La Caverna

{إِذۡ أَوَى ٱلۡفِتۡيَةُ إِلَى ٱلۡكَهۡفِ فَقَالُواْ رَبَّنَآ ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةٗ وَهَيِّئۡ لَنَا مِنۡ أَمۡرِنَا رَشَدٗا} (10) القول في تأويل قوله تعالى : { إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُواْ رَبّنَآ آتِنَا مِن لّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيّىءْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً }

Dice —exaltado sea Su recuerdo— a Su Profeta Muḥammad, que Allah lo bendiga y le conceda paz: «¿O acaso has pensado que los Compañeros de la Cueva y de la Inscripción fueron, entre Nuestros signos, algo asombroso?», cuando los jóvenes —los compañeros de la cueva— se refugiaron en la cueva del monte, huyendo con su religión hacia Allah, y dijeron, cuando se acogieron a ella: «¡Señor nuestro! Concédenos, de Tu parte, una misericordia», deseando de su Señor que les otorgase, de Su presencia, una misericordia. Y Su dicho: «Y dispón para nosotros, en nuestro asunto, rectitud», es decir: dijeron: facilítanos, en aquello que buscamos y pretendemos —Tu complacencia y la huida de la incredulidad en Ti y de la adoración de los ídolos a la que nos llama nuestro pueblo—, «rectitud», esto es: acierto y firmeza para obrar conforme a lo que Tú amas.

Los sabios han discrepado acerca de la causa por la que aquellos jóvenes se dirigieron a la cueva que Allah mencionó en Su Libro. Unos dijeron: la causa de ello fue que eran musulmanes, sobre la religión de Jesús; y tenían un rey idólatra que los llamó a adorar las estatuas, y ellos huyeron de él con su religión, por temor a que los apartase de su religión o los matase; así, se ocultaron de él en la cueva. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró al-Ḥakam b. Bashīr, dijo: nos narró ʿAmr, acerca de Su dicho: «los Compañeros de la Cueva y de la Inscripción»: los jóvenes estaban sobre la religión de Jesús, en el islam; y su rey era incrédulo. Había sacado para ellos un ídolo, pero ellos se negaron, y dijeron: «¡Señor nuestro, Señor de los cielos y de la tierra! No invocaremos, fuera de Él, a divinidad alguna; ciertamente, entonces habríamos dicho un despropósito». Dijo: se apartaron de su pueblo para adorar a Allah. Entonces uno de ellos dijo: «Mi padre tenía una cueva en la que se refugiaba su ganado; vayamos y permanezcamos en ella». Así que entraron en ella. Y se los echó en falta en aquel tiempo, y se los buscó. Y se dijo: «Han entrado en esta cueva». Entonces su gente dijo: «No queremos para ellos castigo ni tormento más severo que el de tapiarles esta cueva». Así que la construyeron sobre ellos y luego la sellaron. Luego, Allah suscitó sobre ellos a un rey que estaba sobre la religión de Jesús, y levantó aquella construcción con la que habían sido tapiados. Entonces se dijeron unos a otros: «¿Cuánto habéis permanecido?». Dijeron: «Hemos permanecido un día o parte de un día»... hasta llegar a: «Enviad a uno de vosotros con esta plata vuestra a la ciudad». Y la plata de aquel tiempo era de gran tamaño. Enviaron a uno de ellos para que les trajese comida y bebida. Cuando fue a salir, vio en la puerta de la cueva algo que le resultó extraño; quiso regresar, pero siguió adelante hasta entrar en la ciudad. Le resultó extraño lo que vio. Luego sacó un dírham, y lo miraron y lo desconocieron, y desconocieron el dírham, y dijeron: «¿De dónde has sacado esto? Esta es una plata distinta de la de este tiempo». Se reunieron en torno a él preguntándole, y no cesaron hasta llevarlo ante su rey. Su gente tenía una tabla en la que escribían lo que acontecía. Miraron en aquella tabla, y el rey le preguntó; él le informó de su asunto. Miraron en el escrito cuándo se los había echado en falta, y se alegraron por él y por sus compañeros. Y se le dijo: «Ven con nosotros y muéstranos a tus compañeros». Él fue, y ellos fueron con él, para que se los mostrase. Entró antes que la gente, y Allah les golpeó los oídos. Entonces dijeron quienes prevalecieron en su asunto: «Ciertamente, tomaremos sobre ellos una mezquita».

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: Se trastornó el asunto de la gente del Evangelio, se multiplicaron entre ellos los pecados y se desbordaron entre ellos los reyes, hasta que adoraron los ídolos y sacrificaron a los tiranos. Y, pese a ello, quedaban entre ellos remanentes sobre el asunto de Jesús hijo de María, aferrados a la adoración de Allah y a Su unicidad. Entre los reyes que hicieron eso hubo un rey de los romanos llamado: Daqyānūs. Había adorado los ídolos, sacrificado a los tiranos y matado a quien se le oponía en ello de entre quienes permanecían sobre la religión de Jesús hijo de María. Se alojaba en las aldeas de los romanos, y no dejaba en ninguna aldea en la que se instalase a nadie que profesara la religión de Jesús hijo de María sin matarlo, hasta que adorase los ídolos y sacrificase a los tiranos. Hasta que Daqyānūs llegó a la ciudad de los jóvenes, los compañeros de la cueva. Cuando Daqyānūs se instaló en ella, aquello se hizo enorme para la gente de la fe, y se ocultaron de él y huyeron en todas direcciones. Daqyānūs había ordenado, al llegar, que se persiguiera a la gente de la fe para reunirla ante él; y tomó guardias de entre los incrédulos de su gente, que se pusieron a seguir a la gente de la fe en los lugares donde se ocultaban, sacándolos ante Daqyānūs. Los hacía comparecer en las asambleas en las que se sacrificaba a los tiranos, y les daba a elegir entre la muerte y la adoración de los ídolos y el sacrificio a los tiranos. Entre ellos había quien deseaba la vida y, horrorizado por la muerte, caía en la tentación; y entre ellos había quien se negaba a adorar a otro que no fuese Allah, y era matado. Cuando la gente firme en la fe en Allah vio aquello, comenzaron a entregarse al tormento y a la muerte: eran matados y despedazados; luego se ataba lo que se había cortado de sus cuerpos y se colgaba en la muralla de la ciudad por todos sus lados y en cada una de sus puertas. La prueba se hizo enorme para la gente de la fe: entre ellos hubo quien apostató y fue dejado; y entre ellos hubo quien fue crucificado por su religión y muerto. Cuando los jóvenes, los compañeros de la cueva, vieron aquello, se entristecieron con una tristeza intensa, hasta que cambiaron sus colores y se consumieron sus cuerpos; y buscaron ayuda en la oración, el ayuno, la limosna, la alabanza, la glorificación, la proclamación de la unicidad, la magnificación, el llanto y la súplica humilde a Allah. Eran jóvenes de corta edad, libres, hijos de los notables de los romanos.

Así, nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de ʿAbd Allāh b. Abī Najīḥ, de Mujāhid, dijo: Se me ha contado que en algunos de ellos, por la juventud de sus años, se veía el brillo de la plata. Dijo Ibn ʿAbbās: Así estaban en la adoración de Allah, noche y día: lloraban ante Allah y Le pedían auxilio. Eran ocho personas: Maksilimīnā; y el mayor de ellos —quien habló al rey por ellos— era Maḥsīmīlīnīnā; y Yamlikhā, y Marṭūs, y Kashūṭūsh, y Bīrūnus, y Dīnmūs, y Yṭūnus Qālūs. Cuando Daqyānūs decidió reunir a la gente de la aldea para adorar los ídolos y sacrificar a los tiranos, lloraron ante Allah y Le suplicaron, y comenzaron a decir: «¡Oh Allah, Señor de los cielos y de la tierra! No invocaremos, fuera de Ti, a divinidad alguna; ciertamente, entonces habríamos dicho un despropósito. Aparta de Tus siervos creyentes esta prueba, aleja de ellos la calamidad, y favorece a Tus siervos que han creído en Ti y a quienes se les ha impedido adorarte sino en secreto, ocultándose en ello, hasta que Te adoren abiertamente». Mientras estaban en eso, sus jefes de entre los incrédulos —de quienes reunían a la gente de la ciudad para adorar los ídolos y sacrificar a los tiranos— los reconocieron y mencionaron su asunto. Ellos se habían retirado a un oratorio suyo en el que adoraban a Allah y Le suplicaban, esperando que se los mencionase a Daqyānūs. Aquellos incrédulos fueron hasta entrar en su oratorio y los hallaron postrados sobre sus rostros, suplicando, llorando y deseando de Allah que los salvase de Daqyānūs y de su prueba. Cuando aquellos incrédulos, de entre sus jefes, los vieron, les dijeron: «¿Qué os ha retenido del mandato del rey? Id a él». Luego salieron de junto a ellos y elevaron su asunto a Daqyānūs, y dijeron: «La gente se reúne para sacrificar a tus divinidades, y estos son jóvenes de tu casa: se burlan de ti, se mofan de ti, desobedecen tu orden y abandonan tus dioses. Se dirigen a un oratorio suyo y de los compañeros de Jesús hijo de María, en el que oran y suplican a su dios y al dios de Jesús y de los compañeros de Jesús. ¿No los dejas hacer esto estando entre las espaldas de tu autoridad y tu reino? Son ocho personas: su jefe es Maksilimīnā, y son hijos de los grandes de la ciudad». Cuando dijeron eso a Daqyānūs, envió por ellos. Los trajeron del oratorio en el que estaban, con los ojos desbordantes de lágrimas y los rostros cubiertos de polvo. Él les dijo: «¿Qué os ha impedido presenciar el sacrificio a nuestros dioses que son adorados en la tierra, y hacer de vosotros mismos un ejemplo para los nobles de vuestra ciudad y para quienes de la gente estén presentes con nosotros? Elegid ante mí: o bien sacrificáis a nuestros dioses como ha sacrificado la gente, o bien os mato». Maksilimīnā dijo: «Tenemos un dios cuya grandeza llena los cielos y la tierra. No invocaremos, fuera de Él, a divinidad alguna jamás; y no asentiremos jamás a esto a lo que nos llamas. Antes bien, adoramos a Allah, nuestro Señor: a Él pertenecen la alabanza, la magnificación y la glorificación, de nosotros, con pureza, para siempre. A Él adoramos, y a Él pedimos salvación y bien. En cuanto a los tiranos y su adoración, no la aprobaremos jamás; no seremos adoradores de los demonios, ni haremos de nosotros mismos y de nuestros cuerpos siervos de ellos, después de que Allah nos guiara hacia Él. Por temor a ti o por miedo, no abandonaremos Su adoración. Haz con nosotros lo que te parezca». Luego los compañeros de Maksilimīnā dijeron a Daqyānūs lo mismo que él dijo. Dijo: Cuando le dijeron eso, ordenó que se les despojase de un atuendo que llevaban, de los atuendos de sus grandes. Luego dijo: «Puesto que habéis hecho lo que habéis hecho, os aplazaré: no seréis de la gente de mi reino ni de mi séquito ni de mi país. Me ocuparé de vosotros y cumpliré con vosotros lo que os he prometido de castigo. Nada me impide apresurarlo sino que os veo jóvenes de corta edad, y no me agrada destruiros hasta daros un plazo. Os concedo un término en el que recordaréis y volveréis a vuestras razones». Luego ordenó que se les quitase un adorno que llevaban, de oro y plata; se les quitó. Después ordenó que los sacasen de su presencia. Daqyānūs partió de inmediato hacia otra ciudad distinta de la suya, cercana a ella, por un asunto que quería.

Cuando los jóvenes vieron que Daqyānūs había salido de su ciudad, se apresuraron antes de su regreso, y temieron que, si volvía a su ciudad, se acordase de ellos. Deliberaron entre sí que cada uno tomase una provisión de la casa de su padre, diera de ella en limosna y se aprovisionase con lo que quedase; luego irían a una cueva cercana a la ciudad, en un monte llamado Banjalūs, y permanecerían en ella, adorando a Allah, hasta que, cuando Daqyānūs regresase, fueran a él y se presentasen ante él, y él hiciera con ellos lo que quisiera. Cuando se dijeron eso unos a otros, cada joven tomó de la casa de su padre una provisión, dio de ella en limosna y partieron con lo que les quedó de su provisión. Un perro suyo los siguió, hasta que llegaron a aquella cueva en aquel monte. Permanecieron en ella sin ocupación sino la oración, el ayuno, la glorificación, la magnificación y la alabanza, buscando el rostro de Allah —exaltado sea— y la vida que no se interrumpe. Pusieron su provisión en manos de un joven llamado Yamlikhā, que se encargaba de su comida: les compraba sus víveres en la ciudad en secreto, de entre su gente. Era el más hermoso y el más resistente de ellos. Yamlikhā hacía eso: cuando entraba en la ciudad, se quitaba unas ropas hermosas que llevaba y tomaba ropas como las de los pobres que piden comida; luego tomaba su plata y se dirigía a la ciudad, comprándoles comida y bebida. Escuchaba y espiaba para ellos las noticias: si él y sus compañeros habían sido mencionados por algo entre la asamblea de la ciudad. Luego regresaba a sus compañeros con su comida y su bebida, y les informaba de lo que había oído de las noticias de la gente. Así permanecieron el tiempo que permanecieron.

Luego Daqyānūs el tirano llegó a la ciudad de la que había salido hacia su ciudad: la ciudad de Éfeso. Ordenó a los grandes de su gente que sacrificasen a los tiranos. La gente de la fe se aterrorizó por ello y se ocultó en todo escondite. Yamlikhā estaba en la ciudad comprando para sus compañeros su comida y su bebida con parte de su provisión. Regresó a sus compañeros llorando, con poca comida, y les informó de que el tirano Daqyānūs había entrado en la ciudad, y que habían sido mencionados, echados en falta y buscados junto con los grandes de la ciudad para que sacrificasen a los tiranos. Cuando les informó de eso, se aterrorizaron intensamente, cayeron postrados sobre sus rostros invocando a Allah y suplicándole, y buscando refugio en Él contra la prueba. Luego Yamlikhā les dijo: «Hermanos míos, levantad vuestras cabezas; comed de esta comida que os he traído y confiad en vuestro Señor». Levantaron sus cabezas, con los ojos desbordantes de lágrimas por temor y aprensión por sí mismos. Comieron de ello, y eso fue al ponerse el sol. Luego se sentaron a conversar, a estudiar entre sí y a recordarse unos a otros, con tristeza, inquietos por lo que su compañero les había traído de noticia.

Mientras estaban en eso, Allah les golpeó los oídos en la cueva durante años contados; y su perro, extendiendo sus patas delanteras en la entrada de la cueva. Les aconteció lo que les aconteció estando ellos creyentes, convencidos, confirmando la promesa; y su provisión estaba depositada junto a ellos. Cuando llegó la mañana, Daqyānūs los echó en falta; los buscó y no los encontró. Dijo a los grandes de la ciudad: «Me ha disgustado el asunto de esos jóvenes que se han ido. Creían que yo estaba airado con ellos por lo que hicieron al comienzo de su asunto, por ignorancia de lo que ignoraron de mi condición. Yo no habría sido injusto con ellos en mi fuero interno, ni habría tomado a ninguno de ellos por algo si se arrepentían y adoraban a mis dioses. Si lo hubieran hecho, los habría dejado y no los habría castigado por nada anterior». Los grandes de la ciudad le dijeron: «No es propio de ti que tengas misericordia de gente perversa, rebelde y desobediente, persistente en su injusticia y desobediencia. Les concediste un plazo y los retrasaste del castigo con el que alcanzaste a otros. Si hubieran querido, habrían vuelto durante ese plazo; pero no se arrepintieron, no desistieron ni se lamentaron de lo que hicieron. Desde que partiste, han estado derrochando sus bienes en la ciudad; cuando supieron de tu llegada, huyeron y no se los ha vuelto a ver. Si quieres que te los traigan, envía por sus padres, examínalos y apriétalos: te indicarán dónde están, pues se esconden de ti».

Cuando dijeron eso a Daqyānūs el tirano, se enfureció con gran ira. Luego envió por sus padres. Los trajeron, y les preguntó por ellos, y dijo: «Informadme acerca de vuestros hijos rebeldes que desobedecieron mi orden y abandonaron mis dioses. Traédmelos e informadme de su paradero». Sus padres le dijeron: «Nosotros no hemos desobedecido tu orden ni te hemos contrariado. Hemos adorado a tus dioses y les hemos sacrificado; no nos has matado entre una gente rebelde. Ellos se llevaron nuestros bienes, los derrocharon y los arruinaron en los mercados de la ciudad; luego partieron y ascendieron a un monte llamado Banjalūs, y entre él y la ciudad hay una tierra lejana, huyendo de ti». Cuando dijeron eso, los dejó ir. Y se puso a deliberar qué hacer con los jóvenes. Entonces Allah —poderoso y majestuoso— puso en su interior que ordenase que la cueva fuese cerrada sobre ellos, como honor de Allah: quiso honrarlos y honrar los cuerpos de los jóvenes, para que nada los recorriera ni rondara; y quiso devolverles la vida y hacer de ellos un signo para una comunidad que habría de sucederles, y mostrarles que la Hora ha de venir, sin duda, y que Allah resucita a quienes están en las tumbas. Así, Daqyānūs ordenó que la cueva fuese cerrada sobre ellos, y dijo: «Dejad a esos jóvenes rebeldes que abandonaron mis dioses: que mueran como están en la cueva, de sed y de hambre; y que su cueva, la que eligieron para sí, sea su tumba». Así hizo con ellos el enemigo de Allah, pensando que estaban despiertos y sabían lo que se hacía con ellos. Pero Allah tomó sus almas con la toma del sueño; y su perro, extendiendo sus patas delanteras en la entrada de la cueva. Allah los cubrió con lo que los cubrió, y eran volteados hacia la derecha y hacia la izquierda.

Luego, dos hombres creyentes que estaban en la casa del rey Daqyānūs ocultando su fe —uno se llamaba Bīdrūs y el otro Rūnās— acordaron escribir el asunto de los jóvenes, los compañeros de la cueva: sus linajes, sus nombres, los nombres de sus padres y el relato de su historia, en dos láminas de plomo. Luego hicieron para ello un cofre de cobre, pusieron las dos láminas dentro, y escribieron sobre él en la boca de la cueva, entre las entrañas de la construcción, y sellaron el cofre con sus dos sellos. Dijeron: «Quizá Allah haga aparecer, sobre estos jóvenes, a un pueblo creyente antes del Día de la Resurrección, y quien los descubra, al leer este escrito, conozca su historia». Así lo hicieron; luego edificaron sobre ello en la construcción. Daqyānūs y su generación —los que eran de ellos— permanecieron cuanto Allah quiso que permanecieran; luego pereció Daqyānūs y la generación que estaba con él, y muchas generaciones después; y sucedieron sucesores tras sucesores.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de ʿAbd Allāh b. Kathīr, de Mujāhid, dijo: Los compañeros de la cueva eran hijos de los grandes de su ciudad y de su gente de honor. Salieron y se reunieron detrás de la ciudad sin cita previa. Un hombre de ellos —el de más edad— dijo: «Ciertamente, encuentro en mi interior algo que no creo que nadie encuentre». Dijeron: «¿Qué encuentras?». Dijo: «Encuentro en mi interior que mi Señor es el Señor de los cielos y de la tierra». Dijeron: «Nosotros también lo encontramos». Entonces se levantaron todos, y dijeron: «¡Señor nuestro, Señor de los cielos y de la tierra! No invocaremos, fuera de Él, a divinidad alguna; ciertamente, entonces habríamos dicho un despropósito». Acordaron entrar en la cueva. Sobre su ciudad, en aquel entonces, había un tirano llamado Daqyānūs. Permanecieron en la cueva trescientos años, y aumentaron nueve en sueño.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de ʿAbd al-ʿAzīz b. Abī Rawwād, de ʿAbd Allāh b. ʿUbayd b. ʿUmayr, dijo: Los compañeros de la cueva eran jóvenes reyes, con collares y brazaletes, de largas guedejas; y con ellos estaba el perro de su caza. Salieron en una gran festividad suya, con atuendo y comitiva, y sacaron con ellos sus dioses que adoraban. Allah arrojó la fe en los corazones de los jóvenes, y creyeron. Cada uno ocultó su fe a su compañero. Se dijeron a sí mismos, sin que la fe de unos se manifestase a otros: «Salgamos de entre las espaldas de esta gente, para que no nos alcance castigo por su culpa». Salió uno de ellos hasta llegar a la sombra de un árbol y se sentó allí. Luego salió otro y lo vio sentado solo; esperó que estuviera en una condición semejante a la suya, sin que él lo manifestase. Fue y se sentó junto a él. Luego salieron los demás y fueron hasta sentarse con ellos. Se reunieron. Uno de ellos dijo: «¿Qué os ha reunido?». Otro dijo: «Más bien, ¿qué os ha reunido?». Cada uno ocultaba su fe al otro por temor por sí mismo. Luego dijeron: «Que salgan de entre vosotros dos jóvenes, para que se aparten a solas y se comprometan a que ninguno de los dos delate al otro; luego que cada uno revele al otro su asunto, pues esperamos estar sobre un mismo asunto». Salieron dos jóvenes de entre ellos, se comprometieron, luego hablaron, y cada uno mencionó al otro su asunto. Volvieron, alegres, a sus compañeros: habían concordado en un mismo asunto. Y he aquí que todos estaban sobre la fe. Había una cueva en el monte, cerca de ellos. Se dijeron unos a otros: «Id a la cueva: vuestro Señor os desplegará de Su misericordia y os dispondrá, en vuestro asunto, un alivio». Entraron en la cueva con el perro de su caza y se durmieron. Allah hizo que sobre ellos fuese un solo sueño: durmieron trescientos años y aumentaron nueve. Dijo: Su gente los echó en falta, los buscó y envió exploradores; pero Allah les cegó sus huellas y su cueva. Cuando no pudieron dar con ellos, escribieron sus nombres y linajes en una tabla: «Fulano hijo de fulano, y fulano hijo de fulano, hijos de nuestros reyes: los hemos perdido en tal festividad, en tal mes, en tal año, en el reinado de fulano hijo de fulano». Y colocaron la tabla en el tesoro. Murió aquel rey, y prevaleció sobre ellos un rey musulmán con los musulmanes. Vino generación tras generación. Permanecieron en su cueva trescientos años y aumentaron nueve.

Otros dijeron: antes bien, su destino hacia la cueva fue por huir de la búsqueda de un soberano que los perseguía a causa de una acusación de delito que se imputó a un compañero suyo, alegando que él lo había cometido. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, dijo: me informó Ismāʿīl b. Shurūs, que oyó a Wahb b. Munabbih decir: Llegó un discípulo de Jesús hijo de María a la ciudad de los compañeros de la cueva, y quiso entrar en ella. Se le dijo: «En su puerta hay un ídolo: nadie entra en ella sin postrarse ante él». Le desagradó entrar, así que fue a unos baños; permaneció en ellos cerca de aquella ciudad, trabajando allí y alquilándose al dueño del baño. El dueño del baño vio en su baño bendición y que el sustento le fluía; comenzó a ofrecerle el islam, a mostrarse dócil con él, y se le apegaron unos jóvenes de la ciudad. Él comenzó a informarles de las noticias del cielo y de la tierra y de las noticias de la otra vida, hasta que creyeron en él y lo confirmaron; y estaban en una condición semejante a la suya, de buena apariencia. Él ponía como condición al dueño del baño: «La noche es para mí; no me impidas la oración cuando llegue su tiempo». Y así estuvo. Hasta que llegó el hijo del rey con una mujer y entró con ella en el baño. El discípulo lo reprochó, y dijo: «Tú eres el hijo del rey, ¿y entras contigo esta desdichada?». Él se avergonzó, se fue y regresó otra vez; le dijo lo mismo. Entonces lo insultó y lo reprendió, y no hizo caso hasta que entró y entró con él la mujer; y ambos murieron en el baño. Se informó al rey, y se le dijo: «El dueño del baño ha matado a tu hijo». Se lo buscó, pero no se pudo dar con él: huyó. Dijo: «¿Quién lo acompañaba?». Mencionaron a los jóvenes. Se los buscó. Salieron de la ciudad y pasaron junto a un compañero suyo que tenía un sembrado, y que estaba en una condición semejante a la suya. Le mencionaron que eran buscados. El perro partió con ellos, hasta que la noche los acogió en la cueva. Entraron en ella, y dijeron: «Pasemos aquí la noche; luego, al amanecer, si Allah quiere, veréis vuestra opinión». Entonces Allah les golpeó los oídos. El rey salió con sus compañeros siguiéndoles, hasta que los hallaron: habían entrado en la cueva. Cada vez que un hombre quería entrar, se aterrorizaba, y nadie pudo entrar. Dijo alguien: «¿Acaso, si hubieras podido con ellos, no los habrías matado?». Dijo: «Sí». Dijo: «Entonces construye sobre ellos la puerta de la cueva y déjalos allí para que mueran de sed y de hambre». Y así lo hizo.

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