El Viaje Nocturno

{إِنۡ أَحۡسَنتُمۡ أَحۡسَنتُمۡ لِأَنفُسِكُمۡۖ وَإِنۡ أَسَأۡتُمۡ فَلَهَاۚ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ ٱلۡأٓخِرَةِ لِيَسُـُٔواْ وُجُوهَكُمۡ وَلِيَدۡخُلُواْ ٱلۡمَسۡجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوۡاْ تَتۡبِيرًا} (7) La disertación sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ الاَخِرَةِ لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوّلَ مَرّةٍ وَلِيُتَبّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً }

Dice —glorificado sea Su recuerdo— a los Hijos de Israel acerca de lo que decretó para ellos en la Torá: Si hacéis el bien, ¡oh Hijos de Israel!, obedeciendo a Dios, enmendando vuestra situación y ateniéndoos a Su mandato y prohibición, entonces el bien que hagáis lo habréis hecho para vosotros mismos, pues en verdad os beneficiáis, por vuestra acción, a vosotros mismos en esta vida y en la Otra. En cuanto a esta vida, Dios aparta de vosotros el mal de quien os agrede, hace crecer para vosotros vuestros bienes y os añade fuerza a vuestra fuerza. Y en cuanto a la Otra, Dios —Exaltado sea— os recompensa por ello con Sus jardines. Y si obraseis mal —dice—: si desobedecéis a Dios y cometéis lo que os prohibió, entonces a vosotros mismos os hacéis daño, porque con ello irritáis contra vosotros a vuestro Señor; así, en esta vida os somete a vuestro enemigo, da poder sobre vosotros a quien os agrede con mal, y en la Otra os perpetúa en el castigo humillante. Y dijo —Majestuoso sea Su elogio—: «Y si obraseis mal, será para ella», y el sentido es: «para ella», es decir, «hacia ella», como en Su dicho: «porque tu Señor le inspiró», y el sentido es: le inspiró a ella.

Y Su dicho: «Y cuando llegue la promesa de la Última» significa: cuando llegue la promesa de la segunda de vuestras dos corrupciones, ¡oh Hijos de Israel!, en la tierra. «para que afeen vuestros rostros» significa: para que la llegada de esa promesa, en la segunda vez, afee vuestros rostros y los vuelva repulsivos.

Los recitadores han discrepado en la lectura de Su dicho: «لِيْسُوءُوا وُجُوهَكُمْ». La mayoría de los recitadores de la gente de Medina y de Basora lo leyeron: «لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ», con el sentido de: para que los siervos de gran rigor —a quienes Dios envía contra vosotros— afeen vuestros rostros. Y quienes lo leyeron así adujeron como prueba de la corrección de su lectura Su dicho: «y para que entren en la Mezquita», y dijeron: esto es una información acerca de todos ellos; por tanto, también debe ser así Su dicho: «لِيَسُوءُوا». Y la mayoría de los recitadores de Kufa lo leyeron: «لِيَسُوءَ وُجُوهَكُمْ», en singular y con yā’. Esto admite dos posibilidades interpretativas: una de ellas es la que ya he mencionado; y la otra: que sea: «para que Dios afee vuestros rostros». Quien orienta la interpretación hacia: «para que la llegada de la promesa afee vuestros rostros», hace que la respuesta de «cuando» (فإذا) esté elidida, bastando con lo que se manifiesta de ella; y lo elidido es «llegó», de modo que el sentido del discurso sería: «Y cuando llegue la promesa de la Última, para que afee vuestros rostros, llegó». Y quien orienta su interpretación hacia: «para que Dios afee vuestros rostros», también supone una elipsis en el discurso, de la que aquí se prescinde por lo que ya se muestra; pero lo elidido no es «llegó», sino otra cosa. Entonces el sentido del discurso sería: «Y cuando llegue la promesa de la Última, los enviamos para que Dios afee vuestros rostros»; así, lo implícito es «los enviamos», y eso sería la respuesta de «cuando». Y algunos de los gramáticos de Kufa lo leyeron: «لِنَسُوءَ وُجُوهَكُمْ», como enunciado de Dios —Bendito y Exaltado sea Su Nombre— acerca de Sí mismo.

Y la llegada de la promesa de la segunda vez fue cuando mataron a Juan. Se menciona la transmisión sobre ello, y el relato de lo que les llegó de parte de Dios entonces, como sigue:

Nos narró Mūsā, dijo: nos narró ʿAmr, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī, en el relato cuyo isnād mencionamos antes: que un hombre de los Hijos de Israel vio en sueños que la ruina de Bayt al-Maqdis y la destrucción de los Hijos de Israel sería a manos de un muchacho huérfano, hijo de una viuda de la gente de Babilonia, llamado Buḫtnaṣṣar. Y ellos solían considerar veraces (los sueños), y así consideraron veraz su visión. Entonces fue a preguntar por él hasta que se alojó con su madre, mientras él recogía leña. Cuando llegó, llevando sobre su cabeza un haz de leña, lo arrojó, luego se sentó en un lado de la casa, lo abrazó y le dio tres dirhames. Le dijo: «Cómpranos con ello comida y bebida». Compró con un dirham carne, con otro pan y con otro vino. Comieron y bebieron; y al día siguiente hizo con él lo mismo, y al tercer día hizo lo mismo. Luego le dijo: «Me gustaría que me escribieras un salvoconducto, si llegas a reinar algún día». Él dijo: «¿Te burlas de mí?» Dijo: «No me burlo de ti; pero ¿qué te cuesta que con ello me concedas un favor?» Su madre le habló, y dijo: «¿Qué te cuesta? Si sucede, bien; y si no, no te disminuye nada». Entonces le escribió un salvoconducto. Le dijo: «¿Y si vengo y la gente a tu alrededor se interpone entre tú y yo? Ponme una señal por la que me reconozcas». Dijo: «Levantaremos tu documento en una caña, y así te reconoceré». Lo vistió y le dio. Luego, el rey de los Hijos de Israel honraba a Juan hijo de Zacarías, lo acercaba a su asamblea, lo consultaba en sus asuntos y no decidía nada sin él. Y se enamoró de casarse con la hija de una mujer suya; preguntó a Juan sobre ello, y él le prohibió casarse con ella y dijo: «No la apruebo para ti». Su madre se enteró y guardó rencor contra Juan por haberle prohibido que se casara con su hija. Entonces la madre de la muchacha, cuando el rey se sentó a beber, la vistió con ropas finas rojas, la perfumó y la adornó con joyas. Y se dijo: que además le puso un manto negro. La envió al rey y le ordenó que le sirviera de beber y que se le ofreciera; y si él la quería para sí, que se negara hasta que le concediera lo que ella pidiera. Cuando se lo concediera, que le pidiera que trajera la cabeza de Juan hijo de Zacarías en una bandeja. Así lo hizo: le servía de beber y se le ofrecía; cuando el vino hizo efecto, él la quiso para sí. Ella dijo: «No lo haré hasta que me des lo que te pido». Él dijo: «¿Qué me pides?» Dijo: «Te pido que envíes por Juan hijo de Zacarías y que se traiga su cabeza en esta bandeja». Él dijo: «¡Ay de ti! Pídeme otra cosa». Ella le dijo: «No quiero pedirte sino esto». Dijo: cuando insistió, envió por él y trajeron su cabeza; y la cabeza hablaba hasta que fue puesta ante él, diciendo: «Eso no te es lícito». Al amanecer, su sangre hervía; ordenó traer tierra y la arrojó sobre ella, pero la sangre subía por encima de la tierra hirviendo. Volvió a arrojar tierra y la sangre se elevó por encima; no dejó de arrojar tierra hasta que alcanzó la muralla de la ciudad, hirviendo, y llegó a Ṣayḥābīn. Entonces se alborotó la gente. Quiso enviar contra ellos un ejército y nombrar sobre él a un hombre. Entonces vino Buḫtnaṣṣar, habló con él y dijo: «Aquel que enviaste la vez pasada era débil; yo he entrado en la ciudad y he oído las palabras de su gente. Envíame a mí». Lo envió. Buḫtnaṣṣar marchó hasta que, cuando llegaron a aquel lugar, se fortificaron contra él en sus ciudades; no pudo con ellos. Cuando la estancia se prolongó y sus compañeros pasaron hambre, quisieron regresar. Entonces salió hacia ellos una anciana de las ancianas de los Hijos de Israel y dijo: «¿Dónde está el comandante del ejército?» La llevaron ante él. Le dijo: «Me ha llegado que quieres regresar con tu ejército antes de conquistar esta ciudad». Dijo: «Sí; mi estancia se ha prolongado y mis compañeros han pasado hambre; no puedo permanecer más de lo que ya he hecho». Dijo: «¿Qué te parece si te abro la ciudad: me darás lo que te pida, matarás a quien te ordene matar y te detendrás cuando te ordene detenerte?» Dijo: «Sí». Dijo: «Cuando amanezca, divide tu ejército en cuatro cuartos y coloca un cuarto en cada esquina. Luego alzad vuestras manos al cielo y clamád: “Te pedimos la victoria, ¡oh Dios!, por la sangre de Juan hijo de Zacarías”; entonces caerá». Lo hicieron, y la ciudad se desplomó; entraron por sus lados. Ella le dijo: «Mata por esta sangre hasta que se calme». Lo llevó hasta la sangre de Juan, que estaba sobre mucha tierra. Mató sobre ella hasta que se calmó: setenta mil, y una mujer. Cuando la sangre se calmó, ella le dijo: «Detén tu mano; pues Dios —Bendito y Exaltado sea— cuando se mata a un profeta no queda satisfecho hasta que se mate a quien lo mató y a quien aprobó su muerte». Entonces vino el dueño del documento con su documento; lo dejó a él y a su familia. Arrasó Bayt al-Maqdis y ordenó que se arrojaran en él carroñas. Dijo: «Quien arroje en él una carroña tendrá su yizya ese año». Y los romanos lo ayudaron a arrasarlo, porque los Hijos de Israel habían matado a Juan. Cuando Buḫtnaṣṣar lo arrasó, se llevó consigo los rostros (es decir, a los notables) de los Hijos de Israel y a sus nobles; se llevó a Dāniyāl, ʿAlyā, ʿAzāriyā y Mīšāʾīl: todos ellos de los descendientes de los profetas. Se llevó también la cabeza de Jālūt. Cuando llegó a la tierra de Babilonia, encontró que Ṣaḥābīn había muerto; reinó en su lugar. Los más honrados ante él eran Dāniyāl y sus compañeros. Los magos los envidiaron por ello; los denunciaron ante él y dijeron: «Dāniyāl y sus compañeros no adoran a tu dios ni comen de tu sacrificio». Los convocó y les preguntó. Dijeron: «Sí; tenemos un Señor al que adoramos, y no comemos de vuestro sacrificio». Ordenó cavar una fosa para ellos; los arrojaron en ella —eran seis— y arrojaron con ellos un león feroz para que los devorara. Dijo: «Id; comamos y bebamos». Fueron, comieron y bebieron; luego regresaron y los encontraron sentados, y el león tendido con sus patas entre ellos; no había arañado a ninguno ni les había hecho daño. Encontraron con ellos a un hombre; los contaron y eran siete. Dijeron: «¿Qué pasa con este séptimo, si eran seis?» El séptimo salió hacia ellos: era un ángel. Le dio una bofetada y se convirtió en bestia; permaneció entre las fieras siete años: no lo veía una fiera sin que viniera a él para copular con él, vengándose de lo que él hacía con los hombres. Luego volvió y Dios le devolvió su reino; y ellos fueron las criaturas más honradas ante Él. Luego los magos lo denunciaron por segunda vez; arrojaron un león en un pozo ya amaestrado para la ferocidad: le arrojaban una roca y la tomaba. Arrojaron a Dāniyāl; el león se quedó en un lado y Dāniyāl en otro, sin tocarlo. Lo sacaron. Antes de eso, les habían cavado una fosa y encendieron en ella un fuego; cuando lo avivaron, los arrojó en él, pero Dios lo apagó para ellos y no les alcanzó daño alguno. Después, Buḫtnaṣṣar vio en sueños un ídolo: su cabeza de oro, su cuello de bronce, su pecho de hierro, su vientre mezclas de oro, plata y vidrio, y sus piernas de barro cocido. Mientras estaba de pie mirando, vino una roca del cielo desde el lado de la qibla; rompió el ídolo y lo hizo añicos. Despertó aterrorizado y lo olvidó. Llamó a los magos y sacerdotes y les preguntó. Dijo: «Informadme de lo que vi». Le dijeron: «No; más bien tú dinos lo que viste y te lo interpretaremos». Dijo: «No lo sé». Le dijeron: «Entonces esos jóvenes a quienes honras: llámalos y pregúntales. Si no te informan de lo que viste, ¿qué harás con ellos?» Dijo: «Los mataré». Envió por Dāniyāl y sus compañeros; los convocó. Les dijo: «Decidme qué vi». Dāniyāl le dijo: «Más bien tú dinos qué viste y te lo interpretaremos». Dijo: «No lo sé; lo he olvidado». Dāniyāl le dijo: «¿Cómo sabremos un sueño que no nos has contado?» Ordenó al portero que los matara. Dāniyāl dijo al portero: «El rey solo ha ordenado matarnos por su sueño. Retrásanos tres días: si informamos al rey de su sueño, si no, córtanos el cuello». Les concedió plazo. Invocaron a Dios; al tercer día, cada uno de ellos vio el sueño de Buḫtnaṣṣar por separado. Fueron al portero y se lo contaron; él entró ante el rey y se lo informó. Dijo: «Hacedlos entrar ante mí». Buḫtnaṣṣar no recordaba nada de su sueño, salvo algo que ellos le mencionaban. Le dijeron: «Viste esto y esto», y se lo relataron. Dijo: «Habéis dicho la verdad». Dijeron: «Te lo interpretaremos. En cuanto al ídolo cuya cabeza era de oro, es un reino bello como el oro: tú has dominado toda la tierra. En cuanto al cuello de bronce, es el reino de tu hijo después de ti: reinará y su reino será bello, pero no como el oro. En cuanto al pecho de hierro, es el reino de la gente de Persia: reinarán después de tu hijo, y su reino será duro como el hierro. En cuanto al vientre de mezclas, es que el reino de la gente de Persia se irá, y la gente disputará el poder en cada aldea, hasta que el rey reine un día o dos, un mes o dos, y luego sea muerto; no habrá estabilidad para la gente en ello, como no la tuvo el ídolo sobre dos piernas de barro. Mientras estén así, Dios —Exaltado sea— enviará un profeta de la tierra de los árabes; lo hará prevalecer sobre lo que reste del reino de la gente de Persia, y sobre lo que reste del reino de tu hijo y de tu reino; lo destruirá y lo aniquilará hasta que no quede nada, como la roca vino y derribó el ídolo». Entonces Buḫtnaṣṣar se inclinó hacia ellos y los amó. Luego los magos denunciaron a Dāniyāl: Dijeron: «Cuando Dāniyāl bebe vino, no se domina para no orinar», y eso era para ellos una vergüenza. Buḫtnaṣṣar les preparó comida; comieron y bebieron. Dijo al portero: «Mira al primero que salga a orinar: golpéalo con el hacha. Y si dice: “Yo soy Buḫtnaṣṣar”, dile: “Mientes; Buḫtnaṣṣar me lo ordenó”». Dios retuvo a Dāniyāl la orina; el primero que se levantó del grupo queriendo orinar fue Buḫtnaṣṣar. Se levantó altivo; era de noche, arrastrando sus ropas. Cuando el portero lo vio, se abalanzó sobre él. Dijo: «Yo soy Buḫtnaṣṣar». Dijo: «Mientes; Buḫtnaṣṣar me ordenó matar al primero que saliera». Lo golpeó y lo mató.

Me narró Yaʿqūb b. Ibrāhīm, dijo: nos narró Ibn ʿUlayya, de Abū al-Muʿallā, dijo: oí a Saʿīd b. Jubayr decir: Dios envió contra ellos, la primera vez, a Sanḥārīb. Dijo: luego Dios les devolvió la victoria sobre ellos, como dijo. Dijo: después desobedecieron a su Señor y volvieron a lo que se les había prohibido; entonces Dios envió contra ellos, la última vez, a Buḫtnaṣṣar: mató a los combatientes, tomó cautiva a la descendencia, tomó cuanto halló de bienes, y entraron en Bayt al-Maqdis, como dijo Dios —Poderoso y Majestuoso—: «y para que entren en la Mezquita como entraron en ella la primera vez, y para que destruyan por completo cuanto dominen». Entraron en ella, la devastaron, la arruinaron y arrojaron en ella cuanto pudieron de excremento, menstruación, carroñas e inmundicia. Entonces Dios dijo: «Quizá vuestro Señor tenga misericordia de vosotros; y si volvéis, volveremos». Tuvo misericordia de ellos, les devolvió su reino y liberó a quienes estaban en manos de ellos de la descendencia de los Hijos de Israel. Y les dijo: «Si volvéis, volveremos». Dijo Abū al-Muʿallā: y no sé eso sino por este relato; y no les prometió el retorno a su reino.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, todos ellos de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de: «Y cuando llegue la promesa de la Última, para que afeen vuestros rostros», dijo: Dios envió al rey de Persia en Babilonia un ejército, y puso al frente a Buḫtnaṣṣar; vinieron contra los Hijos de Israel, los destruyeron. Esta fue la última y su promesa.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid, algo semejante.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, dijo: me narró Yaʿlā b. Muslim, de Saʿīd b. Jubayr, dijo: Cuando se asentó para Buḫtnaṣṣar el reino con su cuello, dijo: «Tres; y quien de vosotros se retrase después de ello, que camine hacia su madero». Invadió el Šām; fue entonces cuando mató y expulsó a Bayt al-Maqdis, arrancó sus ornamentos y los convirtió en vasijas para beber vino, y en mesas sobre las que comían los cerdos. Se llevó la Torá consigo, luego la arrojó al fuego. Trajo, entre los que trajo, a cien jóvenes servidores, entre ellos Dāniyāl, ʿAzariyā, Ḥanāniyā y Mišāʾīl. Dijo a un hombre: «Mejora los cuerpos de estos, quizá elija de entre ellos a cuatro que me sirvan». Dāniyāl dijo a sus compañeros: «Solo han prevalecido sobre vosotros porque habéis cambiado la religión de vuestros padres: no comáis carne de cerdo ni bebáis vino». Dijeron al que mejoraba sus cuerpos: «¿Quieres darnos una comida que te sea menos costosa que la que das a nuestros compañeros? Si no engordamos antes que ellos, harás lo que te parezca». Dijo: «¿Qué?» Dijeron: «Pan de cebada y puerro». Lo hizo, y engordaron antes que sus compañeros. Buḫtnaṣṣar los tomó para servirle. Mientras estaban así, Buḫtnaṣṣar vio un sueño; se sentó y lo olvidó. Volvió a dormir y lo vio; se levantó y lo olvidó. Volvió a dormir y lo vio; salió a la cámara y lo olvidó. Al amanecer llamó a los sabios y sacerdotes. Dijo: «Decidme lo que vi anoche e interpretadme mi sueño; si no, que cada uno de vosotros camine hacia su madero: vuestra cita es la tercera». Dijeron: «Esto sería si nos contara su sueño», y mencionó palabras que no memoricé. Dijo: Dāniyāl, cada vez que pasaba junto a alguien de sus parientes, decía: «Si el rey me llamara, le informaría de su sueño y se lo interpretaría». Dijo: y decían: «¡Qué necio es este muchacho israelita!», hasta que pasó junto a él un anciano; le dijo eso, y el anciano volvió a él y se lo contó. Entonces lo llamó. Dijo: «¿Qué vi?» Dijo: «Viste una estatua». Dijo: «Sí». Dijo: «Y su cabeza era de oro». Dijo: «Sí». Dijo: «Y su cuello era de plata». Dijo: «Sí». Dijo: «Y su pecho era de hierro». Dijo: «Sí». Dijo: «Y su vientre era de bronce». Dijo: «Sí». Dijo: «Y sus piernas eran de estaño». Dijo: «Sí». Dijo: «Y sus pies eran de barro». Dijo: «¿Esto es lo que viste?» Dijo: «Sí». Dijo: «Entonces vino una piedrecilla y cayó sobre su cabeza, luego sobre su cuello, luego sobre su pecho, luego sobre su vientre, luego sobre sus piernas, luego sobre sus pies, y lo destruyó». Dijo: «¿Qué es esto?» Dijo: «En cuanto al oro, es tu reino; en cuanto a la plata, es el reino de tu hijo después de ti, luego el reino del hijo de tu hijo». Dijo: «Y en cuanto al barro, es el reino de las mujeres». Entonces lo vistió con una túnica de brocado, le puso brazaletes, lo paseó por la aldea y le concedió su sello. Cuando Persia vio eso, dijeron: «No es sino el asunto de este israelita». Dijeron: «Id a él por el lado de los tres jóvenes, y no mencionéis a Dāniyāl, pues no os creerá contra él». Fueron a él. Dijeron: «Estos tres jóvenes no están en tu religión; la prueba es que si les acercas carne de cerdo y vino, no comerán ni beberán». Ordenó mucha leña; la colocó, los subió encima, encendió un fuego. Luego, al final de la noche, salió a orinar: y he aquí que ellos conversaban, y con ellos había un cuarto que iba y venía entre ellos rezando. Dijo: «¿Quién es este, oh Dāniyāl?» Dijo: «Este es Gabriel: tú los has oprimido». Dijo: «Los he oprimido: ordénales que bajen». Ordenó por ellos y bajaron. Y Dios —Exaltado sea— transformó a Buḫtnaṣṣar en todas las bestias: de cada especie de bestias, su cabeza era la cabeza de una fiera; del león, y de las aves, el águila. Reinó su hijo; vio una mano que salió entre dos tablas y escribió dos líneas. Llamó a los sacerdotes y sabios, y no hallaron conocimiento de ello. Su madre le dijo: «Si devolvieras a Dāniyāl la posición que tenía con tu padre, te informaría». Él lo había desdeñado. Lo llamó. Dijo: «Te devuelvo la posición que tenías con mi padre; dime: ¿qué son estas dos líneas?» Dijo: «En cuanto a que me devuelvas la posición de tu padre, no la necesito; y en cuanto a estas dos líneas: esta noche serás muerto». Entonces sacó a todos los que estaban en el palacio, ordenó cerrarlo y se cerraron las puertas sobre él. Hizo entrar con él al más seguro de la aldea para sí, con una espada. Le dijo: «A quien venga de las criaturas de Dios, mátalo, aunque diga: “Yo soy fulano”». Dios le envió el dolor de vientre; se puso a caminar hasta la mitad de la noche. Se durmió, y su compañero se durmió. El dolor de vientre lo despertó; fue a caminar mientras el otro dormía. Volvió y lo despertó. Le dijo: «Yo soy fulano». Lo golpeó con la espada y lo mató.

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «Si hacéis el bien, lo hacéis para vosotros mismos; y si obraseis mal, será para ella. Y cuando llegue la promesa de la Última» —la última de las dos penas— «para que afeen vuestros rostros, y para que entren en la Mezquita como entraron en ella la primera vez» —como entró en ella su enemigo antes de eso— «y para que destruyan por completo cuanto dominen». Dios envió contra ellos, en la última, a Buḫtnaṣṣar, el mago babilonio, la criatura más aborrecida por Dios: tomó cautivos, mató, arrasó Bayt al-Maqdis y les infligió el peor castigo.

Nos narró Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Muḥammad b. Thawr, de Maʿmar, de Qatāda, dijo: «Y cuando llegue la promesa de la Última» —de las dos veces— «para que afeen vuestros rostros», dijo: para que afeen vuestros rostros. «y para que destruyan por completo cuanto dominen», dijo: para que destruyan cuanto dominen con destrucción. Dijo: es Buḫtnaṣṣar; Dios lo envió contra ellos en la última vez.

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, dijo: Cuando corrompieron, Dios envió contra ellos, en la última vez, a Buḫtnaṣṣar: arrasó las mezquitas y destruyó por completo cuanto dominaron.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, dijo: me narró Ibn Isḥāq, dijo: según me ha llegado: Dios puso al frente de los Hijos de Israel después de eso —es decir, después de que mataran a Isaías— a un hombre de entre ellos llamado Nāša b. Āmūṣ. Y Dios envió a al-Ḫaḍir como profeta. Y el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, según me ha llegado, solía decir: «Solo se llamó al-Ḫaḍir “al-Ḫaḍir” porque se sentó sobre una piel blanca, y al levantarse de ella, esta se agitaba verde». Dijo: y el nombre de al-Ḫaḍir, según lo que Wahb b. Munabbih afirmaba de los Hijos de Israel, era: Armiyā b. Ḥilfiyā, y era de la tribu de Aarón hijo de ʿImrān.

Me narró Muḥammad b. Sahl b. ʿAskar y Muḥammad b. ʿAbd al-Malik b. Zanjawayh, dijeron: nos narró Ismāʿīl b. ʿAbd al-Karīm, dijo: nos narró ʿAbd al-Ṣamad b. Maʿqil, de Wahb b. Munabbih. Y nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de quien no lo acusaba, de Wahb b. Munabbih al-Yamānī. Y la formulación es la del ḥadīṯ de Ibn Ḥumayd: él solía decir: Dios —Bendito y Exaltado sea— dijo a Armiyā cuando lo envió como profeta a los Hijos de Israel: «¡Oh Armiyā! Antes de crearte te escogí; antes de formarte en el vientre de tu madre te santifiqué; antes de sacarte del vientre de tu madre te purifiqué; antes de que alcanzaras la edad de correr te hice profeta; antes de que alcanzaras la madurez te escogí; y para un asunto grandioso te reservé». Entonces Dios envió a Armiyā a aquel rey de los Hijos de Israel para enderezarlo y guiarlo, y para traerle la noticia de parte de Dios en lo que había entre él y Dios. Dijo: luego se multiplicaron los acontecimientos entre los Hijos de Israel, cometieron desobediencias, declararon lícitos los prohibidos y olvidaron lo que Dios —Exaltado sea— había hecho con ellos y cómo los salvó de su enemigo Sanḥārīb y sus tropas. Dios —Exaltado sea— reveló a Armiyā: «Ve a tu pueblo de los Hijos de Israel, cuéntales lo que te ordeno y recuérdales Mi favor sobre ellos; hazles conocer sus novedades». Armiyā dijo: «Soy débil si no me fortaleces; incapaz si no me haces llegar; errante si no me enderezas; desamparado si no me auxilias; humillado si no me honras». Dijo Dios —Bendito y Exaltado sea—: «¿Acaso no sabes que todos los asuntos proceden de Mi voluntad, y que todos los corazones y las lenguas están en Mi mano? Los vuelvo como quiero: Me obedecen. Yo soy Dios, nada se asemeja a Mí. Los cielos y la tierra y cuanto hay en ellos se sostienen por Mi palabra. Yo hablé a los mares y comprendieron Mi dicho; les ordené y entendieron Mi orden; les fijé un límite en la arena para que no traspasen Mi límite: traen olas como montañas, y cuando alcanzan Mi límite, las revisto de la humillación de Mi obediencia, por temor y reconocimiento de Mi orden. Estoy contigo: nada te alcanzará conmigo. Y si te envío a una gran creación de Mis criaturas, para que les transmitas Mis mensajes, merecerás por ello un premio como el de quienes te sigan, sin que eso disminuya nada de sus premios. Y si te quedas corto en ello, tendrás un pecado como el de quien se extravía en su ceguera, sin que eso disminuya nada de sus pecados. Ve a tu pueblo y di: Dios os recuerda la rectitud de vuestros padres, y eso le ha movido a aceptar vuestro arrepentimiento, ¡oh grupo de los hijos! Pregúntales cómo hallaron vuestros padres la consecuencia de obedecerme, y cómo hallaron ellos la consecuencia de desobedecerme. ¿Saben acaso que alguien antes que ellos me obedeció y fue desgraciado por obedecerme, o me desobedeció y fue feliz por desobedecerme? Pues las bestias recuerdan sus buenos pastos y vuelven a ellos; y este pueblo ha pastado en los prados de la perdición. En cuanto a sus doctores y monjes, han tomado a Mis siervos como siervos domésticos para que los adoren en lugar de Mí; han juzgado entre ellos sin Mi Libro, hasta hacerles ignorar Mi mandato, hacerles olvidar Mi recuerdo y engañarlos respecto de Mí. En cuanto a sus príncipes y caudillos, se han ensoberbecido por Mi favor, se han sentido seguros de Mi ardid, han arrojado Mi Libro, han olvidado Mi pacto y han cambiado Mi norma. Mis siervos se les han sometido con una obediencia que no conviene sino a Mí: los obedecen en desobedecerme y los siguen en las innovaciones que innovan en Mi religión, por osadía contra Mí, por engaño y por calumnia contra Mí y contra Mis mensajeros. ¡Gloria a Mi majestad y a la elevación de Mi lugar, y a la grandeza de Mi asunto! ¿Conviene acaso que un humano sea obedecido en desobedecerme? ¿Conviene acaso que Yo cree siervos y los haga señores en lugar de Mí? En cuanto a sus recitadores y juristas, se entregan al culto en las mezquitas y se adornan con su edificación para otro que no soy Yo, buscando el mundo por medio de la religión; se instruyen en ellas para otra cosa que no es el conocimiento, y aprenden en ellas para otra cosa que no es la obra. En cuanto a los hijos de los profetas, son numerosos, oprimidos y cambiados: se sumergen con quienes se sumergen, y Me desean como el auxilio de sus padres y el honor con que los honré; pretenden que nadie es más merecedor de ello que ellos ante Mí, sin verdad, sin reflexión ni consideración. No recuerdan cómo fue la paciencia de sus padres conmigo, ni su empeño en Mi mandato cuando los cambiadores los cambiaron, ni cómo ofrecieron sus vidas y su sangre: fueron pacientes y veraces hasta que Mi mandato se fortaleció y Mi religión se manifestó. He sido indulgente con este pueblo quizá respondan: les he prolongado el plazo y los he perdonado quizá regresen; he multiplicado y extendido para ellos la vida quizá recuerden. He agotado la excusa en todo ello: les he hecho llover del cielo, les he hecho brotar la tierra, los he revestido de bienestar y los he hecho prevalecer sobre el enemigo; pero no aumentan sino en tiranía y alejamiento de Mí. ¿Hasta cuándo esto? ¿Se ejercitan, o a Mí me engañan? Juro por Mi poder que les suscitaré una tribulación en la que el sensato quedará perplejo, se extraviará la opinión del que opina y la sabiduría del sabio. Luego les impondré un tirano duro y arrogante: lo revestiré de temor reverencial, arrancaré de su pecho la compasión, la misericordia y la elocuencia. Lo seguirá un número y una masa como la negrura de la noche oscura; tendrá ejércitos como trozos de nube, monturas como el polvo levantado; como si el batir de sus estandartes fuera el vuelo de las águilas, y como si los portadores de su caballería fueran como los grandes buitres». Luego Dios reveló a Armiyā: «Voy a destruir a los Hijos de Israel por medio de Yāfiṯ; y Yāfiṯ es la gente de Babilonia, y son de la descendencia de Yāfiṯ hijo de Noé». Cuando Armiyā oyó la revelación de su Señor, gritó, lloró, rasgó sus vestiduras y se echó ceniza sobre la cabeza, diciendo: «Maldito el día en que nací, y el día en que encontré la Torá; y de mis peores días, el día en que nací. No he sido dejado como el último de los profetas sino para algo que es peor para mí: si Él hubiera querido bien para mí, no me habría hecho el último de los profetas de los Hijos de Israel. Por mi causa les alcanza la desdicha y la destrucción». Cuando Dios oyó la súplica de al-Ḫaḍir y su llanto, y cómo hablaba, lo llamó: «¡Oh Armiyā! ¿Te pesa lo que te he revelado?» Dijo: «Sí, Señor mío: destrúyeme antes de que vea en los Hijos de Israel lo que no me complace». Dijo Dios: «Por Mi poder, no destruiré Bayt al-Maqdis ni a los Hijos de Israel hasta que el asunto, en ello, proceda de tu parte». Entonces Armiyā se alegró por lo que le dijo su Señor, se serenó su alma y dijo: «No; por Aquel que envió a Moisés y a Sus profetas con la verdad, no ordenaré jamás a mi Señor la destrucción de los Hijos de Israel». Luego fue al rey de los Hijos de Israel y le informó de lo que Dios le había revelado. El rey se alegró y dijo: «Si nuestro Señor nos castiga, es por muchos pecados que hemos adelantado para nosotros mismos; y si nos perdona, es por Su poder». Luego permanecieron, tras esta revelación, tres años sin aumentar sino en desobediencia y persistencia en el mal; fue entonces cuando se acercó su destrucción. La revelación disminuyó cuando no recordaban la Otra, y se les retuvo cuando el mundo y sus asuntos los distrajeron. Su rey les dijo: «¡Oh Hijos de Israel! Dejad lo que estáis haciendo antes de que os alcance el rigor de Dios, y antes de que se os envíe un pueblo sin misericordia para vosotros. Vuestro Señor está cercano al arrepentimiento, con las manos extendidas al bien, misericordioso con quien se vuelve a Él». Pero se negaron a abandonar nada de lo que estaban haciendo. Y Dios arrojó en el corazón de Buḫtnaṣṣar b. Najūr Zāḏān b. Sanḥārīb b. Dāriyās b. Nimrūd b. Fālaj b. ʿĀbir b. Nimrūd —el adversario de Abraham que disputó con él acerca de su Señor— que marchara hacia Bayt al-Maqdis y luego hiciera en él lo que su abuelo Sanḥārīb quiso hacer. Salió con seiscientas mil banderas, queriendo a la gente de Bayt al-Maqdis. Cuando partió en marcha, llegó al rey de los Hijos de Israel la noticia de que Buḫtnaṣṣar venía con sus tropas contra vosotros. El rey envió por Armiyā; vino. Le dijo: «¡Oh Armiyā! ¿Dónde está lo que nos afirmaste: que tu Señor te reveló que no destruiría a la gente de Bayt al-Maqdis hasta que el asunto procediera de ti?» Armiyā dijo al rey: «Mi Señor no falta a la promesa, y yo confío en Él». Cuando se acercó el plazo, se aproximó el fin de su reino y Dios resolvió su destrucción, Dios envió un ángel de Su parte. Le dijo: «Ve a Armiyā, pídele una fatwā y ordénale aquello sobre lo que se pide fatwā». El ángel vino a Armiyā, habiéndose representado como un hombre de los Hijos de Israel. Armiyā le dijo: «¿Quién eres?» Dijo: «Un hombre de los Hijos de Israel: vengo a pedirte una fatwā sobre un asunto mío». Le dio permiso. El ángel dijo: «¡Oh profeta de Dios! He venido a pedirte una fatwā sobre mis parientes: he mantenido los lazos con ellos como Dios me ordenó; no he ido a ellos sino con bien, no les he escatimado honor; pero mi honor hacia ellos no hace sino irritarlos contra mí. Dictamíname sobre ellos, ¡oh profeta de Dios!» Le dijo: «Haz el bien en lo que hay entre tú y Dios, mantén lo que Dios te ordenó mantener, alégrate del bien». Y se apartó de él. Permaneció unos días; luego volvió a él con la figura de aquel que había venido, se sentó ante él. Armiyā le dijo: «¿Quién eres?» Dijo: «Soy el hombre que vino a pedirte una fatwā sobre el asunto de mi familia». El profeta de Dios dijo: «¿Aún no se te han manifestado sus caracteres, y no has visto de ellos lo que amas?» Dijo: «¡Oh profeta de Dios! Por Aquel que te envió con la verdad, no conozco honor que alguien pueda hacer a sus parientes que yo no les haya hecho, y más aún». El profeta dijo: «Vuelve a tu familia y hazles el bien. Pido a Dios, que reforma a Sus siervos rectos, que reforme lo que hay entre vosotros, os reúna en Su complacencia y os aparte de Su ira». El ángel se fue. Permaneció unos días, y Buḫtnaṣṣar y sus tropas habían acampado alrededor de Bayt al-Maqdis, con multitudes de su pueblo como langostas. Los Hijos de Israel se aterrorizaron grandemente, y eso pesó sobre su rey. Llamó a Armiyā. Dijo: «¡Oh profeta de Dios! ¿Dónde está lo que Dios te prometió?» Dijo: «Yo confío en mi Señor». Luego el rey se acercó a Armiyā mientras este estaba sentado sobre el muro de Bayt al-Maqdis, riendo y alegrándose por la victoria de su Señor que le había prometido. Se sentó ante él. Armiyā le dijo: «¿Quién eres?» Dijo: «Soy aquel que vino a ti por el asunto de mi familia dos veces». El profeta le dijo: «¿Acaso no les ha llegado el momento de abstenerse de aquello en lo que perseveran?» El rey dijo: «¡Oh profeta de Dios! Todo lo que me ocurría de ellos antes de hoy lo soportaba, y sabía que su propósito era irritarme. Pero cuando fui a ellos hoy, los vi en una obra que Dios no aprueba ni ama». El profeta dijo: «¿En qué obra los viste?» Dijo: «¡Oh profeta de Dios! Los vi en una obra enorme de la ira de Dios. Si hubieran estado como antes de hoy, no se habría intensificado mi enojo contra ellos; habría sido paciente y los habría esperado. Pero hoy me he enojado por Dios y por ti; he venido a informarte de su estado, y te pido por Dios, que te envió con la verdad, que no dejes de invocar contra ellos a tu Señor para que los destruya». Armiyā dijo: «¡Oh Soberano de los cielos y la tierra! Si están en verdad y rectitud, consérvalos; y si están en Tu ira y en una obra que no apruebas, destrúyelos». No había salido la palabra de la boca de Armiyā cuando Dios envió un rayo del cielo sobre Bayt al-Maqdis: se encendió el lugar del sacrificio, y se hundieron siete puertas de sus puertas. Cuando Armiyā vio eso, gritó, rasgó sus vestiduras y se echó ceniza sobre la cabeza, diciendo: «¡Oh Soberano de los cielos y la tierra! En Tu mano está el dominio de toda cosa, y Tú eres el más misericordioso de los misericordiosos. ¿Dónde está Tu promesa que me prometiste?» Se llamó a Armiyā: «No les ha alcanzado lo que les ha alcanzado sino por tu fatwā con la que dictaminaste a nuestro mensajero». Entonces el profeta —la paz sea sobre él— se cercioró de que era su fatwā, la que había dictaminado tres veces, y de que era el mensajero de su Señor. Luego Armiyā huyó hasta mezclarse con las fieras. Buḫtnaṣṣar y sus tropas entraron en Bayt al-Maqdis, pisotearon el Šām, mataron a los Hijos de Israel hasta exterminarlos, arrasaron Bayt al-Maqdis. Ordenó a sus soldados que cada hombre llenara su escudo de tierra y la arrojara en Bayt al-Maqdis; arrojaron tierra hasta llenarlo. Luego regresó a la tierra de Babilonia, llevando consigo cautivos de los Hijos de Israel. Ordenó que reunieran a todos los que estaban en Bayt al-Maqdis; se reunió ante él todo pequeño y grande de los Hijos de Israel. Escogió de entre ellos setenta mil niños. Cuando salieron los botines de sus soldados y quiso repartirlos entre ellos, los reyes que estaban con él le dijeron: «¡Oh rey! Para ti son todos nuestros botines; reparte entre nosotros estos niños que has escogido de los Hijos de Israel». Lo hizo: a cada hombre le tocaron cuatro muchachos. Entre aquellos muchachos estaban Dāniyāl, Ḥanāniyā, ʿAzāriyā y Mīšāʾīl; y siete mil de la casa de David; once mil de la tribu de José hijo de Jacob y de su hermano Benjamín; ocho mil de la tribu de Ašar hijo de Jacob; catorce mil de la tribu de Zabulón hijo de Jacob y de Naftalí hijo de Jacob; cuatro mil de la tribu de Judá hijo de Jacob; y cuatro mil de la tribu de Rubīl y de Lāwī, los dos hijos de Jacob. A los que quedaron de los Hijos de Israel, Buḫtnaṣṣar los hizo tres grupos: dos tercios los estableció en el Šām, y a un tercio los mató. Se llevó los utensilios de Bayt al-Maqdis hasta hacerlos llegar a Babilonia; y se llevó a los setenta mil niños hasta hacerlos llegar a Babilonia. Esta fue la primera calamidad que Dios hizo descender sobre los Hijos de Israel por sus novedades y su injusticia. Luego, cuando Buḫtnaṣṣar se apartó de ellos regresando a Babilonia con los cautivos de los Hijos de Israel, Armiyā se dirigió sobre un asno suyo llevando mosto; luego mencionó su historia cuando Dios lo hizo morir cien años y luego lo resucitó; luego el relato del sueño de Buḫtnaṣṣar y el asunto de Dāniyāl; la destrucción de Buḫtnaṣṣar; el retorno al Šām de los que quedaron de los Hijos de Israel en manos de los compañeros de Buḫtnaṣṣar tras su destrucción; la reconstrucción de Bayt al-Maqdis; el asunto de ʿUzayr y cómo Dios le devolvió la Torá.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: Luego los Hijos de Israel volvieron a introducir novedades —es decir, después de la destrucción de ʿUzayr—; Dios volvía sobre ellos y enviaba entre ellos mensajeros: a unos los desmentían y a otros los mataban, hasta que los últimos de sus profetas que Dios envió entre ellos fueron Zacarías, Juan hijo de Zacarías y Jesús hijo de María; y eran de la casa de la familia de David.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, dijo: me narró Muḥammad b. Isḥāq, de ʿUmar b. ʿAbd Allāh b. ʿUrwa, de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, que dijo —relatando la muerte de Juan hijo de Zacarías—: Juan hijo de Zacarías no fue muerto sino por causa de una mujer fornicaria de las fornicarias de los Hijos de Israel. Había entre ellos un rey, y Juan hijo de Zacarías estaba bajo la autoridad de ese rey. La hija de ese rey deseó a su padre. Dijo: «Si me casara con mi padre, se reuniría para mí su autoridad sin las mujeres». Le dijo: «¡Padre mío! Cásate conmigo», y lo invitó a sí misma. Él le dijo: «¡Hija mía! Juan hijo de Zacarías no nos permite esto». Ella dijo: «¿Quién me librará de Juan hijo de Zacarías? Me ha estrechado y se ha interpuesto entre mí y casarme con mi padre». Entonces se impuso sobre su reino y su mundo, por encima de las mujeres. Dijo: ordenó a los danzantes y urdió eso para matar a Juan hijo de Zacarías. Dijo: «Entrad ante él y danzad; cuando terminéis, él os concederá lo que pidáis. Decidle: “La sangre de Juan hijo de Zacarías”, y no aceptéis otra cosa». El nombre del rey era Rawād, y el nombre de su hija era al-Baġī. Y el rey entre ellos, si hablaba y mentía, o prometía y faltaba, era depuesto y se lo sustituía por otro. Cuando danzaron ante él y aumentó su admiración por ellos, dijo: «Pedidme y os daré». Le dijeron: «Te pedimos la sangre de Juan hijo de Zacarías: dánosla». Dijo: «¡Ay de vosotros! Pedidme otra cosa». Dijeron: «No te pedimos nada sino eso». Temió por su reino si les faltaba, pues con ello se consideraría lícito deponerlo. Envió por Juan hijo de Zacarías mientras estaba sentado en su oratorio rezando; lo degollaron en una bandeja, luego le cortaron la cabeza. Un hombre la llevó en su mano, y la sangre era llevada en la bandeja con él. Dijo: subió con su cabeza, llevándola, hasta detenerse ante el rey; y su cabeza decía en las manos de quien la llevaba: «Eso no te es lícito». Un hombre de los Hijos de Israel dijo: «¡Oh rey! ¿Y si me regalaras esta sangre?» Dijo: «¿Qué harás con ella?» Dijo: «Purificaré con ella la tierra, pues nos la había estrechado». Dijo: «Dad a este esa sangre». La tomó, la puso en una jarra; luego la llevó a una casa en el altar, puso la jarra allí y la cerró. La sangre hirvió en la jarra hasta salir de debajo de la puerta de la casa. Cuando el hombre vio eso, se aterrorizó; la sacó y la puso en un descampado de la tierra, y siguió hirviendo, y se multiplicaron entre ellos las novedades. Y algunos dicen: permaneció en su lugar en el sacrificio y no la trasladó.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, dijo: Dijo Ibn Isḥāq: cuando Dios elevó a Jesús de entre ellos y mataron a Juan hijo de Zacarías ( y algunas gentes dicen: y mataron a Zacarías ) , Dios envió contra ellos a un rey de los reyes de Babilonia llamado Ḫardūs. Marchó con la gente de Babilonia hasta entrar en el Šām contra ellos. Cuando prevaleció sobre ellos, puso al frente a un jefe de entre los jefes de su ejército, llamado Nabūr Zāḏān, el encargado de la matanza. Le dijo: «He jurado por mi dios que, si prevalecemos sobre la gente de Bayt al-Maqdis, los mataré hasta que sus sangres corran en medio de mi campamento, salvo que no encuentre a nadie a quien matar». Ordenó que los matara hasta que alcanzara eso. Nabūr Zāḏān entró en Bayt al-Maqdis; se detuvo en el lugar donde ofrecían su sacrificio y encontró allí una sangre hirviendo. Les preguntó: «¡Oh Hijos de Israel! ¿Qué es esta sangre que hierve? Informadme de su asunto y no me ocultéis nada». Dijeron: «Es la sangre de un sacrificio nuestro: lo ofrecimos y no nos fue aceptado; por eso hierve como ves. Hemos ofrecido sacrificios desde hace ochocientos años y nos fueron aceptados, salvo este». Dijo: «No me habéis dicho la verdad». Dijeron: «Si fuera como en nuestro primer tiempo, se nos aceptaría; pero se nos han cortado el reino, la profecía y la revelación; por eso no se nos acepta». Entonces Nabūr Zāḏān degolló sobre esa sangre setecientas setenta almas de sus principales; no se calmó. Ordenó traer setecientos muchachos de sus muchachos; los degollaron sobre la sangre; no se calmó. Ordenó traer siete mil de sus facciones y sus esposas; los degolló sobre la sangre; no se enfrió ni se calmó. Cuando Nabūr Zāḏān vio que la sangre no se calmaba, les dijo: «¡Ay de vosotros, Hijos de Israel! Decidme la verdad y soportad el decreto de vuestro Señor: mucho tiempo habéis reinado en la tierra haciendo en ella lo que queríais, antes de que no deje de vosotros a quien sople el fuego: no dejaré hembra ni varón sin matarlo». Cuando vieron el apuro y la dureza de la matanza, le dijeron la verdad. Dijeron: «Esta es la sangre de un profeta nuestro: nos prohibía muchas cosas de la ira de Dios. Si le hubiéramos obedecido, habría sido más recto para nosotros. Nos informaba de vuestro asunto, pero no le creímos y lo matamos. Esta es su sangre». Nabūr Zāḏān les dijo: «¿Cómo se llamaba?» Dijeron: «Juan hijo de Zacarías». Dijo: «Ahora me habéis dicho la verdad: por algo así vuestro Señor se venga de vosotros». Cuando Nabūr Zāḏān vio que le habían dicho la verdad, cayó postrado. Dijo a los que estaban a su alrededor: «Cerrad las puertas, las puertas de la ciudad, y sacad de aquí a los soldados de Ḫardūs». Se quedó a solas con los Hijos de Israel. Luego dijo: «¡Oh Juan hijo de Zacarías! Mi Señor y tu Señor saben lo que ha alcanzado a tu pueblo por tu causa y cuántos han sido muertos por tu causa. Cálmate, con el permiso de Dios, antes de que no deje de tu pueblo a nadie». La sangre de Juan hijo de Zacarías se calmó, con el permiso de Dios. Nabūr Zāḏān detuvo la matanza contra ellos y dijo: «Creo en aquello en lo que creyeron los Hijos de Israel; he confirmado y me he cerciorado de que no hay señor sino Él. Si hubiera con Él otro, no se sostendría; si tuviera asociado, no se mantendrían los cielos y la tierra; si tuviera hijo, no sería recto. Bendito y santificado sea; glorificado, engrandecido, exaltado y magnificado: Rey de los reyes, a quien pertenece el reino de los siete cielos y la tierra y cuanto hay en ellos y entre ambos; y Él es sobre toda cosa poderoso. A Él pertenecen la clemencia, el conocimiento, la gloria y el poder irresistible. Él extendió la tierra y puso en ella firmes montañas para que no se mueva: así conviene que sea mi Señor, y así sea Su reino». Dios reveló a uno de los jefes de los restantes profetas que Nabūr Zāḏān era un ḥabūr veraz; y ḥabūr en hebreo: «relato de la fe». Nabūr Zāḏān dijo a los Hijos de Israel: «¡Hijos de Israel! El enemigo de Dios, Ḫardūs, me ordenó mataros hasta que vuestras sangres corran en medio de su campamento, y no puedo desobedecerlo». Le dijeron: «Haz lo que se te ha ordenado». Les ordenó cavar una zanja; ordenó traer sus bienes —caballos, mulas, asnos, vacas, ovejas y camellos— y los degolló hasta que la sangre corrió en el campamento. Ordenó que los muertos de antes fueran arrojados sobre lo degollado de su ganado, hasta quedar encima de ellos. Ḫardūs no creyó sino que lo que había en la zanja eran los Hijos de Israel. Cuando la sangre alcanzó su campamento, envió a Nabūr Zāḏān: «Detente contra ellos: me ha llegado su sangre, y me he vengado de ellos por lo que hicieron». Luego se apartó de ellos hacia la tierra de Babilonia, habiendo exterminado a los Hijos de Israel o casi. Esta fue la última calamidad que Dios hizo descender sobre los Hijos de Israel. Dice Dios —Poderoso y Majestuoso sea Su recuerdo— a Su profeta Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz—: «Y decretamos para los Hijos de Israel en el Libro: ciertamente corromperéis en la tierra dos veces y os elevaréis con gran altivez. Cuando llegue la promesa de la primera de ellas, enviaremos contra vosotros siervos Nuestros de gran rigor, que recorrerán las moradas; y fue una promesa cumplida. Luego os devolvimos la victoria sobre ellos, os auxiliamos con bienes e hijos y os hicimos más numerosos en huestes. Si hacéis el bien, lo hacéis para vosotros mismos; y si obraseis mal, será para ella. Y cuando llegue la promesa de la Última, para que afeen vuestros rostros, y para que entren en la Mezquita como entraron en ella la primera vez, y para que destruyan por completo cuanto dominen. Quizá vuestro Señor tenga misericordia de vosotros; y si volvéis, volveremos. Y hemos hecho el Infierno para los incrédulos como prisión». Y «quizá» de parte de Dios es verdad. La primera calamidad fue: Buḫtnaṣṣar y sus tropas; luego Dios os devolvió la victoria sobre ellos. Y la última calamidad fue Ḫardūs y sus tropas: fue la mayor de las dos, en ella estuvo la ruina de sus tierras, la muerte de sus hombres y el cautiverio de sus descendientes y sus mujeres. Dice Dios —Bendito y Exaltado sea—: «y para que destruyan por completo cuanto dominen». Luego Dios volvió sobre ellos: aumentó su número y los difundió en sus tierras. Luego cambiaron e introdujeron novedades, sustituyeron su Libro por otro, cometieron desobediencias, declararon lícitos los prohibidos y descuidaron los límites.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de Abū ʿAttāb, un hombre de Taghlib que fue cristiano durante una larga época, luego se islamizó; recitó el Corán y se instruyó en la religión. Se mencionaba que fue cristiano cuarenta años y luego vivió en el islam cuarenta años. Dijo: El último de los profetas de los Hijos de Israel fue un profeta que Dios les envió. Les dijo: «¡Hijos de Israel! Dios os dice: os he despojado de vuestras voces y os he aborrecido por la abundancia de vuestras novedades». Entonces se dispusieron a matarlo. Dios —Bendito y Exaltado sea— le dijo: «Ve a ellos y pon para Mí y para ellos un ejemplo. Diles: Dios —Bendito y Exaltado sea— os dice: “Juzgad entre Mí y Mi viña: ¿acaso no le escogí la tierra, no le hice buena la arcilla, no la cercé con vallado, no la emparré con seto, espino, cerca y zarza, no la rodeé con Mi manto, no la protegí del mundo y la preferí? ¿Y me sale al encuentro con espinos y troncos, y con todo árbol que no se come? ¿Para esto escogí la comarca, hice buena la arcilla, la cercé con vallado, la emparré con seto, la rodeé con Mi manto y la protegí del mundo? Os preferí y completé sobre vosotros Mi favor, y luego me recibisteis con todo lo que detesto: Mi desobediencia y la contravención de Mi mandato. ¡Ciertamente el asno conoce su pesebre! ¡Ciertamente la vaca conoce a su dueño! He jurado por Mi poder, por Mi brazo fuerte: tomaré Mi manto, derribaré el muro y os pondré bajo los pies del mundo”». Dijo: se abalanzaron sobre su profeta y lo mataron. Dios les impuso la humillación y les arrancó el reino: no están en ninguna comunidad de las comunidades sino con humillación, pequeñez y yizya que pagan; y el reino está en otros de la gente. No dejarán de estar así jamás, mientras permanezcan en lo que están.

Dijo: Dijo: esto es lo que nos ha llegado del conjunto de los relatos de los Hijos de Israel.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: «Y cuando llegue la promesa de la Última, para que afeen vuestros rostros, y para que entren en la Mezquita como entraron en ella la primera vez, y para que destruyan por completo cuanto dominen», dijo: la última fue mucho más dura que la primera. Dijo: porque la primera fue solo una derrota, mientras que la última fue la destrucción: Buḫtnaṣṣar quemó la Torá hasta que no quedó de ella una sola letra, y arrasó la mezquita.

Nos narró Abū al-Sāʾib, dijo: nos narró Abū Muʿāwiya, de al-Aʿmaš, de al-Minhal, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: Jesús hijo de María envió a Juan hijo de Zacarías con doce de los discípulos para enseñar a la gente. Dijo: Entre lo que les prohibió estaba casarse con la hija del hermano. Dijo: El rey de ellos tenía una sobrina que le gustaba y quería casarse con ella. Ella tenía cada día una necesidad que él le satisfacía. Cuando su madre se enteró, le dijo: «Cuando entres ante el rey y te pregunte tu necesidad, di: mi necesidad es que degüelles para mí a Juan hijo de Zacarías». Cuando entró ante él, le preguntó su necesidad. Dijo: «Mi necesidad es que degüelles a Juan hijo de Zacarías». Él dijo: «Pide otra cosa». Ella dijo: «No te pido sino esto». Dijo: cuando se negó, llamó a Juan, pidió una bandeja y lo degolló. Una gota de su sangre cayó en la tierra y no dejó de hervir hasta que Dios envió contra ellos a Buḫtnaṣṣar. Entonces vino a él una anciana de los Hijos de Israel y le indicó aquella sangre. Dijo: Dios puso en su interior que matara por aquella sangre a gente de entre ellos hasta que se calmara. Mató a setenta mil de ellos de una misma edad, y se calmó.

Y Su dicho: «y para que entren en la Mezquita como entraron en ella la primera vez» significa: y para que entre vuestro enemigo, al que envío contra vosotros, en la mezquita de Bayt al-Maqdis, por fuerza contra vosotros y por dominación, como entraron en ella la primera vez, cuando corrompisteis la primera corrupción en la tierra.

Y en cuanto a Su dicho: «y para que destruyan por completo cuanto dominen», significa: y para que destruyan con destrucción cuanto hayan dominado de vuestras tierras. Se dice de ello: «destruí la ciudad» cuando la arruiné y exterminé a su gente. Y «tabara» (تَبَر) «tabran» y «tabāran»; y «tabbartuhu» lo «utabbiruhu» «tatbīran». Y de ello es el dicho de Dios —Exaltado sea Su recuerdo—: «y no aumentes a los injustos sino en tabār», es decir: en destrucción. Y conforme a lo que hemos dicho, hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, dijo: Dijo Ibn ʿAbbās: «y para que destruyan por completo cuanto dominen», dijo: destrucción.

Nos narró Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Muḥammad b. Thawr, de Maʿmar, de Qatāda: «y para que destruyan por completo cuanto dominen», dijo: que destruyan cuanto dominen con destrucción.

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