El Viaje Nocturno

{Y cuando te dijimos: Ciertamente tu Señor ha abarcado a la gente. Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente, y el árbol maldito en el Corán. Y los amedrentamos, pero ello no les aumenta sino en una gran rebeldía} (60) القول في تأويل قوله تعالى : { Y cuando te dijimos: Ciertamente tu Señor ha abarcado a la gente. Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente, y el árbol maldito en el Corán. Y los amedrentamos, pero ello no les aumenta sino en una gran rebeldía }

Esto es una exhortación de Dios —exaltado sea Su recuerdo— a Su profeta Muḥammad, Dios le bendiga y le conceda paz, a transmitir Su mensaje; y una información de parte de Él de que ya le había precedido la palabra dirigida a él de que lo preservaría de todo aquel que pretendiese contra él mal o perdición. Dice —glorificado sea—: Y recuerda, ¡oh Muḥammad!, cuando te dijimos: ciertamente tu Señor ha abarcado a la gente con poder; están, pues, en Su dominio y no pueden salir de Su voluntad; y Nosotros te protegeremos de ellos. Así que no temas a ninguno de ellos, y prosigue con lo que te hemos ordenado de transmitir Nuestro mensaje. Y en el sentido de lo que hemos dicho acerca de ello, hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Muḥammad b. al-Muthannā, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Ṣamad, dijo: nos transmitió Shuʿba, de Abū Rajāʾ, dijo: oí a al-Ḥasan decir: «Ha abarcado a la gente»: te ha protegido de la gente.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Yaḥyà b. Wāḍiḥ, dijo: nos transmitió Abū Bakr al-Hudhalī, de al-Ḥasan, sobre {Y cuando te dijimos: ciertamente tu Señor ha abarcado a la gente}, dijo: dijo: «He cercado para ti a los árabes para que no te maten», y supo que no sería muerto.

Me transmitió Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsà; y me transmitió al-Ḥārith, dijo: nos transmitió al-Ḥasan, dijo: nos transmitió Warqāʾ, todos ellos de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, sobre «ha abarcado a la gente», dijo: están en Su dominio.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid, su semejante.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: nos transmitió Abū Sufyān, de Maʿmar, de al-Zuhrī, de ʿUrwa b. al-Zubayr, sobre Su dicho «ha abarcado a la gente», dijo: «Te ha protegido de la gente». Dijo Maʿmar: dijo Qatāda, su semejante.

Nos transmitió Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos transmitió Ibn Thawr, de Maʿmar, de Qatāda, sobre Su dicho {Y cuando te dijimos: ciertamente tu Señor ha abarcado a la gente}, dijo: «Te ha protegido de la gente».

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, sobre {Y cuando te dijimos: ciertamente tu Señor ha abarcado a la gente}, es decir: te ha protegido de la gente hasta que transmitas el mensaje de tu Señor.

Y Su dicho: {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}. Los intérpretes discreparon acerca de ello. Unos dijeron: es una visión ocular, y es lo que vio el Profeta, Dios le bendiga y le conceda paz, cuando fue llevado en el viaje nocturno desde La Meca hasta Bayt al-Maqdis. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Abū Kurayb, dijo: nos transmitió Mālik b. Ismāʿīl, dijo: nos transmitió Ibn ʿUyayna, de ʿAmr, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, sobre Su dicho {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}, dijo: es una visión ocular que se mostró al Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, la noche en que fue llevado en el viaje nocturno; y no es una visión de sueño.

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió Sufyān b. ʿUyayna, de ʿAmr b. Dīnār, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās: se le preguntó por Su dicho {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}, y dijo: es una visión ocular que vio el Profeta, Dios le bendiga y le conceda paz, la noche en que fue llevado en el viaje nocturno.

Nos transmitió al-Ḥasan b. Yaḥyà, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Ibn ʿUyayna, de ʿAmr, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, en el mismo sentido.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Ḥukkām, dijo: nos transmitió ʿAmr, de Furāt al-Qazzāz, de Saʿīd b. Jubayr, sobre {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}, dijo: fue aquella noche en que fue llevado en el viaje nocturno a Bayt al-Maqdis; vio lo que vio, y los asociadores lo desmintieron cuando se lo contó.

Me transmitió Yaʿqūb, dijo: nos transmitió Ibn ʿUlayya, de Abū Rajāʾ, de al-Ḥasan, sobre Su dicho {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}, dijo: fue llevado en el viaje nocturno al anochecer a Bayt al-Maqdis; oró allí; Dios le mostró lo que le mostró de los signos; luego amaneció en La Meca y les informó que había sido llevado en el viaje nocturno a Bayt al-Maqdis. Le dijeron: «¡Oh Muḥammad! ¿Qué te pasa? Anocheciste allí y luego amaneciste entre nosotros contándonos que fuiste a Bayt al-Maqdis». Se asombraron de ello hasta que algunos apostataron del islam.

Nos transmitió Muḥammad b. Bashshār, dijo: nos transmitió Hawdha, dijo: nos transmitió ʿAwf, de al-Ḥasan, sobre Su dicho {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}, dijo: los incrédulos de La Meca dijeron: «¿No es parte de las mentiras de Ibn Abī Kabsha que pretenda haber recorrido en una noche el trayecto de dos meses?».

Me transmitió Abū Ḥuṣayn, dijo: nos transmitió ʿAbthar, dijo: nos transmitió Ḥuṣayn, de Abū Mālik, sobre esta aleya {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}, dijo: su viaje a Bayt al-Maqdis.

Me transmitieron Abū al-Sāʾib y Yaʿqūb, dijeron: nos transmitió Ibn Idrīs, de al-Ḥasan b. ʿAbd Allāh, de Abū al-Ḍuḥà, de Masrūq, sobre Su dicho {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}, dijo: cuando fue llevado en el viaje nocturno.

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió Abū Aḥmad, dijo: nos transmitió Sufyān, de Manṣūr, de Ibrāhīm, sobre {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}, dijo: la noche en que fue llevado en el viaje nocturno.

Nos transmitió Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos transmitió Muḥammad b. Thawr, de Maʿmar, de Qatāda, sobre {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}, dijo: la visión que te mostramos en Bayt al-Maqdis cuando fue llevado en el viaje nocturno; y aquello fue una prueba para el incrédulo.

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, sobre {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}, dijo: Dios le mostró, en su viaje a Bayt al-Maqdis, signos y lecciones.

Se nos mencionó que algunas gentes apostataron después de haber abrazado el islam cuando el Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, les habló de su viaje: lo negaron, lo desmintieron y se asombraron de ello. Y dijeron: «Nos cuentas que recorriste el trayecto de dos meses en una sola noche».

Me transmitió Muḥammad b. Saʿd, dijo: me transmitió mi padre, dijo: me transmitió mi tío, dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, sobre Su dicho {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}, dijo: es lo que se le mostró en Bayt al-Maqdis la noche en que fue llevado en el viaje nocturno.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, sobre {Y no hicimos la visión que te mostramos}, dijo: Dios le mostró signos en el camino hacia Bayt al-Maqdis cuando fue llevado en el viaje nocturno. La obligación de la oración fue revelada la noche en que fue llevado en el viaje nocturno, un año antes de emigrar, y nueve años de los diez que permaneció en La Meca; luego regresó en esa misma noche. Entonces Quraysh dijo: «Cenó entre nosotros y amaneció entre nosotros, y luego pretende que fue a al-Shām en una noche y regresó». ¡Por Dios!, que el milano tarda en llegarle dos meses: un mes viniendo y un mes yéndose.

Me transmitió Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, sobre Su dicho {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}, dijo: esto fue cuando fue llevado en el viaje nocturno a Bayt al-Maqdis; en ello fueron probados algunos. Y dijeron: «Va a Bayt al-Maqdis y regresa en una noche». Y dijo: «Cuando vino a mí Gabriel —sobre él la paz— con el Burāq para llevarme sobre él, sacudió sus orejas y se encogió una parte de él sobre otra. Gabriel lo miró y dijo: “Por Aquel que me envió con la verdad de parte de Él: nadie de los hijos de Adán mejor que él te ha montado”». Dijo: «Entonces sacudió sus orejas y sudó copiosamente hasta que corrió lo que había debajo de él; y el alcance de su paso era hasta donde alcanzaba su mirada». Cuando les llegó con eso, dijeron: «Muḥammad no se detendría hasta traer una mentira que saliera de sus confines». Fueron a Abū Bakr —Dios esté complacido con él— y le dijeron: «Tu compañero dice esto y esto». Él dijo: «¿Y lo ha dicho?». Dijeron: «Sí». Dijo: «Si lo ha dicho, entonces ha dicho la verdad». Dijeron: «¿Le crees si dice que fue a Bayt al-Maqdis y regresó en una noche?». Abū Bakr dijo: «Sí. Dios os ha arrancado los entendimientos: le creo en la noticia del cielo —y el cielo está más lejos que Bayt al-Maqdis—, ¿y no le voy a creer en la noticia de Bayt al-Maqdis?». Dijeron al Profeta, Dios le bendiga y le conceda paz: «Nosotros hemos ido a Bayt al-Maqdis: descríbelo para nosotros». Cuando dijeron eso, Dios —bendito y exaltado— lo elevó y lo puso ante sus ojos; y él empezó a decir: «Es así, y en él hay esto». Entonces algunos de ellos dijeron: «Por vuestro padre: si yerra en una sola letra...». Y dijeron: «Este es un hombre hechicero».

Se me narró de al-Ḥusayn b. al-Faraj, dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos transmitió ʿUbayd b. Sulaymān, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir, sobre Su dicho {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}: se refiere a la noche en que fue llevado en el viaje nocturno a Bayt al-Maqdis; luego regresó en esa misma noche, y fue una prueba para ellos.

Me transmitió Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsà; y me transmitió al-Ḥārith, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: nos transmitió Warqāʾ, todos ellos de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, sobre Su dicho «la visión que te mostramos», dijo: cuando Muḥammad, Dios le bendiga y le conceda paz, fue llevado en el viaje nocturno.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid, en el mismo sentido.

Y otros dijeron: es la visión que vio de que entraría en La Meca. Mención de quienes dijeron eso:

Me transmitió Muḥammad b. Saʿd, dijo: me transmitió mi padre, dijo: me transmitió mi tío, dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, sobre Su dicho: {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}, dijo: se dice que al Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, se le mostró que entraría en La Meca él y sus compañeros, estando entonces en Medina. El Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, apresuró la marcha hacia La Meca antes del plazo, y los asociadores lo hicieron volver. Entonces algunas gentes dijeron: «Han hecho volver al Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, y él nos había contado que entraría en ella». Y su regreso fue su prueba.

Y otros, de quienes dijeron que era una visión de sueño, dijeron: no fue sino que el Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, vio en su sueño a unas gentes que subían a su púlpito. Mención de quienes dijeron eso:

Se me narró de Muḥammad b. al-Ḥasan b. Zubāla, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Muhaymin b. ʿAbbās b. Sahl b. Saʿd, dijo: me transmitió mi padre, de mi abuelo, dijo: el Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, vio a los Banū Fulān saltar sobre su púlpito como saltan los monos; aquello le afligió, y no volvió a reír con risa plena hasta que murió. Dijo: Y Dios —poderoso y majestuoso— hizo descender acerca de ello: {Y no hicimos la visión que te mostramos sino como una prueba para la gente}... la aleya.

Y el más digno de ser tenido por correcto, entre esos dichos, es el dicho de quien sostuvo: que con ello se quiso decir la visión del Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, esto es, lo que vio de signos y lecciones en su camino a Bayt al-Maqdis y en Bayt al-Maqdis la noche en que fue llevado en el viaje nocturno; y ya hemos mencionado parte de ello al comienzo de esta sura.

Y sólo dijimos que esto es lo más correcto por el consenso de la prueba, entre los intérpretes, de que esta aleya no fue revelada sino acerca de eso, y que eso mismo es lo que Dios —poderoso y majestuoso— quiso con ella. Siendo así, la interpretación del discurso es: Y no hicimos tu visión —la que te mostramos la noche en que te llevamos en el viaje nocturno desde La Meca a Bayt al-Maqdis— sino como una prueba para la gente; es decir: sino como una tribulación para la gente que apostató del islam cuando se les informó de la visión que vio —sobre él la oración y la paz—; y para los asociadores de La Meca, que al oír eso del Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, no hicieron sino aumentar en su extravío y añadir incredulidad a su incredulidad, como:

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, sobre Su dicho: {sino como una prueba para la gente}.

En cuanto a Su dicho: {y el árbol maldito en el Corán}, los intérpretes discreparon acerca de él. Unos dijeron: es el árbol del zaqqūm. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Abū Kurayb, dijo: nos transmitió Mālik b. Ismāʿīl, dijo: nos transmitió Abū ʿUbayda, de ʿAmr, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, sobre {y el árbol maldito en el Corán}, dijo: el árbol del zaqqūm.

Me transmitió Muḥammad b. Saʿd, dijo: me transmitió mi padre, dijo: me transmitió mi tío, dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, sobre Su dicho {y el árbol maldito en el Corán}, dijo: es el árbol del zaqqūm. Dijo Abū Jahl: «¿Acaso me amenaza Ibn Abī Kabsha con el árbol del zaqqūm?». Luego pidió dátiles y manteca, y se puso a decir: «Hacedme zaqqūm». Entonces Dios —exaltado sea— hizo descender: {Su fruto es como cabezas de demonios} e hizo descender: {Y los amedrentamos, pero ello no les aumenta sino en una gran rebeldía}.

Me transmitieron Abū al-Sāʾib y Yaʿqūb, dijeron: nos transmitió Ibn Idrīs, de al-Ḥasan b. ʿUbayd Allāh, de Abū al-Ḍuḥà, de Masrūq, sobre {y el árbol maldito en el Corán}, dijo: el árbol del zaqqūm.

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos transmitió Sufyān, de al-Ḥasan b. ʿUbayd Allāh, de Abū al-Ḍuḥà, de Masrūq, su semejante.

Me transmitió Yaʿqūb, dijo: nos transmitió Ibn ʿUlayya, de Abū Rajāʾ, de al-Ḥasan, sobre Su dicho {y el árbol maldito en el Corán}: Quraysh solían comer dátiles y manteca, y decían: «Zaqqūmizaos con este zaqqūm». Dijo Abū Rajāʾ: me narró ʿAbd al-Quddūs, de al-Ḥasan, dijo: Dios se la describió en al-Ṣāffāt.

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió Hawdha, dijo: nos transmitió ʿAwf, de al-Ḥasan, dijo: Abū Jahl y los incrédulos de La Meca dijeron: «¿No es parte de las mentiras de Ibn Abī Kabsha que os amenace con un fuego en el que arden las piedras y pretenda que en él brota un árbol?». Y sobre {y el árbol maldito en el Corán}, dijo: es el árbol del zaqqūm.

Me transmitió, de ʿAbd Allāh b. Aḥmad b. Yūnus, dijo: nos transmitió ʿAbthar, dijo: nos transmitió Ḥuṣayn, de Abū Mālik, sobre esta aleya {y el árbol maldito en el Corán}, dijo: el árbol del zaqqūm.

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos transmitió Hushaym, de Ḥuṣayn, de Abū Mālik, dijo, sobre Su dicho {y el árbol maldito en el Corán}: es el árbol del zaqqūm.

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos transmitió ʿAbd Allāh b. al-Mubārak, de un hombre llamado Badr, de ʿIkrima, dijo: el árbol del zaqqūm.

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos transmitió Isrāʾīl, de Furāt al-Qazzār, dijo: se preguntó a Saʿīd b. Jubayr por el árbol maldito, y dijo: el árbol del zaqqūm.

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos transmitió Hushaym, de ʿAbd al-Malik al-ʿAzramī, de Saʿīd b. Jubayr, sobre {y el árbol maldito}, dijo: el árbol del zaqqūm.

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos transmitió Sufyān, de Manṣūr, de Ibrāhīm, en el mismo sentido.

Me transmitió Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsà; y me transmitió al-Ḥārith, dijo: me transmitió al-Ḥasan, dijo: nos transmitió Warqāʾ, todos ellos de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, sobre {y el árbol maldito en el Corán}, dijo: el zaqqūm.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid, su semejante.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Jarīr, de Abū al-Maḥjal, de Abū Maʿshar, de Ibrāhīm: que solía jurar sin hacer excepción que el árbol maldito es el árbol del zaqqūm.

Nos transmitió al-Ḥasan b. Yaḥyà, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Isrāʾīl, de Furāt al-Qazzāz, dijo: pregunté a Saʿīd b. Jubayr por el árbol maldito en el Corán, y dijo: el árbol del zaqqūm.

Nos transmitió al-Ḥasan b. Yaḥyà, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Ibn ʿUyayna, de ʿAmr, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, dijo: es el zaqqūm.

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, sobre Su dicho {y el árbol maldito en el Corán. Y los amedrentamos, pero ello no les aumenta sino en una gran rebeldía}: es el árbol del zaqqūm. Dios amedrentó con él a Sus siervos, y fueron probados por ello, hasta que uno de ellos —Abū Jahl b. Hishām— dijo: «Vuestro compañero pretende que en el fuego hay un árbol, y el fuego devora los árboles. Por Dios, no conocemos el zaqqūm sino como dátiles y manteca: zaqqūmizaos». Entonces Dios —bendito y exaltado— hizo descender, cuando se asombraron de que hubiera en el fuego un árbol: {Ciertamente es un árbol que sale en el fondo del Infierno; su fruto es como cabezas de demonios}. «Lo he creado del fuego, y con él he castigado a quien he querido de Mis siervos».

Nos transmitió Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos transmitió Muḥammad b. Thawr, de Maʿmar, de Qatāda, sobre {y el árbol maldito en el Corán}, dijo: el zaqqūm. Y ello porque los asociadores dijeron: «Este nos informa de que en el fuego hay un árbol, y el fuego devora los árboles hasta no dejar de ellos nada»; y eso fue una prueba.

Se me narró de al-Ḥusayn b. al-Faraj, dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos transmitió ʿUbayd b. Sulaymān, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir sobre Su dicho {y el árbol maldito en el Corán}: el árbol del zaqqūm.

Me transmitió Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, sobre Su dicho {y el árbol maldito en el Corán}: el zaqqūm, del que pidieron a Dios que llenara sus casas. Y dijo: es al-ṣarafān con manteca, con lo que se hace zaqqūm. Y al-ṣarafān: es una clase de dátil. Dijo: Y dijo Abū Jahl: «Es al-ṣarafān con manteca», y fueron probados por ello.

Y otros dijeron: es el kashūth. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Abū Kurayb, dijo: nos transmitió Muḥammad b. Ismāʿīl b. Abī Fudayk, de Ibn Abī Dhiʾb, de un cliente de Banū Hāshim que le narró: que ʿAbd Allāh b. al-Ḥārith b. Nawfal lo envió a Ibn ʿAbbās para preguntarle por el árbol maldito en el Corán. Dijo: «Es este árbol que se enrosca sobre el árbol y se pone en el agua», es decir, el kashūth.

Y el más digno de ser tenido por correcto, entre los dos dichos, según nosotros, es el dicho de quien sostuvo: que con ello se quiso decir el árbol del zaqqūm, por el consenso de la prueba entre los intérpretes sobre ello. Y «el árbol maldito» está en acusativo por coordinación con «la visión». Así, la interpretación del discurso es: Y no hicimos la visión que te mostramos, y el árbol maldito en el Corán, sino como una prueba para la gente. Su prueba en la visión fue lo que hemos mencionado: la apostasía de quien apostató y la obstinación de la gente del politeísmo en su politeísmo, cuando el Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, les informó de lo que Dios le mostró en su viaje a Bayt al-Maqdis la noche en que fue llevado en el viaje nocturno. Y su prueba en el árbol maldito fue lo que hemos mencionado del dicho de Abū Jahl y de los asociadores con él: «Muḥammad nos informa de que en el fuego hay un árbol que brota, y el fuego devora los árboles: ¿cómo va a brotar en él?».

Y Su dicho: {Y los amedrentamos, pero ello no les aumenta sino en una gran rebeldía} quiere decir: Y amedrentamos a esos asociadores con lo que les prometemos de castigos y escarmientos; pero Nuestro amedrentamiento no les aumenta sino en una gran rebeldía; es decir: no les aumenta sino en una gran obstinación y extravío en su incredulidad. Y ello es porque, cuando fueron amedrentados con el fuego cuyo alimento es el zaqqūm, pidieron dátiles y manteca y dijeron: «Zaqqūmizaos con esto». Y en el sentido de lo que hemos dicho acerca de ello, hablaron los intérpretes. Ya ha precedido la mención de algunos de quienes lo dijeron; y mencionaremos a algunos de los que quedan:

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥajjāj, dijo: dijo Ibn Jurayj, sobre {y el árbol maldito}: «Su fruto es como cabezas de demonios, y los demonios son malditos». Dijo: {y el árbol maldito en el Corán}: cuando se lo mencionó, ello no hizo sino aumentarles en prueba y rebeldía. Dijo Dios —bendito y exaltado—: {Y los amedrentamos, pero ello no les aumenta sino en una gran rebeldía}.

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