El Viaje Nocturno

{فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ أُولَىٰهُمَا بَعَثۡنَا عَلَيۡكُمۡ عِبَادٗا لَّنَآ أُوْلِي بَأۡسٖ شَدِيدٖ فَجَاسُواْ خِلَٰلَ ٱلدِّيَارِۚ وَكَانَ وَعۡدٗا مَّفۡعُولٗا} (5) En cuanto a Su dicho: «{فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ أُولَىٰهُمَا}», esto significa: cuando llegue el cumplimiento de la primera de las dos veces en las que corromperán en la tierra, como:

Me narró Yunus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, respecto a Su dicho: «{فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ أُولَىٰهُمَا}», dijo: cuando llegue el cumplimiento de la primera de aquellas dos veces acerca de las cuales decretamos a los Hijos de Israel: «{لَتُفْسِدُنّ فِي الأرْضِ مَرّتَيْنِ}».

Y Su dicho: «{بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِبادا لَنا أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدّيارِ وَكانَ وَعْدا مَفْعُولاً}». El Altísimo —sea mencionada Su alabanza— quiere decir con Su dicho: «{بَعَثْنا عَلَيْكُمْ}»: os dirigimos (a ellos) hacia vosotros, y enviamos contra vosotros siervos Nuestros, «{أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ}», es decir: poseedores de una violencia severa en las guerras. Y Su dicho: «{فَجاسُوا خِلالَ الدّيارِ وَكانَ وَعدا مَفْعُولاً}» significa: deambularon entre las casas y moradas, y fueron y vinieron. Se dice: «jāsa el pueblo entre las moradas» y «jāsū», con un mismo sentido; y «jistu yo, ajūsu», «jawsan» y «jawsānan». Y conforme a lo que hemos dicho sobre ello, se transmitió el relato de Ibn ‘Abbās:

Me narró ‘Alī ibn Dāwūd, dijo: nos narró ‘Abd Allāh, dijo: me narró Mu‘āwiya, de ‘Alī, de Ibn ‘Abbās, sobre «{فَجاسُوا خِلالَ الدّيارِ}», dijo: caminaron.

Pero algunos conocedores del habla de los árabes, de la gente de Basora, decían: el sentido de «jāsū» es: mataron; y aducen como prueba de ello un verso de Ḥassān:

«Y de los nuestros, el que se topó con la espada de Muḥammad *** y con ella barrió a los enemigos a lo ancho de los ejércitos»

Y es posible que su sentido sea: «{فَجاسُوا خِلالَ الدّيارِ}»: los recorrieron, matándolos al ir y al venir; con lo cual ambos modos de interpretación resultan válidos. Y con Su dicho: «{وَكانَ وَعْدا مَفْعُولاً}» quiere decir: y el recorrido de aquel pueblo que enviamos contra ellos por entre sus moradas fue una promesa de Dios para ellos, cumplida sin duda, pues Él no falta a la cita.

Luego discreparon los intérpretes acerca de quiénes son aquellos a quienes Dios quiso decir con Su dicho: «{أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ}», en lo relativo a lo que hicieron en la primera vez contra los Hijos de Israel cuando fueron enviados contra ellos, y acerca de quiénes fueron los enviados contra ellos en la última vez, y qué fue lo que les hicieron. Unos dijeron: aquel a quien Dios envió contra ellos en la primera vez fue Jālūt, y era de la gente de al-Jazīra. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad ibn Sa‘d, dijo: nos narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ‘Abbās, sobre Su dicho: «{فَإذَا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِبادا لَنا أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدّيارِ وَكانَ وَعْدا مَفْعُولاً}», dijo: Dios envió contra ellos a Jālūt; recorrió sus moradas, les impuso tributo y humillación; entonces pidieron a Dios que les enviara un rey con el que combatir en el camino de Dios, y Dios envió a Ṭālūt; combatieron a Jālūt, y Dios dio la victoria a los Hijos de Israel; Jālūt fue muerto a manos de Dāwūd, y Dios devolvió a los Hijos de Israel su reino.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, sobre Su dicho: «{فَإذَا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِبادا لَنا أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدّيارِ وَكانَ وَعْدا مَفْعُولاً}»: un decreto que Dios dictó sobre el pueblo, como oís; envió contra ellos en la primera vez a Jālūt al-Jazarī; capturó y mató; y recorrieron las moradas como dijo Dios; luego el pueblo volvió con una impureza en ellos.

Nos narró Muḥammad ibn ‘Abd al-A‘lā, dijo: nos narró Muḥammad ibn Thawr, de Ma‘mar, de Qatāda, dijo: En cuanto a la primera vez, Dios les dio poder sobre ellos a Jālūt, hasta que envió a Ṭālūt y con él a Dāwūd, y Dāwūd lo mató.

Y otros dijeron: Más bien, en la primera vez envió contra ellos a Sanḥārīb. Ya hemos mencionado anteriormente a algunos de quienes sostuvieron esto, y mencionaremos ahora a quienes recordamos y no citamos antes.

Me narró Ya‘qūb ibn Ibrāhīm, dijo: nos narró Ibn ‘Ulayya, de Abī al-Mu‘allā, dijo: oí a Sa‘īd ibn Jubayr decir, respecto a Su dicho: «{بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِبادا لَنا أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ}», dijo: Dios —Bendito y Altísimo— envió contra ellos en la primera vez a Sanḥārīb, de la gente de Athūr y Nīnawā. Le pregunté a Sa‘īd por ella, y afirmó que era al-Mawṣil.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, dijo: me narró Ya‘lā ibn Muslim ibn Sa‘īd ibn Jubayr, que lo oyó decir: Había un hombre de los Hijos de Israel que recitaba; y cuando llegaba a «{بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِبادا لَنا أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ}» lloraba, se le desbordaban los ojos, cerraba el muṣḥaf, y permanecía así el tiempo que Dios quería. Luego dijo: ¡Oh Señor mío! Muéstrame a ese hombre en cuyas manos pusiste la destrucción de los Hijos de Israel. Y se le mostró en sueños a un pobre en Bābil, llamado Bukhtanaṣṣar. Partió con dinero y siervos para servirle; era un hombre acomodado. Se le dijo: ¿adónde vas? Dijo: quiero comerciar. Hasta que se alojó en una casa en Bābil, la alquiló, y no había en ella nadie más que él. Se puso a llamar a los pobres y a tratarlos con amabilidad, hasta que no quedó ninguno. Dijo: ¿Queda algún pobre aparte de vosotros? Dijeron: Sí, un pobre en el desfiladero de la familia de Fulano, enfermo, llamado Bukhtanaṣṣar. Dijo a sus muchachos: Id. Hasta que llegaron a él. Dijo: ¿Cómo te llamas? Dijo: Bukhtanaṣṣar. Dijo a sus muchachos: Cargadlo. Lo trasladó consigo y lo cuidó hasta que sanó; lo vistió y le dio provisión. Luego el israelita anunció su partida, y Bukhtanaṣṣar lloró. El israelita dijo: ¿Qué te hace llorar? Dijo: Lloro porque has hecho conmigo lo que has hecho y no encuentro nada con que recompensarte. Dijo: Sí, algo pequeño: si llegas a reinar, obedéceme. Y el otro se puso a seguirle diciendo: ¿Te burlas de mí? Y nada le impedía darle lo que le pedía, salvo que veía que se burlaba de él. Entonces el israelita lloró y dijo: Bien sé que lo único que te impide darme lo que te he pedido es que Dios quiere ejecutar lo que ya decretó y escribió en Su Libro. Y el tiempo dio uno de sus golpes. Un día, Ṣayḥūn —que era el rey de Persia en Bābil— dijo: Si enviáramos una avanzadilla a al-Shām... Le dijeron: ¿Qué perjuicio habría en hacerlo? Dijo: ¿A quién veis (apto)? Dijeron: A Fulano. Así que envió a un hombre y le dio cien mil. Y Bukhtanaṣṣar salió en su cocina: no salía sino para comer en su cocina. Cuando el destacamento llegó a al-Shām y vio que el jefe de la avanzadilla consideraba que era la tierra de Dios con más caballos, hombres y vigor, aquello le sobrepasó, y no preguntó. Dijo: Entonces Bukhtanaṣṣar empezó a sentarse en las reuniones de la gente de al-Shām y decía: ¿Qué os impide invadir Bābil? Si la invadierais, nada os impediría (tomar) su tesoro. Dijeron: No sabemos combatir. Dijo: ¿Y si invadierais? Dijeron: No sabemos combatir, y no combatimos. Hasta que agotó las reuniones de la gente de al-Shām. Luego regresaron e informaron su avanzadilla a su rey de lo que vio. Y Bukhtanaṣṣar decía a los jinetes del rey: Si el rey me llamara, le informaría de algo distinto de lo que le informó Fulano. Esto llegó a oídos del rey. Lo llamó, y le informó y dijo: Fulano, cuando vio que era la tierra de Dios con más caballos, hombres y vigor, aquello le pareció enorme y no les preguntó nada. Yo, en cambio, no dejé reunión alguna en al-Shām sin sentarme con su gente, y les dije tal y tal, y me dijeron tal y tal: lo que Sa‘īd ibn Jubayr mencionó que él les dijo. El de la avanzadilla dijo a Bukhtanaṣṣar: Me has avergonzado; tienes cien mil, y te retractas de lo que has dicho. Dijo: Aunque me dieras el tesoro de Bābil, no me retractaría. El tiempo dio uno de sus golpes. El rey dijo: Si enviáramos una columna de caballería a al-Shām: si encuentran paso, avanzan; y si no, se vuelven con lo que puedan. Dijeron: ¿Qué perjuicio habría en hacerlo? Dijo: ¿A quién veis? Dijeron: A Fulano. Dijo: No, sino al hombre que me informó como me informó. Llamó a Bukhtanaṣṣar y lo envió, escogiendo con él a cuatro mil de sus jinetes. Partieron y recorrieron las moradas; capturaron cuanto Dios quiso, pero no destruyeron ni mataron. Murió el rey Ṣayḥūn. Dijeron: Nombrad a un sucesor. Dijeron: Con calma, hasta que vuelvan vuestros compañeros, pues ellos son vuestros jinetes: no os arrebatarán nada. Así que esperaron, hasta que llegó Bukhtanaṣṣar con el botín y los cautivos que traía; lo repartió entre la gente. Entonces dijeron: No hemos visto a nadie más digno del reino que éste. Y lo hicieron rey.

Me narró Yūnus ibn ‘Abd al-A‘lā, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me informó Sulaymān ibn Bilāl, de Yaḥyā ibn Sa‘īd, dijo: oí a Sa‘īd ibn al-Musayyib decir: Bukhtanaṣṣar se impuso sobre al-Shām; destruyó Bayt al-Maqdis y los mató; luego llegó a Dimašq. Encontró allí una sangre que hervía sobre un «kabā»: es decir, un basurero. Les preguntó: ¿Qué es esta sangre? Dijeron: Hallamos a nuestros padres así; y cada vez que se retira el «kabā», vuelve a aparecer. Dijo: Entonces mató por causa de esa sangre a setenta mil de los musulmanes y de otros, y se calmó.

Y otros dijeron: Con ello se refiere a un pueblo de Persia. Dijeron: Y en la primera vez no hubo combate. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad ibn ‘Amr, dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, dijo: nos narró ‘Īsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, sobre «{فَإذَا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِبادا لَنا أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خلالَ الدّيارِ}», dijo: quienes vinieron a ellos desde Persia para espiar sus noticias y escuchar sus conversaciones; con ellos iba Bukhtanaṣṣar, y él retuvo sus relatos entre sus compañeros. Luego Persia regresó y no hubo combate, y los Hijos de Israel obtuvieron victoria sobre ellos: ése es el cumplimiento de la primera promesa.

Me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Warqā’, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, sobre «{بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبادا لَنا أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ}»: un ejército que vino a ellos desde Persia para espiar sus noticias; luego mencionó algo semejante.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid, sobre «{فَإذَا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِبادا لَنا أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ}», dijo: esto es: quienes vinieron a ellos desde Persia; luego mencionó algo semejante.

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