El Viaje Nocturno

{سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّٗا كَبِيرٗا} (43) La disertación sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىَ عَمّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً * تُسَبّحُ لَهُ السّمَاوَاتُ السّبْعُ وَالأرْضُ وَمَن فِيهِنّ وَإِن مّن شَيْءٍ إِلاّ يُسَبّحُ بِحَمْدَهِ وَلََكِن لاّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }

Y esto es una declaración de la trascendencia con la que Dios —Exaltado sea Su recuerdo— se declara a Sí mismo por encima de aquello con que Lo describieron los asociadores: los que ponen junto a Él divinidades distintas de Él, los que Le atribuyen hijas. Dijo, pues: (Sea) la trascendencia de Dios y Su elevación por encima de lo que decís, ¡oh gente!, de calumnia y mentira; pues lo que Le atribuís de estos asuntos no es de Sus atributos, ni conviene que sea para Él un atributo. Como (se ha transmitido):

Nos narró Bishr; dijo: nos narró Yazīd; dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: «{سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمّا يَقُولُونَ عُلُوّا كَبِيرا}: Él se declara a Sí mismo trascendente cuando se profiere contra Él la calumnia». Y —Exaltado sea— dijo: {عَمّا يَقُولُونَ عُلُوّا} y no dijo: “{تعاليا}”, como dijo: {وَتَبَتّلْ إلَيْهِ تَبْتِيلاً}. Como dijo el poeta:

«Tú eres el rescate por una Kaʿba que derribaste *** y horadaste con tus manos, todo el que horada»

«Se impidió a las palomas su reposo en su techo *** y desde el Ḥaṭīm voló todo volador»

Y Su dicho: {تُسَبّحُ لَهُ السّمَواتُ السّبْعُ والأرْضُ وَمَنْ فِيهِنّ} significa: Dios —¡oh asociadores!— es declarado trascendente de aquello con que Lo describisteis, en magnificación y veneración hacia Él, por los siete cielos y la tierra, y por quienes están en ellos de entre los creyentes en Él: ángeles, humanos y genios; mientras que vosotros, pese a Su favor sobre vosotros y a la hermosa benevolencia de Sus manos para con vosotros, inventáis contra Él lo que inventáis.

Y Su dicho: {وَإنْ مِنْ شَيْءٍ إلاّ يُسَبّحُ بِحَمْدِهِ} significa —Glorificado sea—: no hay cosa alguna de Su creación sino que glorifica con Su alabanza. Como (se ha transmitido):

Me lo refirió Naṣr ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Awdī; dijo: nos narró Muḥammad ibn Yaʿlā, de Mūsā ibn ʿUbayda, de Zayd ibn Aslam, de Jābir ibn ʿAbd Allāh; dijo: el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿No os informaré de algo que Noé ordenó a su hijo? En verdad, Noé dijo a su hijo: “¡Hijito mío! Te ordeno que digas: ‘Subḥān Allāh wa bi-ḥamdih’ (Gloria a Dios y con Su alabanza), pues ella es la oración de la creación y la glorificación de la creación, y por ella la creación recibe sustento”. Dijo Dios: {وَإنْ مِنْ شَيْءٍ إلاّ يُسَبّحُ بِحَمْدِهِ}».

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Yaḥyā ibn Wāḍiḥ; dijo: nos narró ʿĪsā ibn ʿUbayd; dijo: oí a ʿIkrima decir: «Que ninguno de vosotros injurie a su montura ni a su vestido, pues toda cosa glorifica con Su alabanza».

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Yaḥyā ibn Wāḍiḥ; dijo: nos narró al-Ḥusayn, de Yazīd, de ʿIkrima, sobre {وَإنْ مِنْ شَيْءٍ إلاّ يُسَبّحُ بِحَمْدِهِ}, dijo: «El árbol glorifica, y la columna glorifica».

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narraron Yaḥyā ibn Wāḍiḥ y Zayd ibn Ḥubāb; dijeron: nos narró Jarīr Abū al-Khaṭṭāb; dijo: «Estábamos con Yazīd al-Raqāshī, y con él estaba al-Ḥasan, en una comida; presentaron la mesa. Yazīd al-Raqāshī dijo: “¡Abū Saʿīd! Esta mesa glorifica”. Él respondió: “Glorificaba una vez”».

Me narró Yaʿqūb; dijo: nos narró Hushaym; dijo: nos informó Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, y Yūnus, de al-Ḥasan: que ambos dijeron acerca de Su dicho: {وَإنْ مِنْ شَيْءٍ إلاّ يُسَبّح بِحَمْدِهِ}: «Toda cosa en la que hay espíritu».

Nos narró Muḥammad ibn Bashshār; dijo: nos narró ʿAbd al-Kabīr ibn ʿAbd al-Majīd; dijo: nos narró Sufyān, de Manṣūr, de Ibrāhīm; dijo: «La comida glorifica».

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā; dijo: nos narró Muḥammad ibn Thawr, de Maʿmar, de Qatāda, sobre {وَإنْ مِنْ شَيْءٍ إلاّ يُسَبّحُ بِحَمْدِهِ}, dijo: «Toda cosa en la que hay espíritu glorifica, sea árbol o cualquier cosa en la que hay espíritu».

Nos narró Bishr; dijo: nos narró Yazīd; dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, de ʿAbd Allāh ibn Abī, de ʿAbd Allāh ibn ʿAmr: que cuando el hombre dice: «No hay divinidad sino Dios», es la palabra de la sinceridad (al-ijlāṣ) y Dios no acepta de nadie obra alguna hasta que la pronuncie. Y cuando dice: «Alabado sea Dios», es la palabra del agradecimiento, y ningún siervo ha agradecido jamás a Dios hasta que la pronuncie. Y cuando dice: «Dios es el Más Grande», llena lo que hay entre el cielo y la tierra. Y cuando dice: «Subḥān Allāh», es la oración de las criaturas: Dios no ha llamado a nadie de Su creación sino que lo ha iluminado con la oración y la glorificación. Y cuando dice: «No hay fuerza ni poder sino en Dios», Dijo: «Mi siervo se ha sometido y se ha entregado».

Y Su dicho: {ولَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ} significa —Exaltado sea Su recuerdo—: pero no comprendéis la glorificación de aquello cuya glorificación no es como la de quienes glorifican con lenguas semejantes a las vuestras. {إِنّهُ كَانَ حَلِيماً} significa: en verdad, Dios es indulgente; no se apresura contra Su creación —los que contravienen Su mandato y no creen en Él—. Y si no fuera por ello, habría apresurado el castigo contra esos asociadores que invocan junto a Él divinidades y pares. {غَفُوراً} significa: encubridor de sus pecados, cuando se arrepienten de ellos, mediante Su perdón hacia ellos. Como (se ha transmitido):

Nos narró Bishr; dijo: nos narró Yazīd; dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: «{إنّهُ كانَ حَلِيما} con Su creación: no se apresura como algunos de ellos se apresuran contra otros. {غَفُورا} para ellos cuando se arrepienten».

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