El Viaje Nocturno

{Di: «Invocad a Allah o invocad al Misericordioso; a quienquiera que invoquéis, a Él pertenecen los nombres más bellos. Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado; busca, entre ello, un camino»} (110) القول في تأويل قوله تعالى : { Di: «Invocad a Allah o invocad al Misericordioso; a quienquiera que invoquéis, a Él pertenecen los nombres más bellos. Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado; busca, entre ello, un camino» }

Dice —exaltada sea Su mención— a Su Profeta: Di, Muhammad, a los idólatras de tu pueblo que rechazan la invocación del Misericordioso: «Invocad, pueblo, a Allah, o invocad al Misericordioso; a quienquiera que invoquéis, a Él pertenecen los nombres más bellos». Es decir: con cualquiera de Sus nombres —glorificado sea Su majestad— con que invoquéis a vuestro Señor, en verdad invocáis a Uno solo, y a Él pertenecen los nombres más bellos. Y esto se le dijo —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— porque los idólatras, según se ha mencionado, oyeron al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— invocar a su Señor: «¡Oh nuestro Señor, Allah!» y «¡Oh nuestro Señor, el Misericordioso!», y pensaron que invocaba a dos divinidades; entonces Allah hizo descender sobre Su Profeta —sobre él la oración y la paz— esta aleya como argumento en favor de Su Profeta contra ellos. Mención de la transmisión relativa a lo que hemos mencionado:

Nos contó al-Qāsim, dijo: nos contó al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Muḥammad b. Kaṯīr, de ʿAbd Allāh b. Wāqid, de Abū l-Ǧawzāʾ, de Ibn ʿAbbās. Dijo: el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— estaba postrado e invocaba: «¡Oh Misericordioso, oh Compasivo!», y los idólatras dijeron: «Este pretende que invoca a Uno, y sin embargo invoca de dos en dos»; y Allah —exaltado sea— hizo descender: {Di: «Invocad a Allah o invocad al Misericordioso; a quienquiera que invoquéis, a Él pertenecen los nombres más bellos»...} la aleya.

Nos contó al-Qāsim, dijo: nos contó al-Ḥusayn, dijo: me transmitió ʿĪsā, de al-Awzāʿī, de Makḥūl, que el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— hacía la oración nocturna en La Meca una noche, diciendo en su postración: «¡Oh Misericordioso, oh Compasivo!», y lo oyó un hombre de los idólatras; y cuando amaneció dijo a sus compañeros: «Mirad lo que dijo Ibn Abī Kabša: anoche invoca al Misericordioso de al-Yamāma». Y en al-Yamāma había un hombre al que llamaban “el Misericordioso”. Entonces descendió: {Di: «Invocad a Allah o invocad al Misericordioso; a quienquiera que invoquéis, a Él pertenecen los nombres más bellos»}.

Nos contó Bišr, dijo: nos contó Yazīd, dijo: nos contó Saʿīd, de Qatāda, sobre Su dicho: {Di: «Invocad a Allah o invocad al Misericordioso; a quienquiera que invoquéis, a Él pertenecen los nombres más bellos»}.

Me contó Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos contó Abū ʿĀṣim, dijo: nos contó ʿĪsā; y me contó al-Ḥāriṯ, dijo: nos contó al-Ḥasan, dijo: nos contó Warqāʾ, todos ellos de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, sobre Su dicho: «a quienquiera que invoquéis»: con alguno de Sus nombres.

Me contó Mūsā b. Sahl, dijo: nos contó Muḥammad b. Bakkār al-Baṣrī, dijo: me transmitió Ḥammād b. ʿĪsā, de ʿUbayd b. al-Ṭufayl al-Ǧuhanī, dijo: nos contó Ibn Ǧurayǧ, de ʿAbd al-ʿAzīz b. ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, de Makḥūl, de ʿArrāk b. Mālik, de Abū Hurayra, del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, que dijo: «Ciertamente Allah tiene noventa y nueve nombres, todos ellos en el Corán; quien los enumere entrará en el Paraíso».

Dijo Abū Ǧaʿfar: La entrada de «mā» en Su dicho «a quienquiera que invoquéis» admite dos posibilidades: una, que sea un elemento de enlace, como se dijo: «Dentro de poco, ciertamente, amanecerán arrepentidos». Y la otra, que tenga el sentido de “si” (in): se repitió por la diferencia de sus dos formulaciones, como se dijo: «No, en verdad, no he visto como la noche de anoche una noche».

Y respecto a Su dicho: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado; busca, entre ello, un camino}, los intérpretes discreparon acerca de la “oración”. Algunos dijeron: Con ello quiso decir: no eleves la voz en tu súplica ni la bajes demasiado, sino que estés entre ambas. Y dijeron: En este lugar, por “oración” se entiende la súplica. Mención de quienes dijeron eso:

Me contó Yaḥyā b. ʿĪsā al-Dāmiġānī, dijo: nos contó Ibn al-Mubārak, de Hišām b. ʿUrwa, de su padre, de ʿĀʾiša, acerca de Su dicho: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: en la súplica.

Nos contó Baššār, dijo: nos contó Hišām b. ʿUrwa, de su padre, de ʿĀʾiša, dijo: descendió acerca de la súplica.

Nos contó Ibn Baššār, dijo: nos contó ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos contó Sufyān, de Hišām b. ʿUrwa, de su padre, de ʿĀʾiša, lo mismo.

Nos contó al-Ḥasan b. ʿArafa, dijo: nos contó ʿAbbād b. al-ʿAwwām, de Ašʿaṯ b. Sawwār, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, sobre la palabra de Allah —exaltado sea—: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: solían elevar la voz en la súplica; cuando descendió esta aleya se les ordenó no elevarla ni bajarla demasiado.

Nos contó Ibn Baššār, dijo: nos contó ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos contó Ḥammād, de ʿAmr b. Mālik al-Bakrī, de Abū l-Ǧawzāʾ, de ʿĀʾiša, dijo: descendió acerca de la súplica.

Me contó Maṭar b. Muḥammad al-Ḍabbī, dijo: nos contó ʿAbd Allāh b. Dāwūd, dijo: nos contó Šarīk, de Ziyād b. Fayāḍ, de Abū ʿIyāḍ, acerca de Su dicho: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: la súplica.

Nos contó Ibn Baššār, dijo: nos contó ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos contó Sufyān, de Ibrāhīm al-Haǧarī, de Abū ʿIyāḍ, sobre {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: descendió acerca de la súplica.

Nos contó Ibn Baššār, dijo: nos contó ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos contó Šarīk, de Ziyād b. Fayāḍ, de Abū ʿIyāḍ, lo mismo.

Nos contó Ibn Baššār, dijo: nos contó ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos contó Sufyān, de quien se lo mencionó, de ʿAṭāʾ, sobre {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: descendió acerca de la súplica.

Nos contó Ibn al-Muṯannā, dijo: nos contó Muḥammad b. Ǧaʿfar, dijo: nos contó Šuʿba, de al-Ḥakam, de Muǧāhid, sobre la aleya: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: en la súplica.

Nos contó Ibn Baššār, dijo: nos contó ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos contó Šuʿba, de al-Ḥakam, de Muǧāhid, dijo: descendió acerca de la súplica.

Me contó Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos contó Abū ʿĀṣim, dijo: nos contó ʿĪsā; y me contó al-Ḥāriṯ, dijo: nos contó al-Ḥasan, dijo: nos contó Warqāʾ, todos ellos de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, sobre Su dicho {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}: en la súplica y la petición.

Nos contó al-Qāsim, dijo: nos contó al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ, de Muǧāhid, lo mismo.

Nos contó Ibn Ḥumayd, dijo: nos contó Ǧarīr, de Layṯ, de Muǧāhid, dijo: descendió acerca de la súplica y la petición.

Nos contó Ibn Baššār, dijo: nos contó Yaḥyā, dijo: me transmitió Sufyān, dijo: me transmitió Qays b. Muslim, de Saʿīd b. Ǧubayr, sobre {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: en la súplica.

Nos contó Ibn Baššār, dijo: nos contó Abū Aḥmad al-Zubayrī, dijo: nos contó Sufyān, de Ibn ʿAyyāš al-ʿĀmirī, de ʿAbd Allāh b. Šaddād, dijo: había beduinos que, cuando el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— concluía con el saludo, decían: «¡Oh Allah, provéenos de camellos y de hijos!». Dijo: entonces descendió esta aleya: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}.

Nos contó al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Hišām b. ʿUrwa, de su padre, sobre {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: en la súplica.

Me contó Ibn Saʿd, dijo: me transmitió mi padre, dijo: me transmitió mi tío, dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, sobre {Y no eleves la voz en tu oración...} la aleya, dijo: en la súplica y la petición.

Nos contó al-Qāsim, dijo: nos contó al-Ḥusayn, dijo: me transmitió ʿĪsā, de al-Awzāʿī, de Makḥūl, sobre {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: eso es en la súplica.

Otros dijeron: Con ello quiso decir la oración (ṣalāt). Y quienes sostuvieron esta opinión discreparon sobre el sentido del veto a elevar la voz en ella. Algunos dijeron: Lo que se prohibió elevar en ella es la recitación. Mención de quienes dijeron eso:

Nos contó Abū Kurayb, dijo: nos contó Hušaym, dijo: nos informó Abū Bišr, de Saʿīd b. Ǧubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: esta aleya descendió cuando el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— estaba oculto: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}. Dijo: cuando oraba con sus compañeros elevaba la voz con el Corán; y cuando los idólatras oían eso, injuriaban al Corán, a Quien lo hizo descender y a quien lo trajo. Dijo: entonces Allah dijo a Su Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: {Y no eleves la voz en tu oración} de modo que lo oigan los idólatras, {ni la bajes demasiado} respecto de tus compañeros, no sea que no les hagas oír el Corán para que lo reciban de ti.

Nos contó Abū Kurayb, dijo: nos contó ʿUṯmān b. Saʿīd, dijo: nos contó Bišr b. ʿAmmār, de Abū Rawq, de al-Ḍaḥḥāk, de Ibn ʿAbbās, sobre Su dicho: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, cuando recitaba el Corán en voz alta en la oración con los musulmanes, eso pesaba a los idólatras cuando lo oían, y dañaban al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— con insultos y denuestos; y eso fue en La Meca. Entonces Allah hizo descender: «¡Muhammad! No eleves la voz en tu oración», es decir: no proclames la recitación del Corán con una proclamación intensa que los idólatras oigan y te dañen; y «no la bajes demasiado» en la recitación del Corán, es decir: no bajes tu voz hasta no hacer oír ni a tus propios oídos; y {busca, entre ello, un camino}, es decir: busca entre la proclamación y el alzar la voz, y entre el bajar demasiado y el disminuir, un camino: ni un alzar excesivo, ni un bajar tal que no hagas oír ni a tus propios oídos. Y ese era el grado. Cuando el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— emigró a Medina, todo eso cesó: ahora hace lo que quiere de ello.

Se me transmitió de al-Ḥusayn, dijo: oí a Abū Muʿāḏ decir: nos contó ʿUbayd, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir sobre {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado...} la aleya: esto fue cuando el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— estaba en La Meca: cuando oraba con sus compañeros y elevaba la voz en la recitación, hacía oír a los idólatras, y ellos le dañaban. Entonces Allah le ordenó no elevar su voz para que no la oyera su enemigo, y no bajarla demasiado para que no dejara de oírla quien estaba detrás de él de los musulmanes; y Allah le ordenó buscar, entre ello, un camino.

Nos contó Ibn Wakīʿ, dijo: nos contó Ǧarīr, de al-Aʿmaš, de Ǧaʿfar b. Iyās, de Saʿīd b. Ǧubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— elevaba la voz con el Corán; y los idólatras, cuando oían su voz, injuriaban al Corán y a quien lo trajo. Entonces el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— ocultaba el Corán y sus compañeros no lo oían. Y Allah hizo descender: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado; busca, entre ello, un camino}.

Nos contó Muḥammad b. ʿAlī b. al-Ḥasan b. Šaqīq, dijo: oí a mi padre decir: nos informó Abū Ḥamza, de al-Aʿmaš, de Ǧaʿfar b. Iyās, de Saʿīd b. Ǧubayr, de Ibn ʿAbbās, sobre {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, cuando elevaba la voz y los idólatras oían, injuriaban al Corán y a quien lo trajo; y cuando la bajaba, sus compañeros no oían. Dijo Allah: {busca, entre ello, un camino}.

Nos contó Abū Kurayb, dijo: nos contó Yūnus: nos contó Muḥammad b. Isḥāq, dijo: me transmitió Dāwūd b. al-Ḥuṣayn, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, dijo: el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, cuando recitaba el Corán en voz alta mientras oraba, ellos se dispersaban y rehusaban escucharlo. Y cuando un hombre quería escuchar del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— algo de lo que recitaba mientras oraba, escuchaba a escondidas, por temor a ellos; y si veía que habían advertido que estaba escuchando, se iba por miedo a su daño y no escuchaba. Y si el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— bajaba su voz, quienes querían escuchar no oían nada de su recitación. Entonces Allah hizo descender sobre él: {Y no eleves la voz en tu oración} para que no se dispersen de ti, {ni la bajes demasiado} de modo que no hagas oír a quien quiere oírla, de entre quienes escuchan a escondidas sin que ellos lo adviertan, quizá así se contenga respecto de algo de lo que oye y se beneficie; {y busca, entre ello, un camino}.

Nos contó Ibn Ḥumayd, dijo: nos contó Yaʿqūb, de Ǧaʿfar, de Saʿīd, dijo: el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— recitaba el Corán en voz alta en la Mezquita Sagrada. Entonces Qurayš dijo: «No eleves la voz en la recitación, pues dañas a nuestras divinidades; y nosotros satirizaremos a tu Señor». Entonces Allah hizo descender: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado...} la aleya.

Me contó Yaʿqūb, dijo: nos contó Hušaym, dijo: nos informó Abū Bišr, de Saʿīd b. Ǧubayr, de Ibn ʿAbbās, sobre {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: descendió sobre el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— cuando estaba oculto en La Meca: cuando oraba con sus compañeros elevaba la voz con el Corán; y cuando los idólatras lo oían, injuriaban al Corán, a Quien lo hizo descender y a quien lo trajo. Entonces Allah dijo a Su Profeta: {Y no eleves la voz en tu oración}: es decir, en tu recitación, para que no la oigan los idólatras y no injurien al Corán; {ni la bajes demasiado} respecto de tus compañeros, de modo que no se la hagas oír; {y busca, entre ello, un camino}.

Nos contó Ibn Baššār, dijo: nos contó Abū Aḥmad, dijo: nos contó Sufyān, de al-Aʿmaš, de Ǧaʿfar b. Iyās, de Saʿīd b. Ǧubayr, sobre {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: en la recitación.

Nos contó Ibn Baššār, dijo: nos contó Muḥammad b. Ǧaʿfar, dijo: nos contó Saʿīd, de Abū Bišr, de Saʿīd b. Ǧubayr, sobre esta aleya {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, cuando elevaba la voz, eso agradaba a sus compañeros; y cuando los idólatras oían eso, lo injuriaban. Entonces descendió esta aleya.

Me contó Yaʿqūb, dijo: nos contó Ibn ʿUlayya, de Salama, de ʿAlqama, de Muḥammad b. Sīrīn, dijo: se me informó que Abū Bakr, cuando oraba y recitaba, bajaba su voz; y que ʿUmar elevaba su voz. Dijo: se dijo a Abū Bakr: «¿Por qué haces esto?». Dijo: «Converso en secreto con mi Señor, y Él ya conoce mi necesidad». Se dijo: «Has obrado bien». Y se dijo a ʿUmar: «¿Por qué haces esto?». Dijo: «Ahuyento al demonio y despierto al somnoliento». Se dijo: «Has obrado bien». Y cuando descendió {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado; busca, entre ello, un camino}, se dijo a Abū Bakr: «Eleva un poco», y se dijo a ʿUmar: «Baja un poco».

Nos contó Ibn Ḥumayd, dijo: nos contó Yaḥyā b. Wāḍiḥ, dijo: nos contó Ḥassān b. Ibrāhīm, de Ibrāhīm al-Ṣāʾiġ, de ʿAṭāʾ, sobre Su dicho: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: unos dicen que es acerca de la oración, y otros dicen que es acerca de la súplica.

Nos contó Bišr, dijo: nos contó Yazīd, dijo: nos contó Saʿīd, de Qatāda, sobre {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado; busca, entre ello, un camino}. Y el Profeta de Allah, estando en La Meca, cuando los idólatras oían su voz, le arrojaban toda clase de vilezas; entonces Allah le ordenó bajar su voz y hacer su oración entre él y su Señor. Y se decía: «Lo que tu oído oye no es “bajar demasiado”».

Nos contó al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Qatāda, sobre {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— elevaba la voz en la oración y se le arrojaban vilezas. Entonces dijo: «No eleves tu voz y serás dañado; y no la bajes demasiado; y busca, entre ello, un camino».

Otros dijeron: Con ello se quiso decir: no eleves la voz en el tašahhud de tu oración ni la bajes demasiado. Mención de quienes dijeron eso:

Me contó Abū l-Sāʾib, dijo: nos contó Ḥafṣ b. Ġiyāṯ, de Hišām b. ʿUrwa, de su padre, de ʿĀʾiša, dijo: esta aleya descendió acerca del tašahhud: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}.

Me contó Abū l-Sāʾib, dijo: nos contó Ḥafṣ, de Ašʿaṯ, de Ibn Sīrīn, lo mismo. Y añadió: Y el beduino elevaba la voz diciendo: «Las salutaciones son para Allah, y las oraciones son para Allah», alzando en ello su voz; entonces descendió {Y no eleves la voz en tu oración}.

Otros dijeron: Más bien, el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— oraba en La Meca en voz alta, y se ordenó ocultarla. Mención de quienes dijeron eso:

Nos contó Ibn Ḥumayd, dijo: nos contó Yaḥyā b. Wāḍiḥ, dijo: nos contó al-Ḥusayn, de Yazīd, de ʿIkrima y al-Ḥasan al-Baṣrī, que dijeron: Dijo acerca de los Hijos de Israel: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado; busca, entre ello, un camino}. Y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, cuando oraba, elevaba la voz en su oración, y eso dañaba a los idólatras en La Meca, hasta que él y sus compañeros ocultaron su oración. Por eso dijo: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado; busca, entre ello, un camino}. Y dijo en al-Aʿrāf: {Y recuerda a tu Señor en tu interior, con humildad y temor, y sin alzar la voz en las palabras, por la mañana y al atardecer, y no seas de los negligentes}.

Otros dijeron: El sentido de ello es: no eleves la voz en tu oración embelleciéndola por realizarla en público, ni la bajes demasiado: haciéndola mal en lo secreto. Mención de quienes dijeron eso:

Nos contó Bišr, dijo: nos contó Yazīd, dijo: nos contó Saʿīd, de Qatāda, de al-Ḥasan, que solía decir: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}: es decir, no la hagas para ser visto en público, ni la ocultes en secreto; {y busca, entre ello, un camino}.

Nos contó al-Ḥasan, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, dijo: al-Ḥasan solía decir sobre Su dicho {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}: no embelleces su exterior y haces mal su interior.

Me contó Yaʿqūb, dijo: nos contó Hušaym, de ʿAwf, de al-Ḥasan, sobre Su dicho: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: no la hagas para ser visto en público, ni la ocultes en lo secreto.

Me contó ʿAlī b. al-Ḥasan al-Azraqī, dijo: nos contó al-Ašǧaʿī, de Sufyān, de Manṣūr, de al-Ḥasan, sobre {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: embelleces su exterior y haces mal su interior.

Me contó ʿAlī, dijo: nos contó ʿAbd Allāh, dijo: me transmitió Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, sobre Su dicho: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado}, dijo: no ores por ostentación ante la gente ni la abandones por miedo. Y otros dijeron al respecto:

Me contó Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo sobre Su dicho: {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado; y busca, entre ello, un camino}: El camino entre ello es el que Gabriel estableció para él de la oración que practican los musulmanes. Dijo: La gente de la Escritura bajaba demasiado la voz; luego uno de ellos elevaba una letra y la gritaba, y ellos la gritaban tras él. Así, se prohibió que gritara como gritan esos, y que bajara demasiado la voz como la baja ese pueblo; luego fue el camino entre ello el que Gabriel estableció para él de la oración.

Y la opinión más digna de ser tenida por correcta en esto es la que hemos mencionado de Ibn ʿAbbās en el relato que Abū Ǧaʿfar transmitió de Saʿīd, de Ibn ʿAbbās, porque esa es la más auténtica de las cadenas por las que se transmitió de un Compañero una afirmación explícita al respecto, y es la más acorde con lo que indica el sentido aparente de la Revelación. Y ello porque Su dicho {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado} viene a continuación de {Di: «Invocad a Allah o invocad al Misericordioso; a quienquiera que invoquéis, a Él pertenecen los nombres más bellos»} y a continuación de la reprensión a los incrédulos por su incredulidad en el Corán, por su alejamiento de él y de la fe. Siendo así, lo más apropiado y más conforme con Su dicho {Y no eleves la voz en tu oración ni la bajes demasiado} es que proceda de la causa que está en el contexto del discurso, mientras no venga un sentido que obligue a apartarlo de ello, o exista una prueba que haga saber ese apartamiento de lo que está en su contexto.

Siendo así, la interpretación del discurso es: Di: «Invocad a Allah o invocad al Misericordioso; a quienquiera que invoquéis, a Él pertenecen los nombres más bellos». Y no eleves, Muhammad, tu voz en tu recitación en tu oración, ni en tu invocación a tu Señor en ella, ni en tu petición a Él, ni en tu recuerdo en ella, de modo que los idólatras te dañen por elevar la voz en ello; ni la bajes demasiado, de modo que tus compañeros no la oigan. {Y busca, entre ello, un camino}: antes bien, busca entre el alzar la voz y el bajarla demasiado un camino por el que hagas oír a tus compañeros y no lo oigan los idólatras para que te dañen. Y de no ser porque las palabras de los intérpretes han discurrido conforme a lo que he mencionado de su interpretación —y nosotros no buscamos refugio en contradecirlos en lo que nos ha llegado de ellos—, habría un sentido que la interpretación podría admitir: que se dijera: No eleves la voz en la oración que te ordenamos hacer en voz baja —que es la oración del día, pues es “muda”, no se recita en voz alta—; ni la bajes demasiado en la oración que te ordenamos recitar en voz alta —que es la oración de la noche, pues en ella se recita en voz alta—; y {busca, entre ello, un camino}: elevando la voz en aquella en la que te ordenamos elevarla y bajándola en aquella en la que te ordenamos bajarla; no eleves la voz en todas ni la bajes en todas. Ese sería un sentido no lejano de lo correcto, pero no lo consideramos correcto por el consenso de la prueba entre los intérpretes en contra de ello. Si alguien dijera: ¿Cuál es esa recitación que está entre el alzar la voz y el bajarla demasiado? Se diría:

Me contó Maṭar b. Muḥammad, dijo: nos contó Qutayba y Wahb b. Ǧarīr, dijeron: nos contó Šuʿba, de al-Ašʿaṯ b. Sulaym, de al-Aswad b. Hilāl, dijo: ʿAbd Allāh dijo: «No baja demasiado la voz quien hace oír a sus oídos».

Nos contó Ibn Baššār, dijo: nos contó ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos contó Šuʿba, de al-Ašʿaṯ, de al-Aswad b. Hilāl, de ʿAbd Allāh, lo mismo.

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