El Viaje Nocturno

{Y con la verdad lo hicimos descender, y con la verdad descendió. Y no te hemos enviado sino como portador de buenas nuevas y como amonestador} (105) La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y con la verdad lo hicimos descender, y con la verdad descendió. Y no te hemos enviado sino como portador de buenas nuevas y como amonestador * Y un Corán que hemos dividido para que lo recites a la gente con pausa, y lo hemos hecho descender gradualmente}.

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: «Y con la verdad hicimos descender este Corán»: esto es, lo hicimos descender ordenando en él la justicia y la equidad, las bellas virtudes y los asuntos loables y dignos de alabanza; y prohibiendo en él la injusticia, los asuntos reprobables, las malas costumbres y las acciones abominables. «Y con la verdad descendió»: es decir, con ello descendió de parte de Dios sobre Su Profeta Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz—. Y Su dicho: «Y no te hemos enviado sino como portador de buenas nuevas y como amonestador», dice —Exaltado sea Su recuerdo— a Su Profeta Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz—: no te hemos enviado, ¡oh Muḥammad!, a aquellos de Nuestros siervos a quienes te enviamos, sino como anunciador del Paraíso para quien Nos obedezca y se atenga a Nuestro mandato y a Nuestra prohibición; y como amonestador para quien Nos desobedezca y contravenga Nuestro mandato y Nuestra prohibición. «Y un Corán que hemos dividido para que lo recites»: los recitadores discreparon respecto a su lectura. La mayoría de los recitadores de las ciudades lo leyeron فَرَقْناهُ, aligerando la rā’ en «faraqnāhu», con el sentido de: lo perfeccionamos, lo seccionamos, lo aclaramos y lo explicitamos. Y se mencionó de Ibn ʿAbbās que él lo leía con intensificación de la rā’: «فَرّقْناهُ», con el sentido de: lo hicimos descender cosa tras cosa, aleya tras aleya, y relato tras relato.

Y la más correcta de las dos lecturas, a nuestro juicio, es la primera, porque es la lectura sobre la cual la prueba está unánimemente establecida; y no es lícito contradecirla en aquello en lo que hay unanimidad respecto al asunto de la religión y del Corán. Siendo esa la más correcta de las dos lecturas, la interpretación del discurso es: «Y no te hemos enviado sino como portador de buenas nuevas y como amonestador; y lo seccionamos como Corán, lo aclaramos y lo perfeccionamos, para que lo recites a la gente con pausa». Y conforme a lo que hemos dicho en esta interpretación, habló un grupo de los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró ʿAlī, dijo: nos narró ʿAbd Allāh, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, sobre Su dicho: «Y un Corán que hemos dividido», dijo: lo seccionamos.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Abū Jaʿfar, de Abū al-Rabīʿ, de Abū al-ʿĀliya, de Ubayy ibn Kaʿb, que él leyó: «Y un Corán que hemos dividido», con aligeramiento: es decir, lo aclaramos.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, dijo: Ibn ʿAbbās dijo sobre «Y un Corán que hemos dividido»: lo seccionamos.

Nos narró Ibn al-Muthannā, dijo: nos narró Badal ibn al-Muḥabbir, dijo: nos narró ʿAbbād —es decir, Ibn Rāshid—, de Dāwūd, de al-Ḥasan, que él leyó: «Y un Corán que hemos dividido», aligerándola: Dios separó entre la verdad y la falsedad.

En cuanto a quienes leyeron la otra lectura, interpretaron lo que ya he mencionado de la interpretación. Mención de quienes dijeron lo que he transmitido de la interpretación de quien lo leía así:

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Abū Jaʿfar, de al-Rabīʿ, de Abū al-ʿĀliya, dijo: Ibn ʿAbbās solía leerla: «Y un Corán que hemos dividido» con peso (intensificada), diciendo: lo hizo descender aleya tras aleya.

Nos narró Ibn al-Muthannā, dijo: nos narró Yazīd ibn Hārūn, dijo: nos informó Dāwūd, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, dijo: dijo: el Corán fue hecho descender de una sola vez al cielo más cercano en la Noche del Decreto, y luego fue hecho descender después de eso a lo largo de veinte años. Dijo: «Y no te traen ejemplo alguno sin que Nosotros te traigamos la verdad y la mejor explicación»; «y un Corán que hemos dividido para que lo recites a la gente con pausa, y lo hemos hecho descender gradualmente».

Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Qatāda, sobre Su dicho: «Y un Corán que hemos dividido para que lo recites a la gente»: no descendió todo junto; y entre su comienzo y su final hubo aproximadamente veinte años.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo, sobre Su dicho: «Y un Corán que hemos dividido»: dijo: lo dividió: no lo hizo descender todo junto. Y recitó: «Y dijeron los que no creyeron: “¿Por qué no se le hizo descender el Corán de una sola vez?”» hasta llegar a «y la mejor explicación», refutando contra ellos lo que aportan.

Y algunos de los gramáticos de Kufa decían: la acusativa de Su dicho «y un Corán» es con el sentido de: «y una misericordia»; e interpretan eso como: «Y no te hemos enviado sino como portador de buenas nuevas y como amonestador, y como misericordia». Y dicen: eso es admisible, porque el Corán es misericordia; pero ponerlo en acusativo según el modo que hemos dicho es más correcto. Y ello es como Su dicho —Glorificado sea—: «y la luna: le hemos determinado fases». Y Su dicho: «para que lo recites a la gente con pausa», es decir: para que lo recites a la gente con calma y deliberación; lo salmodies y lo aclares, y no te apresures en su recitación, de modo que no se entienda de ti. Y conforme a lo que hemos dicho sobre ello, hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muḥammad ibn Bashshār, dijo: nos narró ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos narró Sufyān, de ʿUbayd al-Mukattib, dijo: le dije a Mujāhid: un hombre recitó al-Baqara y Āl ʿImrān, y otro recitó al-Baqara, y su inclinación y su postración son iguales: ¿cuál de los dos es mejor? Dijo: el que recitó al-Baqara. Y recitó: «Y un Corán que hemos dividido para que lo recites a la gente con pausa».

Me narró ʿAlī, dijo: nos narró ʿAbd Allāh, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, sobre Su dicho: «para que lo recites a la gente con pausa», dijo: con afirmación.

Me narró Muḥammad ibn ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqā’, todos ellos de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, sobre Su dicho: «con pausa», dijo: con tartīl (recitación medida).

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, sobre Su dicho: «para que lo recites a la gente con pausa», dijo: en recitación medida.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo sobre Su dicho: «para que lo recites a la gente con pausa»: la explicación que dijo Dios: «y recita el Corán con recitación medida»: su explicación.

Nos narró al-Ḥasan, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó al-Thawrī, de ʿUbayd, de Mujāhid, sobre Su dicho: «para que lo recites a la gente con pausa»: con calma.

Y para مُكْث, los árabes tienen variantes lingüísticas: مُكْث, مَكْث, مِكْث, y مِكّيثي (apócope), y مُكْثانا; y la lectura es con ḍamma en la mīm.

Y Su dicho: «y lo hemos hecho descender gradualmente», dice —Exaltado sea Su recuerdo—: seccionamos su descenso y lo hicimos descender cosa tras cosa, como:

Me narró Yaʿqūb, dijo: nos narró Ibn ʿUlayya, dijo: nos narró, de Abī Rajā’, dijo: al-Ḥasan recitó: «y un Corán que hemos dividido para que lo recites a la gente con pausa, y lo hemos hecho descender gradualmente». Dijo: Dios —Bendito y Exaltado— hacía descender este Corán, una parte antes que otra, por lo que sabía que habría de suceder y acontecer entre la gente. Se nos ha mencionado que entre su comienzo y su final hubo dieciocho años. Dijo: un día le pregunté con disgusto, y dije: ¡oh Abū Saʿīd! «y un Corán que hemos dividido». Entonces Abū Rajā’ la pronunció con peso (intensificada), y al-Ḥasan dijo: no es «farraqناه», sino «faraqناه», y al-Ḥasan la recitó aligerada. Dije: ¿quién te transmite esto, oh Abū Saʿīd? ¿los compañeros de Muḥammad? Dijo: ¿y quién me lo transmitiría? Dijo: le fue hecho descender en La Meca, antes de emigrar a Medina, durante ocho años; y en Medina, durante diez años.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, sobre Su dicho: «y un Corán que hemos dividido para que lo recites a la gente con pausa, y lo hemos hecho descender gradualmente»: no descendió en una noche ni en dos noches, ni en un mes ni en dos meses, ni en un año ni en dos años; sino que entre su comienzo y su final hubo veinte años, y lo que Dios quiso de ello.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, de al-Ḥasan, dijo: solía decir: el Corán fue hecho descender al Profeta de Dios durante ocho años, y diez después de emigrar. Y Qatāda solía decir: diez en La Meca y diez en Medina.

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