Abraham

{رَّبَّنَآ إِنِّيٓ أَسۡكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيۡرِ ذِي زَرۡعٍ عِندَ بَيۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـِٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِيٓ إِلَيۡهِمۡ وَٱرۡزُقۡهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَشۡكُرُونَ} (37) La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { رّبّنَآ إِنّيَ أَسْكَنتُ مِن ذُرّيّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرّمِ رَبّنَا لِيُقِيمُواْ الصّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مّنَ النّاسِ تَهْوِيَ إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مّنَ الثّمَرَاتِ لَعَلّهُمْ يَشْكُرُونَ }

Ibrāhīm, el íntimo del Misericordioso, pronunció estas palabras cuando —según se ha mencionado— asentó a Ismāʿīl y a su madre Hāŷar en La Meca. Como:

Me narraron Yaʿqūb b. Ibrāhīm y al-Ḥasan b. Muḥammad; dijeron: Nos narró Ismāʿīl b. Ibrāhīm, de Ayyūb, como dijo: Se me informó de Saʿīd b. Ŷubayr que narró de Ibn ʿAbbās; dijo: Ciertamente, la primera por quien se hizo el saʿy entre al-Ṣafā y al-Marwa fue la madre de Ismāʿīl; y lo primero que introdujeron las mujeres árabes fue arrastrar las colas de los vestidos, por la madre de Ismāʿīl. Dijo: Cuando huyó de Sāra, dejó caer parte de la cola de su vestido para borrar su rastro. Entonces Ibrāhīm la llevó, junto con Ismāʿīl, hasta que llegó con ambos al lugar de la Casa; los dejó allí y luego regresó. Ella lo siguió y le dijo: «¿A qué nos abandonas? ¿A comida nos abandonas? ¿A bebida nos abandonas?» Y él no le respondía nada. Entonces dijo: «¿Al·lāh te ha ordenado esto?» Dijo: «Sí». Dijo: «Entonces no nos abandonará». Dijo: Ella regresó, y él siguió su camino hasta que, cuando se asentó sobre el paso de Kadāʾ, se volvió hacia el valle e invocó. Dijo: «¡Señor! Ciertamente he asentado a parte de mi descendencia en un valle sin cultivo, junto a Tu Casa sagrada. ¡Señor nuestro! Para que establezcan la oración; haz, pues, que corazones de entre la gente se inclinen hacia ellos, y provéeles de frutos, para que agradezcan». Dijo: Y con la mujer había una odre en la que había agua; el agua se agotó, ella tuvo sed y se cortó su leche; el niño tuvo sed. Miró entonces cuál de las montañas estaba más cerca del llano; subió al-Ṣafā y aguzó el oído por si oía una voz o veía a alguien, pero no oyó. Descendió; y cuando llegó al valle, corrió sin querer correr, como quien está exhausto y corre sin querer correr. Miró cuál de las montañas estaba más cerca del llano; subió al-Marwa y aguzó el oído por si oía una voz o veía a alguien, y oyó una voz. Dijo entonces, como quien desmiente a su propio oído: «¡Silencio!», hasta cerciorarse. Luego dijo: «Me has hecho oír tu voz: socórreme, pues he perecido y ha perecido quien está conmigo». Entonces vino el ángel; vino con ella hasta que llegó con ella al lugar de Zamzam; golpeó con su pie y brotó un manantial. La mujer se apresuró y empezó a llenar su odre. Entonces el Mensajero de Al·lāh —la paz y las bendiciones de Al·lāh sean con él— dijo: «¡Que Al·lāh tenga misericordia de la madre de Ismāʿīl! Si no se hubiera apresurado, Zamzam habría sido un manantial que corre». Y el ángel le dijo: «No temas la sed para la gente de este poblado: no es sino un manantial para beber los huéspedes de Al·lāh». Y dijo: «El padre de este muchacho vendrá; y ambos construirán para Al·lāh una Casa: este es su lugar». Dijo: Y pasó una caravana de Ŷurhum que se dirigía a Siria; vieron aves sobre la montaña. Dijeron: «Estas aves no se posan sino sobre agua. ¿Sabéis si en este valle hay agua?» Dijeron: «No». Se asomaron y he aquí que estaba la mujer. Fueron a ella y le pidieron permiso para asentarse con ella; y ella se lo permitió. Dijo: Y le sobrevino lo que sobreviene a la gente: la muerte. Murió. Ismāʿīl se casó con una mujer de ellos. Ibrāhīm vino y preguntó por la morada de Ismāʿīl hasta que se le indicó; no lo encontró y halló a una esposa suya, áspera y ruda. Le dijo: «Cuando venga tu marido, dile: “Ha venido aquí un anciano de tal y tal descripción; y te dice: no estoy satisfecho con el umbral de tu puerta: cámbialo”». Y se marchó. Cuando vino Ismāʿīl, ella se lo contó. Dijo: «Ese es mi padre, y tú eres el umbral de mi puerta». Así que la repudió y se casó con otra mujer de ellos. Ibrāhīm vino hasta que llegó a la morada de Ismāʿīl; no lo encontró y halló a una esposa suya, afable y de buen trato. Le dijo: «¿Adónde ha ido tu marido?» Dijo: «Ha ido a cazar». Dijo: «¿Y cuál es vuestra comida?» Dijo: «Carne y agua». Dijo: «¡Oh Al·lāh, bendíceles su carne y su agua! ¡Oh Al·lāh, bendíceles su carne y su agua!» tres veces. Y le dijo: «Cuando venga tu marido, infórmale; dile: “Ha venido aquí un anciano de tal y tal descripción; y te dice: estoy satisfecho con el umbral de tu puerta: mantenlo”». Cuando vino Ismāʿīl, ella se lo contó. Dijo: Luego vino por tercera vez, y ambos elevaron los cimientos de la Casa.

Nos narró al-Ḥasan b. Muḥammad; dijo: Me narró Yaḥyā b. ʿAbbād; dijo: Nos narró Ḥammād b. Salama, de ʿAṭāʾ b. al-Sāʾib, de Saʿīd b. Ŷubayr, de Ibn ʿAbbās; dijo: El profeta de Al·lāh Ibrāhīm vino con Ismāʿīl y Hāŷar; los dejó en La Meca, en el lugar de Zamzam. Cuando se marchó, Hāŷar lo llamó: «¡Ibrāhīm! Solo te pregunto tres veces: ¿quién te ordenó dejarme en una tierra donde no hay ubre ni cultivo, ni compañía, ni provisión, ni agua?» Dijo: «Mi Señor me lo ordenó». Dijo: «Entonces no nos abandonará». Dijo: Cuando Ibrāhīm dio la espalda, dijo: «¡Señor nuestro! Ciertamente Tú sabes lo que ocultamos y lo que manifestamos», es decir, la tristeza; «y nada se oculta a Al·lāh en la tierra ni en el cielo». Cuando Ismāʿīl tuvo sed, empezó a escarbar la tierra con su talón. Hāŷar se fue hasta subir al-Ṣafā; el valle entonces era laḫ, es decir, profundo. Subió al-Ṣafā y se asomó para ver si veía algo; no vio nada. Descendió y llegó al valle; corrió por él hasta salir de él. Llegó a al-Marwa; subió y se asomó por si veía algo; no vio nada. Hizo eso siete veces. Luego vino desde al-Marwa hacia Ismāʿīl, mientras él escarbaba la tierra con su talón; y ya había brotado el manantial, que es Zamzam. Ella empezó a apartar la tierra con su mano para contener el agua; y cada vez que se juntaba agua, la tomaba con su cuenco y la vertía en su odre. Dijo: Entonces el Profeta —la paz y las bendiciones de Al·lāh sean con él— dijo: «¡Que Al·lāh tenga misericordia de ella! Si la hubiera dejado, habría sido un manantial que fluiría hasta el Día de la Resurrección». Dijo: Y Ŷurhum estaba entonces en un valle cercano a La Meca. Dijo: las aves se aferraron al valle cuando vieron el agua; y cuando Ŷurhum vio las aves aferradas al valle, dijeron: «No se han aferrado sino porque hay agua». Entonces vinieron a Hāŷar y dijeron: «Si quieres, estaremos contigo, te haremos compañía, y el agua es tuya». Dijo: «Sí». Así estuvieron con ella hasta que Ismāʿīl creció. Hāŷar murió, e Ismāʿīl se casó con una mujer de ellos. Dijo: Ibrāhīm pidió permiso a Sāra para ir a visitar a Hāŷar; ella se lo permitió, pero le puso como condición que no descendiera (no se alojara). Ibrāhīm llegó y Hāŷar ya había muerto. Fue a la casa de Ismāʿīl y dijo a su esposa: «¿Dónde está tu marido?» Dijo: «No está aquí; ha ido a cazar». Ismāʿīl solía salir del ḥaram para cazar y luego regresaba. Ibrāhīm dijo: «¿Tienes hospitalidad? ¿Tienes comida o bebida?» Dijo: «No tengo; y no tengo a nadie». Ibrāhīm dijo: «Cuando venga tu marido, transmítele el saludo y dile: “Que cambie el umbral de su puerta”». E Ibrāhīm se fue. Ismāʿīl vino y percibió el olor de su padre. Dijo a su esposa: «¿Ha venido alguien?» Dijo: «Vino un anciano, tal y tal», como quien lo menosprecia. Dijo: «¿Y qué te dijo?» Dijo: «Me dijo: “Transmite a tu marido el saludo y dile: que cambie el umbral de su puerta”». Entonces la repudió y se casó con otra. Ibrāhīm permaneció el tiempo que Al·lāh quiso que permaneciera; luego pidió permiso a Sāra para visitar a Ismāʿīl; ella se lo permitió, pero le puso como condición que no descendiera. Ibrāhīm vino hasta llegar a la puerta de Ismāʿīl y dijo a su esposa: «¿Dónde está tu marido?» Dijo: «Ha ido a cazar, y vendrá ahora, si Al·lāh quiere. Desciende, que Al·lāh tenga misericordia de ti». Él le dijo: «¿Tienes hospitalidad?» Dijo: «Sí». Dijo: «¿Tienes pan, o trigo, o dátiles, o cebada?» Dijo: «No». Entonces trajo leche y carne, y él invocó bendición para ambas. Si aquel día hubiera traído pan, o trigo, o cebada, o dátiles, habría sido la tierra de Al·lāh con más trigo, cebada y dátiles. Ella le dijo: «Desciende para que te lave la cabeza». Él no descendió. Ella le trajo el Maqām y lo puso junto a su lado derecho; él puso su pie sobre él, y quedó en él la huella de su pie. Ella lavó el lado derecho de su cabeza; luego trasladó el Maqām a su lado izquierdo y lavó el lado izquierdo. Él le dijo: «Cuando venga tu marido, transmítele el saludo y dile: “El umbral de tu puerta se ha enderezado”». Cuando vino Ismāʿīl, percibió el olor de su padre. Dijo a su esposa: «¿Ha venido alguien?» Dijo: «Sí: un anciano, el mejor de la gente de rostro y el más agradable de olor. Me dijo tal y tal, y yo le dije tal y tal; le lavé la cabeza, y este es el lugar de su pie sobre el Maqām». Dijo: «¿Y qué te dijo?» Dijo: «Me dijo: “Cuando venga tu marido, transmítele el saludo y dile: el umbral de tu puerta se ha enderezado”». Dijo: «Ese es Ibrāhīm». Permaneció el tiempo que Al·lāh quiso que permaneciera, y Al·lāh le ordenó construir la Casa. La construyó él junto con Ismāʿīl. Cuando la hubieron construido, se dijo: «Proclama entre la gente la peregrinación». Y no pasaba por un grupo sin decir: «¡Oh gente! Se os ha construido una Casa: peregrinadla». Y no lo oía nadie —ni roca, ni árbol, ni cosa alguna— sin decir: «Aquí estoy, ¡oh Al·lāh!, aquí estoy». Dijo: Y entre su dicho: «¡Señor nuestro! Ciertamente he asentado a parte de mi descendencia en un valle sin cultivo, junto a Tu Casa sagrada», y su dicho: «La alabanza pertenece a Al·lāh, que me ha concedido en la vejez a Ismāʿīl e Isḥāq», transcurrieron tantos y tantos años; ʿAṭāʾ no lo retuvo.

Nos narró Bišr; dijo: Nos narró Yazīd; dijo: Nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «¡Señor nuestro! Ciertamente he asentado a parte de mi descendencia en un valle sin cultivo, junto a Tu Casa sagrada». Y es una Casa que Al·lāh purificó del mal, la hizo qibla y la hizo Su ḥaram; el profeta de Al·lāh Ibrāhīm la escogió para su descendencia.

Nos narró Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā; dijo: Nos narró Muḥammad b. Thawr, de Maʿmar, de Qatāda: «sin cultivo», dijo: La Meca; no había en ella cultivo entonces.

Nos narró al-Qāsim; dijo: Nos narró al-Ḥusayn; dijo: Me narró Ḥaŷŷāŷ, de Ibn Ŷurayŷ; dijo: Me informó Ibn Kaṯīr. Al-Qāsim dijo en su ḥadīṯ: Dijo: me informó ʿAmr b. Kaṯīr. «Dijo Abū Ŷaʿfar»: Yo lo cambié y lo dejé como: «dijo: me informó Ibn Kaṯīr», y suprimí a ʿAmr, porque no conozco a nadie llamado ʿAmr b. Kaṯīr de quien Ibn Ŷurayŷ haya transmitido; y Maʿmar lo ha transmitido de Kaṯīr b. Kaṯīr b. al-Muṭṭalib b. Abī Wadāʿa, y temo que el ḥadīṯ de Ibn Ŷurayŷ sea también de Kaṯīr b. Kaṯīr. Dijo: Yo estaba, junto con ʿUṯmān b. Abī Sulaymān, entre gente con Saʿīd b. Ŷubayr, de noche. Saʿīd b. Ŷubayr dijo a la gente: «Preguntadme antes de que no me preguntéis». La gente le preguntó y abundaron. Entre lo que se le preguntó estuvo que se le dijo: «¿Es verdad lo que hemos oído acerca del Maqām?» Saʿīd dijo: «¿Qué habéis oído?» Dijeron: «Hemos oído que Ibrāhīm, el Mensajero de Al·lāh, cuando vino de Siria, había jurado a su esposa que no descendería en La Meca hasta regresar; entonces le acercaron el Maqām y descendió sobre él». Saʿīd dijo: «No es así. Ibn ʿAbbās nos narró; más bien nos narró que, cuando ocurrió lo que ocurrió entre la madre de Ismāʿīl y Sāra, vino con Ismāʿīl». Luego mencionó algo semejante al ḥadīṯ de Ayyūb, salvo que añadió en su relato. Dijo: Dijo Abū al-Qāsim —la paz y las bendiciones de Al·lāh sean con él—: «Y por eso la gente circunvala entre al-Ṣafā y al-Marwa». Luego narró y dijo: Dijo Abū al-Qāsim —la paz y las bendiciones de Al·lāh sean con él—: «Pidieron asentarse con ella, y la madre de Ismāʿīl había amado la compañía; se asentaron, y enviaron a por los suyos, y llegaron. Su alimento era la caza: salían del ḥaram, e Ismāʿīl salía con ellos a cazar; y cuando alcanzó la edad de casarse, lo casaron. Su madre había fallecido antes de eso». Dijo: Y el Mensajero de Al·lāh —la paz y las bendiciones de Al·lāh sean con él— dijo: «Cuando invocó para ambos que Al·lāh les bendijera la carne y el agua, le dijo a ella: “¿Hay grano u otra cosa de comida?” Ella dijo: “No”. Y si aquel día hubiera encontrado para ella grano, habría invocado para ella bendición en ello». Ibn ʿAbbās dijo: Luego permaneció el tiempo que Al·lāh quiso que permaneciera; después vino y encontró a Ismāʿīl sentado bajo un árbol frondoso, hacia el lado del pozo, afilando flechas. Lo saludó y descendió hacia él; se sentó con él y dijo: «¡Ismāʿīl! Al·lāh me ha ordenado un asunto». Ismāʿīl dijo: «Obedece a tu Señor en lo que te ha ordenado». Ibrāhīm dijo: «Me ha ordenado que le construya una Casa». Ismāʿīl dijo: «Constrúyela». Ibn ʿAbbās dijo: Ibrāhīm le señaló una elevación ante él, más alta que lo que la rodeaba; las avenidas de agua llegaban a ella desde sus lados, pero no la cubrían. Dijo: Ambos se pusieron a excavar hasta dar con los cimientos; los elevaban y decían: «¡Señor nuestro! Acepta de nosotros: ciertamente Tú eres el Oyente, el Omnisciente. ¡Señor nuestro! Acepta de nosotros: ciertamente Tú eres el Oyente de la súplica». Ismāʿīl cargaba las piedras sobre su cuello, y el anciano Ibrāhīm edificaba. Cuando la construcción se elevó y se hizo difícil para el anciano, Ismāʿīl le acercó esta piedra; se puso de pie sobre ella y edificaba, y la iba moviendo por los lados de la Casa hasta terminar. Dice Ibn ʿAbbās: Ese es el Maqām de Ibrāhīm y su estar de pie sobre él.

Nos narró Ibn Wakīʿ; dijo: Nos narró mi padre, de Šarīk, de ʿAṭāʾ b. al-Sāʾib, de Saʿīd b. Ŷubayr, de Ibn ʿAbbās: «¡Señor nuestro! Ciertamente he asentado a parte de mi descendencia en un valle sin cultivo», dijo: asentó a Ismāʿīl y a su madre en La Meca.

Nos narró Aḥmad b. Isḥāq; dijo: Nos narró Abū Aḥmad; dijo: Nos narró Šarīk, de ʿAṭāʾ b. al-Sāʾib, de Saʿīd b. Ŷubayr: «Ciertamente he asentado a parte de mi descendencia en un valle sin cultivo», dijo: cuando dejó a Ismāʿīl.

Dijo Abū Ŷaʿfar: La interpretación del discurso, entonces, es: «¡Señor nuestro! Ciertamente he asentado a parte de mis hijos en un valle sin cultivo». Y en el dicho del Profeta —la paz y las bendiciones de Al·lāh sean con él— hay prueba de que entonces no había allí agua; pues, si hubiera habido agua, no lo habría descrito como «sin cultivo», junto a Tu Casa que has vedado a toda Tu creación que la profane.

Y su sacralización —según se ha mencionado— fue como:

Nos narró Bišr; dijo: Nos narró Yazīd; dijo: Nos narró Saʿīd, de Qatāda; dijo: Se nos mencionó que ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb dijo en su sermón: «Ciertamente esta Casa, los primeros que la administraron fueron gentes de Tasm; desobedecieron a su Señor, hicieron lícita su inviolabilidad y menospreciaron su derecho, y Al·lāh los destruyó. Luego la administraron gentes de Ŷurhum; desobedecieron a su Señor, hicieron lícita su inviolabilidad y menospreciaron su derecho, y Al·lāh los destruyó. Luego la administrasteis vosotros, tribu de Qurayš: no desobedezcáis a su Señor, no hagáis lícita su inviolabilidad y no menospreciéis su derecho. Por Al·lāh, una oración en ella me es más amada que cien oraciones fuera de ella; y sabed que las desobediencias en ella son en proporción a ello».

Y dijo: «Ciertamente he asentado a parte de mi descendencia en un valle sin cultivo», y no mencionó aquello sobre lo que recayó la acción. Y ello porque lo que corresponde al discurso es que se diga: «He asentado de mi descendencia a un grupo», o «a un hombre», o «a un pueblo». Pero eso no es necesario con «min», por indicar lo pretendido del discurso; y los árabes hacen eso con ella con frecuencia. Dicen: «Matamos de los Banū Fulān», y «comimos del pasto», y «bebimos del agua». Y de ello es el dicho de Al·lāh —Altísimo sea—: «أنْ أفِيضُوا عَلَيْنا منَ الماءِ أوْ مِما رَزَقَكُمُ اللّهُ».

Si alguien dijera: ¿Cómo dijo Ibrāhīm, cuando asentó a su hijo en La Meca: «Ciertamente he asentado a parte de mi descendencia en un valle sin cultivo, junto a Tu Casa sagrada», cuando has transmitido en las noticias que has mencionado que Ibrāhīm construyó la Casa después de eso, tras un tiempo? Se dirá: Se han dicho al respecto opiniones que ya he mencionado en la sura al-Baqara. Entre ellas: que su sentido es «junto a Tu Casa sagrada» que existía antes de que la elevaras de la tierra, cuando la elevaste en los días del diluvio. Y entre ellas: «junto a Tu Casa sagrada» que, en Tu ciencia previa, ya había de acontecer en este territorio. Y su dicho «sagrada», conforme a lo que dijo Qatāda, significa: vedada de que se hagan lícitas en ella las inviolabilidades de Al·lāh y de que se menosprecie su derecho. Y su dicho: «¡Señor nuestro! para que establezcan la oración», es decir: hice eso, ¡Señor nuestro!, para que cumplan Tus obligaciones de la oración que les has impuesto en Tu Casa sagrada. Y su dicho: «Haz, pues, que corazones de entre la gente se inclinen hacia ellos»: con ello informa —Exaltado sea Su recuerdo— acerca de Su íntimo Ibrāhīm, que le pidió en su súplica que hiciera que los corazones de parte de Su creación se inclinaran hacia las moradas de su descendencia, a quienes asentó en un valle sin cultivo junto a Su Casa sagrada. Y ello fue, por su parte, una súplica en favor de ellos para que se les concediera la peregrinación a Su Casa sagrada, como:

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: Nos narró Ḥakkām b. Salm, de ʿAmr b. Abī Qays, de ʿAṭāʾ, de Saʿīd b. Ŷubayr: «corazones de entre la gente se inclinen hacia ellos». Si hubiera dicho: «los corazones de la gente se inclinan hacia ellos», habrían peregrinado los judíos, los cristianos y los magos; pero dijo: «corazones de entre la gente se inclinen hacia ellos», y esos son los musulmanes.

Nos narró Muḥammad b. Baššār; dijo: Nos narró ʿAbd al-Raḥmān; dijo: Nos narró Sufyān, de Manṣūr, de Muŷāhid: «Haz, pues, que corazones de entre la gente se inclinen hacia ellos», dijo: si hubiera sido «los corazones de la gente», se habrían agolpado sobre él Persia y Bizancio; pero es «corazones de entre la gente».

Nos narraron Ibn Ḥumayd e Ibn Wakīʿ; dijeron: Nos narró Ŷarīr, de Manṣūr, de Muŷāhid: «Haz, pues, que corazones de entre la gente se inclinen hacia ellos», dijo: si hubiera dicho: «los corazones de la gente se inclinan hacia ellos», se habrían agolpado sobre ellos Persia y Bizancio.

Nos narró al-Ḥasan b. Muḥammad; dijo: Nos narró ʿAlī —es decir, Ibn al-Ŷaʿd—; dijo: Nos informó Ŷarīr, de Manṣūr, de Muŷāhid, con el mismo sentido.

Nos narró Muḥammad b. al-Muṯannā; dijo: Nos narró Muḥammad b. Ŷaʿfar; dijo: Nos narró Šuʿba, de al-Ḥakam; dijo: Pregunté a ʿIkrima acerca de esta aleya: «Haz, pues, que corazones de entre la gente se inclinen hacia ellos», y dijo: sus corazones se inclinan hacia la Casa.

Nos narró Ibn Wakīʿ; dijo: Nos narró mi padre, de Šuʿba, de al-Ḥakam, de ʿIkrima, ʿAṭāʾ y Ṭāwūs: «Haz, pues, que corazones de entre la gente se inclinen hacia ellos»: hacia la Casa; sus corazones se inclinan hacia ella, vienen a ella.

Nos narró al-Ḥasan b. Muḥammad; dijo: Nos narró Yaḥyā b. ʿAbbād; dijo: Nos narró Saʿīd, de al-Ḥakam; dijo: Pregunté a ʿAṭāʾ, Ṭāwūs y ʿIkrima acerca de Su dicho: «Haz, pues, que corazones de entre la gente se inclinen hacia ellos». Dijeron: la peregrinación.

Nos narró al-Ḥasan; dijo: Nos narraron Šabāba y ʿAlī b. al-Ŷaʿd; dijeron: Nos informó Saʿīd, de al-Ḥakam, de ʿAṭāʾ, Ṭāwūs y ʿIkrima, acerca de Su dicho: «Haz, pues, que corazones de entre la gente se inclinen hacia ellos», dijo: su inclinación hacia La Meca es peregrinar.

Me narró al-Muṯannā; dijo: Nos narró Ādam; dijo: Nos narró Šuʿba, de al-Ḥakam; dijo: Pregunté a Ṭāwūs, ʿIkrima y ʿAṭāʾ b. Abī Rabāḥ acerca de Su dicho: «Haz, pues, que corazones de entre la gente se inclinen hacia ellos». Dijeron: haz que su inclinación sea la peregrinación.

Nos narró al-Ḥasan; dijo: Nos narró Yaḥyā b. ʿAbbād; dijo: Nos narró Ḥammād b. Salama, de ʿAṭāʾ b. al-Sāʾib, de Saʿīd b. Ŷubayr, de Ibn ʿAbbās; dijo: Si Ibrāhīm hubiera dicho: «haz que los corazones de la gente se inclinen hacia ellos», la habrían peregrinado los judíos, los cristianos y toda la gente; pero dijo: «corazones de entre la gente se inclinen hacia ellos».

Nos narró Bišr; dijo: Nos narró Yazīd; dijo: Nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «Haz, pues, que corazones de entre la gente se inclinen hacia ellos», dijo: se inclinan hacia ellos.

Nos narró al-Ḥasan; dijo: Nos narró ʿAbd al-Wahhāb b. ʿAṭāʾ, de Saʿīd, de Qatāda, con el mismo sentido.

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā; dijo: Nos informó ʿAbd al-Razzāq; dijo: Nos informó Maʿmar, de Qatāda, con el mismo sentido.

Y otros dijeron: Más bien suplicó para ellos que amaran residir en La Meca. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. Saʿd; dijo: Me narró mi padre; dijo: Me narró mi tío; dijo: Me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «Haz, pues, que corazones de entre la gente se inclinen hacia ellos», dijo: Ibrāhīm, el íntimo del Misericordioso, pidió a Al·lāh que hiciera que algunas gentes amaran residir o habitar en La Meca.

Y Su dicho: «Y provéeles de frutos», dice —Exaltado sea Su recuerdo—: provéeles de los frutos de las plantas y de los árboles, como has provisto a los habitantes de los campos y aldeas que tienen aguas y ríos, aunque los haya asentado en un valle sin cultivo ni agua. Y Él —Glorificado sea— les proveyó de ello, como:

Nos narró al-Muṯannā; dijo: Nos narró Isḥāq; dijo: Nos narró Hišām; dijo: Leí a Muḥammad b. Muslim al-Ṭāʾifī que, cuando Ibrāhīm suplicó por el ḥaram: «وَارْزُقْ أهْلَهُ مِنَ الثمرات», Al·lāh trasladó al-Ṭāʾif desde Filasṭīn.

Y Su dicho: «para que agradezcan», es decir: para que Te agradezcan por lo que les has provisto y por el favor con que los has agraciado.

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