José

{وَلَمَّا فَصَلَتِ ٱلۡعِيرُ قَالَ أَبُوهُمۡ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَۖ لَوۡلَآ أَن تُفَنِّدُونِ} (94) La exposición acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { وَلَمّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنّي لأجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنّدُونِ }

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: Y cuando la caravana de los hijos de Jacob partió de junto a José, dirigiéndose hacia Jacob, dijo su padre Jacob: «Ciertamente percibo el olor de José». Se mencionó que el viento pidió permiso a su Señor para llevar a Jacob el olor de José antes de que le llegara el portador de la buena nueva; y se le concedió permiso, y se lo llevó. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Yunus, dijo: Nos informó Ibn Wahb, dijo: Me transmitió Abu Shurayh, de Abu Ayyub al-Hawzaní, quien se lo narró, dijo: El viento pidió permiso para llevar a Jacob el olor de José cuando él envió la camisa a su padre, antes de que le llegara el portador de la buena nueva; y lo hizo. Dijo Jacob: «Ciertamente percibo el olor de José, si no fuera porque me tacharíais de desvarío».

Nos narró Abu Kurayb, dijo: Nos narró Wakí‘, de Isra’íl, de Abu Sinán, de Ibn Abí al-Hudhayl, de Ibn ‘Abbás, acerca de Su dicho: وَلمّا فَصَلَتِ العِيرُ قالَ أبُوهُمْ إنّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أنْ تُفَنّدُونِ, dijo: Se levantó un viento y trajo el olor de José desde una distancia de ocho noches de camino; y dijo: «Ciertamente percibo el olor de José, si no fuera porque me tacharíais de desvarío».

Nos narró Ibn Wakí‘, dijo: Nos narró mi padre, de Isra’íl, de Abu Sinán, de Ibn Abí al-Hudhayl, de Ibn ‘Abbás: وَلمّا فَصَلَتِ العِيرُ, dijo: Se levantó un viento y trajo el olor de la camisa de José desde una distancia de ocho noches de camino.

Me narró Abu as-Sa’ib, dijo: Nos narró Ibn Fudayl, de Dirár, de Ibn Abí al-Hudhayl, dijo: Oí a Ibn ‘Abbás decir: Jacob percibió el olor de José, estando éste a una distancia de ocho noches de camino.

Nos narraron Ibn Wakí‘ y al-Hasan ibn Muhammad, dijeron: Nos narró Sufyán ibn ‘Uyayna, de Abu Sinán, de Ibn Abí al-Hudhayl, dijo: Yo estaba junto a Ibn ‘Abbás, y se le preguntó: «¿Desde qué distancia percibió Jacob el olor de la camisa?» Dijo: «Desde una distancia de siete noches o de ocho noches de camino».

Nos narró Ibn Wakí‘, dijo: Nos narró Yarír, de Abu Sinán, de Abu al-Hudhayl, dijo: Mis compañeros me dijeron: «Tú vas a ver a Ibn ‘Abbás; pregúntale por nosotros». Dijo: Y dije: «No le pregunto por nada; pero me siento detrás del lecho, y vienen los kufíes y le preguntan por su necesidad y por la mía». Y le oí decir: Jacob percibió el olor de la camisa de José desde una distancia de ocho noches de camino. Dijo Ibn Abí al-Hudhayl: Y dije: «Eso es como la distancia de Basora a Kufa».

Nos narró al-Hasan ibn Muhammad, dijo: Nos narró ‘Alí ibn ‘Āsim, de Dirár ibn Murra, de ‘Abd Allah ibn Abí al-Hudhayl, dijo: Oí a Ibn ‘Abbás decir: Jacob percibió el olor de la camisa de José desde una distancia de ocho noches de camino. Dijo: Y me dije a mí mismo: «Esto es como la distancia de Basora a Kufa».

Nos narró Abu Kurayb, dijo: Nos narró Wakí‘; y nos narró Ibn Wakí‘, dijo: Nos narró mi padre, de Sufyán, de Abu Sinán, de Ibn Abí al-Hudhayl, de Ibn ‘Abbás, acerca de Su dicho: «Ciertamente percibo el olor de José», dijo: Percibió el olor de la camisa de José desde una distancia de ocho noches de camino. Dijo: Le dije: «Eso es como lo que hay entre Basora y Kufa». Y la formulación es la del hadiz de Abu Kurayb.

Nos narró al-Husayn ibn Muhammad, dijo: Nos narraron ‘Āsim y ‘Alí, dijeron: Nos informó Shu‘ba, dijo: Me informó Abu Sinán, dijo: Oí a ‘Abd Allah ibn Abí al-Hudhayl, de Ibn ‘Abbás, acerca de esta aleya: «Ciertamente percibo el olor de José», dijo: Percibió su olor desde una distancia como la que hay entre Basora y Kufa.

Me narró al-Muthanná, dijo: Nos narró Ādam al-‘Asqalānī, dijo: Nos narró Shu‘ba, dijo: Nos narró Abu Sinán, dijo: Oí a ‘Abd Allah ibn Abí al-Hudhayl narrar de Ibn ‘Abbás, algo semejante.

Dijo: Nos narró Abu Nu‘aym, dijo: Nos narró Sufyán, de Abu Sinán, de ‘Abd Allah ibn Abí al-Hudhayl, dijo: Estábamos junto a Ibn ‘Abbás y dijo: «Ciertamente percibo el olor de José», dijo: Percibió el olor de su camisa desde una distancia de ocho noches de camino.

Nos narró al-Hasan ibn Yahyá, dijo: Nos informó ‘Abd ar-Razzāq, dijo: Nos informó Isra’íl, de Abu Sinán, de ‘Abd Allah ibn Abí al-Hudhayl, dijo: Oí a Ibn ‘Abbás decir: «Y cuando partió la caravana», dijo: Cuando salió la caravana se levantó un viento y llevó a Jacob el olor de la camisa de José; y dijo: «Ciertamente percibo el olor de José, si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dijo: Y percibió su olor desde una distancia de ocho noches de camino.

Nos narró Bishr, dijo: Nos narró Yazíd, dijo: Nos narró Sa‘íd, de Qatāda, de al-Hasan: Se nos mencionó que entre ambos aquel día había ochenta farsajs: José en la tierra de Egipto y Jacob en la tierra de Canaán; y ya había transcurrido por ello un largo tiempo.

Nos narró al-Qāsim, dijo: Nos narró al-Husayn, dijo: Me transmitió Hajjāj, de Ibn Jurayj, acerca de Su dicho: «Ciertamente percibo el olor de José», dijo: Nos ha llegado que entre ellos aquel día había ochenta farsajs. Y dijo: «Ciertamente percibo el olor de José», y se había separado de él setenta y siete años antes.

Nos narró Ahmad ibn Ishāq, dijo: Nos narró Abu Ahmad, dijo: Nos narró Sufyán, de Abu Sinán, de ‘Abd Allah ibn Abí al-Hudhayl, de Ibn ‘Abbás, acerca de Su dicho: «Ciertamente percibo el olor de José», dijo: Percibió el olor de una camisa desde una distancia de ocho días.

Dijo: Nos narró Abu Ahmad, dijo: Nos narró Isra’íl, de Abu Sinán, de ‘Abd Allah ibn Abí al-Hudhayl, de Ibn ‘Abbás, acerca de Su dicho: «Y cuando partió la caravana», dijo: Cuando salió la caravana sopló un viento y llevó el olor de la camisa de José a Jacob; y dijo: «Ciertamente percibo el olor de José», dijo: Y percibió el olor de su camisa desde una distancia de ocho días.

Nos narró Ibn Humayd, dijo: Nos narró Salama, de Ibn Ishāq, quien dijo: Cuando la caravana partió de Egipto, Jacob aspiró el olor de José, y dijo a quienes estaban con él de sus hijos: «Ciertamente percibo el olor de José, si no fuera porque me tacharíais de desvarío».

En cuanto a Su dicho: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», significa: si no fuera porque me reprenderíais, me declararíais incapaz, me censuraríais y me desmentiríais. Y de ello es el dicho del poeta:

«¡Oh, mis dos compañeros! Ha llamado a mi censura y a mi tacha de desvarío *** pero lo que se ha ido de mi asunto no puede ser devuelto»

Y se dice: «El tiempo afandó a fulano», y ello es cuando lo corrompe. Y de ello es el dicho de Ibn Muqbil:

«Deja que el tiempo haga lo que quiera, pues *** cuando se le encarga afnād con la gente, afnada»

Los exégetas discreparon acerca de su sentido. Unos dijeron: Su sentido es: si no fuera porque me consideraríais necio. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Wakí‘, dijo: Nos narró Ibn ‘Uyayna, de Abu Sinán, de Ibn Abí al-Hudhayl, de Ibn ‘Abbás: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dijo: me consideraríais necio.

Nos narró Abu Kurayb, dijo: Nos narró Wakí‘; y nos narró Ibn Wakí‘, dijo: Nos narró mi padre, de Isra’íl, de Abu Sinán, de Ibn Abí al-Hudhayl, de Ibn ‘Abbás, algo semejante.

Y con ello dijo: Nos narró mi padre, de Sufyán, de Khasīf, de Mujāhid: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dijo: me consideraríais necio.

Me narraron al-Muthanná y ‘Alí ibn Dāwud, dijeron: Nos narró ‘Abd Allah, dijo: Me transmitió Mu‘āwiya, de ‘Alí, de Ibn ‘Abbás, acerca de Su dicho: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dice: me tomaríais por ignorante.

Nos narró Ahmad ibn Ishāq, dijo: Nos narró Abu Ahmad, dijo: Nos narró Isra’íl, de Abu Sinán, de ‘Abd Allah ibn Abí al-Hudhayl, de Ibn ‘Abbás: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dijo: si no fuera porque me consideraríais necio.

Nos narró Ahmad, dijo: Nos narró Abu Ahmad; y me narró al-Muthanná, dijo: Nos narró Abu Nu‘aym, dijeron ambos: Nos narró Sufyán, de Khasīf, de Mujāhid: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dijo: si no fuera porque me consideraríais necio.

Me narró al-Muthanná, dijo: Nos narró al-Himmānī, dijo: Nos narró Sharīk, de Abu Sinán, de Sa‘īd ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbás, y Sālim, de Sa‘īd: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío»: uno de los dos dijo: «me consideraríais necio»; y el otro dijo: «me desmentiríais».

Me narró Ya‘qūb, dijo: Nos narró Hushaym, dijo: Nos informó ‘Abd al-Malik ibn Abí Sulaymān, de ‘Atā’: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dijo: si no fuera porque me desmentiríais; si no fuera porque me consideraríais necio.

Nos narró Ibn Wakí‘, dijo: Nos narró Yazīd ibn Hārūn, de ‘Abd al-Malik, de ‘Atā’, dijo: Me consideraríais necio.

Nos narró Bishr, dijo: Nos narró Yazíd, dijo: Nos narró Sa‘īd, de Qatāda: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», es decir: si no fuera porque me consideraríais necio.

Nos narró Muhammad ibn ‘Abd al-A‘lā, dijo: Nos narró Muhammad ibn Thawr, de Ma‘mar, de Qatāda: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», es decir: si no fuera porque me consideraríais necio.

Nos narró al-Hasan ibn Yahyá, dijo: Nos informó ‘Abd ar-Razzāq, dijo: Nos informó Isra’íl, de Abu Sinán, de ‘Abd Allah ibn Abí al-Hudhayl, dijo: Oí a Ibn ‘Abbás decir: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», es decir: me consideraríais necio.

Nos narró al-Hasan ibn Muhammad, dijo: Nos narró Shabāba, dijo: Nos narró Warqā’, de Ibn Abí Najīh, de Mujāhid, acerca de Su dicho: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dijo: se le ha ido la razón.

Me narró Muhammad ibn ‘Amr, dijo: Nos narró Abu ‘Āsim, dijo: Nos narró ‘Īsā, de Ibn Abí Najīh, de Mujāhid: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dijo: se le ha ido la razón.

Me narró al-Muthanná, dijo: Nos narró Abu Hudhayfa, dijo: Nos narró Shibl, de Ibn Abí Najīh, de Mujāhid; y me narró al-Muthanná, dijo: Nos narró Ishāq, dijo: Nos narró ‘Abd Allah, de Warqā’, de Ibn Abí Najīh, de Mujāhid: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dijo: se le ha ido la razón.

Nos narró al-Qāsim, dijo: Nos narró al-Husayn, dijo: Me transmitió Hajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dijo: si no fuera porque diríais: «se te ha ido la razón».

Nos narró Ibn Humayd, dijo: Nos narró Salama, de Ibn Ishāq: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», es decir: si no fuera porque me debilitaríais.

Me narró Yunus, dijo: Nos informó Ibn Wahb, dijo: Dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dijo: el que no tiene razón, ése es el mufannad; dicen: «no razona».

Y otros dijeron: Su sentido es: si no fuera porque me desmentiríais. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Wakí‘, dijo: Nos narró Suwayd ibn ‘Amr al-Kalbī, de Sharīk, de Sālim: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dijo: me desmentiríais.

Dijo: Nos narró ‘Amr, de Asbāt, de as-Suddī, dijo: Si no fuera porque me haríais envejecer y me desmentiríais.

Dijo: Nos narró Muhammad ibn Bakr, de Ibn Jurayj, dijo: Me ha llegado de Mujāhid, dijo: Me desmentiríais.

Dijo: Nos narraron ‘Abda y Abu Khālid, de Juwaybir, de ad-Dahhāk, dijo: Si no fuera porque me desmentiríais.

Se me narró de al-Husayn, dijo: Oí a Abu Mu‘ādh decir: Nos narró ‘Ubayd ibn Sulaymān, dijo: Oí a ad-Dahhāk decir acerca de Su dicho: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío»: me desmentiríais.

Me narró al-Muthanná, dijo: Nos narró ‘Amr, dijo: Nos informó Hushaym, de ‘Abd al-Malik, de ‘Atā’, acerca de Su dicho: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dijo: me consideraríais necio o me desmentiríais.

Me narró Muhammad ibn Sa‘d, dijo: Me transmitió mi padre, dijo: Me transmitió mi tío, dijo: Me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ‘Abbás, acerca de Su dicho: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dice: me desmentiríais.

Y otros dijeron: Su sentido es: me haríais envejecer. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ahmad ibn Ishāq, dijo: Nos narró Abu Ahmad, dijo: Nos narró Isra’íl, de Ibn Abí Najīh, de Mujāhid: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dijo: si no fuera porque me haríais envejecer.

Nos narró Ibn Wakí‘, dijo: Nos narró ‘Ubayd Allah, de Isra’íl, de Abu Yahyā, de Mujāhid, algo semejante.

Nos narró Bishr, dijo: Nos narró Yazíd, dijo: Nos narró Sa‘īd, de Qatāda, de al-Hasan, dijo: Me haríais envejecer.

Me narró Ya‘qūb, dijo: Nos narró Hushaym, dijo: Nos informó Abu al-Ashhab, de al-Hasan: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», dijo: me haríais envejecer.

Me narró al-Muthanná, dijo: Nos narró ‘Amr ibn ‘Awn, dijo: Nos informó Hushaym, de Abu al-Ashhab y de otros, de al-Hasan, algo semejante.

Ya hemos aclarado que el origen de at-tafnīd es: la corrupción. Y siendo ello así, la debilidad, la senectud, la mentira y la pérdida de la razón, y todos los sentidos de la corrupción, entran en at-tafnīd, porque el origen de todo ello es la corrupción. Y la corrupción en el cuerpo es: la senectud, la pérdida de la razón y la debilidad; y en el acto, la mentira y la censura con falsedad. Por eso dijo Yarīr ibn ‘Atiyya:

«¡Oh, mis censores! Llamad a la reprensión y deteneos: *** el amor se ha prolongado y vosotros habéis prolongado la tacha de desvarío»

Es decir: la reprensión. Así, queda claro —puesto que el asunto es como lo hemos descrito— que las opiniones que han dicho quienes hemos mencionado, acerca de Su dicho: «si no fuera porque me tacharíais de desvarío», pese a la diversidad de sus expresiones en su interpretación, son de sentidos próximos; y el tenor manifiesto de la revelación admite todas ellas, ya que en la aleya no hay indicio de que se pretenda con ello una de esas acepciones con exclusión de otra.

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