Hud

{بَقِيَّتُ ٱللَّهِ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَۚ وَمَآ أَنَا۠ عَلَيۡكُم بِحَفِيظٖ} (86) La exposición acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { بَقِيّةُ اللّهِ خَيْرٌ لّكُمْ إِن كُنتُم مّؤْمِنِينَ وَمَآ أَنَاْ عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ }

Esto significa —Exaltado sea Su recuerdo— con Su dicho: { بَقِيّة اللّهِ خَيْرٌ لَكُمْ } : lo que Dios os ha dejado tras dar a la gente sus derechos con la medida y la balanza con equidad, y os lo ha hecho lícito, es mejor para vosotros que lo que os queda por haber mermado a la gente sus derechos en la medida y la balanza, { إنْ كُنْتمْ مُؤْمِنِينَ } Dice: si sois creyentes, es decir, si dais por verdadero la promesa y la amenaza de Dios, y lo lícito y lo ilícito. Y esta es una opinión transmitida de Ibn ʿAbbās con una cadena de transmisión no aceptable, según la gente de la transmisión.

Los exégetas han discrepado acerca de ello; algunos dijeron: su sentido es: la obediencia a Dios es mejor para vosotros. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Abū Wakīʿ; y nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de Sufyān, de Layth, de Mujāhid: { بَقِيّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَكُمْ } , dijo: la obediencia a Dios es mejor para vosotros.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Ḥakkām, de ʿAnbasa, de Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān, de al-Qāsim b. Abī Bazza, de Mujāhid: { بَقِيّةُ اللّهِ } , dijo: la obediencia a Dios es mejor para vosotros.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: { بَقِيّةُ اللّهِ } , dijo: la obediencia a Dios.

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó al-Thawrī, de Layth, de Mujāhid: { بَقِيّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَكُمْ } , dijo: la obediencia a Dios es mejor para vosotros.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa, dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: { بَقِيّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَكُمْ } , dijo: la obediencia a Dios.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid, algo semejante.

Otros dijeron: el sentido de ello es: vuestra porción procedente de vuestro Señor es mejor para vosotros. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, respecto a Su dicho: { بَقِيّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } : vuestra porción procedente de vuestro Señor es mejor para vosotros.

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Qatāda, acerca de Su dicho: { بَقِيّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَكُمْ } , dijo: vuestra porción procedente de Dios es mejor para vosotros.

Otros dijeron: su sentido es: el sustento de Dios es mejor para vosotros. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos narró Sufyān, de quien se lo mencionó, de Ibn ʿAbbās: { بَقِيّةُ اللّهِ } , dijo: el sustento de Dios.

E Ibn Zayd dijo acerca de Su dicho:

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo acerca de Su dicho: { بَقِيّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنين } , dijo: la perdición está en el castigo, y la “baqiyya” está en la misericordia.

Y sólo escogí, en la interpretación de ello, la opinión que escogí, porque Dios —Exaltado sea Su recuerdo— únicamente les había precedido con la prohibición de mermar a la gente sus cosas en la medida y la balanza; y a abandonar el fraude en la medida y la merma en la balanza los llamaba Shuʿayb. Por ello, que a continuación se informe acerca de la porción que les corresponde por cumplir plenamente, en esta vida y en la Otra, es más apropiado; además de que Su dicho: { بَقِيّةُ } no es sino un maṣdar del dicho de quien dice: “quedó una baqiyya de tal cosa”. Así, no hay modo de orientar el sentido de ello sino hacia: la baqiyya de Dios que Él os ha dejado de lo que os pertenece, tras haber dado a la gente sus derechos, es mejor para vosotros que vuestra “baqiyya” de lo ilícito que os queda por haber oprimido a la gente al mermarles en la medida y el peso.

Y Su dicho: { وَما أنا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ } , dice: y yo no soy para vosotros, ¡oh gente!, un vigilante que os observe al medir y pesar, si dais a la gente sus derechos plenamente o si los oprimís; sino que sobre mí recae transmitiros el mensaje de mi Señor, y ciertamente os lo he transmitido.

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