Hud
هود HudVersículo (Español)
[11:84] Al pueblo de Madián le envié [como Profeta] a su hermano Jetró, quien les dijo: "¡Oh, pueblo mío! Adoren a Dios, pues no existe otra divinidad salvo Él, y no mermen en la medida ni el peso. Los veo hoy en la prosperidad, pero temo que los azote el castigo de un día ineludible.
Tafsir de At-Tabari
{۞وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ وَلَا تَنقُصُواْ ٱلۡمِكۡيَالَ وَٱلۡمِيزَانَۖ إِنِّيٓ أَرَىٰكُم بِخَيۡرٖ وَإِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٖ مُّحِيطٖ} (84)
Dicho sobre la interpretación de la palabra del Altísimo:
{ Y a Madián, a su hermano Shu‘ayb. Dijo: “¡Oh pueblo mío! Adorad a Dios: no tenéis divinidad alguna fuera de Él. Y no merméis la medida ni la balanza. En verdad, os veo en bienestar, y temo para vosotros el castigo de un día envolvente”. }
Dice —exaltada sea Su mención—:
Y enviamos a los descendientes de Madián a su hermano Shu‘ayb; y cuando vino a ellos, dijo:
{ “¡Oh pueblo mío! Adorad a Dios: no tenéis divinidad alguna fuera de Él”. }
Dice:
Obedecedle y humillaos ante Él mediante la obediencia en lo que os ha ordenado y os ha prohibido: “no tenéis divinidad alguna fuera de Él”.
Dice:
No tenéis, fuera de Él, ningún adorado que merezca de vosotros la adoración.
{ “Y no merméis la medida ni la balanza”. }
Dice:
Y no disminuyáis a la gente sus derechos en vuestra medida y vuestra balanza: “En verdad, os veo en bienestar”.
Los intérpretes discreparon acerca del “bien” del que Dios informó que Shu‘ayb dijo a Madián que los veía en él.
Unos dijeron:
Eso era la baratura de los precios, y los previno contra su encarecimiento.
Mención de quienes dijeron eso:
Me narró Zakaríyyā ibn Yaḥyā ibn Abī Zā’ida,
dijo:
nos narró ‘Abd Allāh ibn Dāwūd al-Wāsiṭī,
dijo:
nos narró Muḥammad ibn Mūsā, de al-Dhiyāl ibn ‘Amr,
de Ibn ‘Abbās:
“En verdad, os veo en bienestar”,
dijo:
la baratura de los precios.
{ “Y en verdad temo para vosotros el castigo de un día envolvente”. }
,
dijo:
encarecimiento de los precios.
Me narró Aḥmad ibn ‘Alī al-Naṣrī,
dijo:
me narró ‘Abd al-Ṣamad ibn ‘Abd al-Wārith,
dijo:
nos narró Ṣāliḥ ibn Rustum, de al-Ḥasan; y mencionó al pueblo de Shu‘ayb,
dijo:
{ “En verdad, os veo en bienestar”. }
,
dijo:
la baratura de los precios.
Me narró Muḥammad ibn ‘Amr,
dijo:
nos narró ‘Abd al-Ṣamad ibn ‘Abd al-Wārith, de Abī ‘Āmir al-Kharrāz, de al-Ḥasan,
acerca de Su dicho:
{ “En verdad, os veo en bienestar”. }
,
dijo:
la riqueza y la baratura de los precios.
Otros dijeron:
Con ello quiso decir: en verdad, veo para vosotros bienes y ornato de los adornos de este mundo.
Mención de quienes dijeron eso:
Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā,
dijo:
nos informó ‘Abd al-Razzāq,
dijo:
nos informó Ma‘mar, de Qatāda,
acerca de Su dicho:
{ “En verdad, os veo en bienestar”. }
,
dijo:
esto es: el bien de este mundo y su ornato.
Nos narró Bishr,
dijo:
nos narró Yazīd,
dijo:
nos narró Sa‘īd, de Qatāda,
Su dicho:
{ “En verdad, os veo en bienestar”. }
: veía sobre ellos una cáscara de las cáscaras de este mundo y de su ornato.
Me narró Yūnus,
dijo:
nos informó Ibn Wahb,
dijo:
Ibn Zayd dijo acerca de Su dicho:
{ “En verdad, os veo en bienestar”. }
,
dijo:
en vuestro mundo, como dijo Dios —exaltado sea—:
“Si deja un bien”, lo llamó “bien”; porque la gente llama “bien” al agua.
Y la opinión más digna de ser tenida por correcta en esto es lo que Dios informó de Shu‘ayb que dijo a su pueblo, y ello es Su dicho:
{ “En verdad, os veo en bienestar”. }
,
esto es:
en el bien de este mundo.
Y dentro del bien de este mundo entran:
los bienes, el ornato de la vida mundanal y la baratura de los precios.
No hay indicio de que con su dicho pretendiera una parte de los bienes de este mundo con exclusión de otra; antes bien, ello abarca todos los significados de los bienes de este mundo que los sabios mencionaron que les habían sido concedidos.
Shu‘ayb dijo eso únicamente porque su pueblo estaba en holgura de vida, con baratura de precios y abundancia de bienes.
Así les dijo:
No merméis a la gente sus derechos en vuestras medidas y vuestras balanzas, pues Dios ha ensanchado para vosotros vuestro sustento; y en verdad temo para vosotros —por contravenir la orden de Dios y por defraudar a la gente sus bienes en vuestras medidas y vuestras balanzas— el castigo de un día envolvente.
Dice:
que descienda sobre vosotros el castigo de un día cuyo castigo os envuelva.
Hizo, pues, “envolvente” como calificativo del “día”, siendo en realidad calificativo del “castigo”, dado que su sentido era comprendido; y como el castigo está en el día, vino a ser como su dicho: “tu jubón está quemado”.
Notas y Referencias
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