Hud

{حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلۡنَا ٱحۡمِلۡ فِيهَا مِن كُلّٖ زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِ وَأَهۡلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيۡهِ ٱلۡقَوۡلُ وَمَنۡ ءَامَنَۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٞ} (40) La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلّمَا مَرّ عَلَيْهِ مَلأٌ مّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنّا فَإِنّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ * فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مّقِيمٌ * حَتّىَ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التّنّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَآ آمَنَ مَعَهُ إِلاّ قَلِيلٌ }

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: Noé construía el arca; y cada vez que pasaba junto a él un grupo de los notables de su pueblo, se burlaban de él. Dice: se mofaban de Noé, y le decían: «¿Te has convertido en carpintero después de la profecía y trabajas en un barco en tierra firme?» Entonces Noé les decía: {Si os burláis de nosotros}: si hoy os mofáis de nosotros, ciertamente nosotros nos mofaremos de vosotros en la Otra Vida, como os mofáis de nosotros en la vida mundanal. {Pronto sabréis}, cuando contempléis el castigo de Dios, quién de nosotros era el que se perjudicaba a sí mismo. Y la manera en que Noé construyó el arca fue como:

Me narraron al-Muthannā y Ṣāliḥ b. Mismār; dijeron: nos narró Ibn Abī Maryam; dijo: nos informó Mūsā b. Yaʿqūb; dijo: me narró Fāʾid, liberto de ʿUbayd Allāh b. ʿAlī b. Abī Rāfiʿ: que Ibrāhīm b. ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Rabīʿa le informó que ʿĀʾiša, esposa del Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz—, le informó: que el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Si Dios hubiera tenido misericordia de alguien del pueblo de Noé, habría tenido misericordia de la madre del niño». Dijo el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—: «Noé permaneció entre su pueblo mil años menos cincuenta, llamándolos a Dios, hasta que, al final de su tiempo, plantó un árbol; creció y se extendió en toda dirección; luego lo cortó; luego se puso a hacer un barco. Y pasaban y le preguntaban, y él decía: “Lo hago como barco”. Entonces se burlaban de él y decían: “¿Haces un barco en tierra firme? ¿Cómo va a navegar?”. Y él decía: “Pronto lo sabréis”. Cuando terminó de hacerlo, y el tannūr hirvió, y el agua se multiplicó en las callejas, la madre del niño temió por él —y lo amaba con amor intenso—; salió hacia la montaña hasta alcanzar un tercio de ella; cuando el agua la alcanzó, salió hasta alcanzar dos tercios de la montaña; cuando el agua la alcanzó, salió hasta quedar en lo alto de la montaña; cuando el agua alcanzó su cuello, lo levantó entre sus manos hasta que el agua se la llevó. Si Dios hubiera tenido misericordia de alguno de ellos, habría tenido misericordia de la madre del niño».

Nos narró Bishr; dijo: nos narró Yazīd; dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda; dijo: Se nos mencionó que la longitud del arca era de trescientos codos, su anchura de cincuenta codos, su altura hacia el cielo de treinta codos, y su puerta estaba en su anchura.

Me narró al-Ḥārith; dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz; dijo: nos narró Mubārak, de al-Ḥasan; dijo: La longitud del arca de Noé era de mil doscientos codos, y su anchura de seiscientos codos.

Nos narró al-Qāsim; dijo: nos narró al-Ḥusayn; dijo: me narró Ḥajjāj, de Mufaḍḍal b. Faḍāla, de ʿAlī b. Zayd b. Judʿān, de Yūsuf b. Mihrān, de Ibn ʿAbbās; dijo: Los discípulos dijeron a Jesús hijo de María: «Si nos resucitaras a un hombre que hubiera presenciado el arca y nos hablara de ella». Dijo: «Entonces partió con ellos hasta que los llevó a un montículo de tierra; tomó un puñado de aquella tierra con su mano y dijo: “¿Sabéis qué es esto?”. Dijeron: “Dios y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Este es el talón de Ḥām hijo de Noé”. Luego golpeó el montículo con su bastón y dijo: “Levántate, con el permiso de Dios”. Y he aquí que estaba en pie, sacudiéndose la tierra de la cabeza, ya encanecido. Jesús le dijo: “¿Así pereciste?”. Dijo: “No; más bien morí siendo joven, pero pensé que era la Hora; por eso encanecí”. Dijo: “Háblanos del arca de Noé”. Dijo: “Su longitud era de mil doscientos codos, y su anchura de seiscientos codos; tenía tres niveles: un nivel para las bestias y las fieras, un nivel para los humanos y un nivel para las aves. Cuando se multiplicaron los excrementos de las bestias, Dios reveló a Noé: ‘Presiona la cola del elefante’. La presionó y de él cayeron un cerdo y una cerda, que se pusieron con el estiércol. Cuando el ratón cayó sobre las cuerdas del arca royéndolas, Dios reveló a Noé: ‘Golpea entre los ojos del león’. Golpeó, y de su hocico salió un gato y una gata, que se pusieron con el ratón”. Jesús le dijo: “¿Cómo supo Noé que las tierras habían quedado anegadas?”. Dijo: “Envió al cuervo para que le trajera la noticia; encontró un cadáver y se posó sobre él; Noé invocó contra él el miedo, y por eso no se familiariza con las casas. Luego envió a la paloma, y volvió con una hoja de olivo en su pico y barro en sus patas; supo entonces que las tierras habían quedado anegadas. Le puso el collar de verdor que tiene en el cuello e invocó para ella familiaridad y seguridad; por eso se familiariza con las casas”. Dijo: “Entonces dijimos: ‘¡Oh Mensajero de Dios! ¿No nos lo llevamos a nuestras familias para que se siente con nosotros y nos hable?’”. Dijo: “¿Cómo os seguiría quien no tiene sustento?”. Dijo: “Entonces le dijo: ‘Vuelve, con el permiso de Dios’”. Dijo: “Y volvió a ser tierra”».

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Salama, de Muḥammad b. Isḥāq, de alguien no sospechoso, de ʿUbayd b. ʿUmayr al-Laythī: que solía relatar que le llegó que ellos —es decir, el pueblo de Noé— lo maltrataban, lo estrangulaban hasta que se desvanecía; y cuando recobraba el sentido decía: «¡Oh Dios! Perdona a mi pueblo, pues no saben». Hasta que persistieron en la desobediencia, el pecado de ellos se hizo enorme en la tierra, la situación se prolongó contra él y contra ellos, la tribulación de parte de ellos se intensificó contra él, y aguardó generación tras generación: no venía una generación sin que fuera más perversa que la anterior; hasta el punto de que el último de ellos decía: «Esto ya era así con nuestros padres y nuestros abuelos: un loco, no aceptaban de él nada». Hasta que Noé se quejó a Dios —Exaltado sea— de su asunto, como Dios nos lo narró en Su Libro: {Señor mío, he llamado a mi pueblo noche y día, pero mi llamada no les ha aumentado sino huida...} hasta el final del relato, hasta que dijo: {Señor, no dejes sobre la tierra a ningún habitante de entre los incrédulos; pues si los dejas, extraviarán a Tus siervos y no engendrarán sino a un libertino, ingrato} hasta el final del relato. Cuando Noé se quejó de ello a Dios y pidió auxilio contra ellos, Dios le reveló: {Y construye el arca bajo Nuestros ojos y según Nuestra revelación, y no me hables de los que han obrado injustamente; ciertamente serán ahogados}. Entonces Noé se dedicó a la construcción del arca, se desentendió de su pueblo, y se puso a cortar madera, a golpear el hierro y a preparar los pertrechos del arca con brea y otras cosas que nadie sino él podía disponer. Su pueblo pasaba junto a él mientras estaba en esa labor, y se burlaban de él y se mofaban de él; y él decía: {Si os burláis de nosotros, nosotros nos burlaremos de vosotros como os burláis. Pronto sabréis a quién le llegará un castigo que lo avergüence y sobre quién recaerá un castigo permanente}. Dijo: Y me ha llegado que le decían: «¡Oh Noé! Te has vuelto carpintero después de la profecía». Dijo: Y Dios hizo estériles los vientres de las mujeres, y no les nació hijo. Dijo: Y los seguidores de la Torá afirman que Dios le ordenó que hiciera el arca de madera de teca, que la hiciera alargada, que la recubriera con brea por dentro y por fuera, que hiciera su longitud de ochenta codos, y que la hiciera de tres niveles: inferior, medio y superior, y que dispusiera en ella ventanas. Noé hizo como Dios le ordenó, hasta que terminó de ella, y Dios le había hecho saber: {Cuando llegue Nuestra orden y el tannūr hierva, carga en ella de cada pareja dos, y a tu familia, salvo aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra, y a quien haya creído; y no creyeron con él sino pocos}. Y había hecho del tannūr una señal entre él y Él ( ف ) Dijo: {Cuando llegue Nuestra orden y el tannūr hierva, introduce en ella de cada pareja dos y embarca}. Cuando el tannūr hirvió, Noé cargó en el arca a quienes Dios le ordenó; eran pocos, como dijo Dios. Cargó en ella de cada pareja dos, de cuanto tiene espíritu y de los árboles, macho y hembra. Cargó en ella a sus tres hijos: Sām, Ḥām y Yāfith, y a sus mujeres, y a seis personas de quienes habían creído en él; fueron diez personas: Noé, sus hijos y sus esposas. Luego introdujo lo que se le ordenó de las bestias; y se quedó atrás su hijo Yām, que era incrédulo.

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de al-Ḥasan b. Dīnār, de ʿAlī b. Zayd, de Yūsuf b. Mihrān, de Ibn ʿAbbās; dijo: Le oí decir: lo primero que Noé cargó en el arca de los animales fue la hormiga, y lo último que cargó fue el asno. Cuando el asno entró y metió su pecho, Iblīs le agarró la cola y sus patas no pudieron sostenerse. Noé se puso a decir: «¡Ay de ti, entra!», y el asno se incorporaba pero no podía. Hasta que Noé dijo: «¡Ay de ti, entra, aunque sea con el demonio contigo!». Dijo: fue una palabra que se le deslizó de la lengua. Cuando Noé la dijo, el demonio lo soltó; el asno entró y el demonio entró con él. Noé le dijo: «¿Qué te ha hecho entrar conmigo, enemigo de Dios?». Dijo: «¿Acaso no dijiste: “Entra, aunque sea con el demonio contigo”?». Dijo: «Sal de mí, enemigo de Dios». Dijo: «No tienes más remedio que cargarme». Y, según afirman, estuvo en la parte trasera del arca. Cuando Noé se asentó en el arca e introdujo en ella a quienes habían creído en él —y eso fue en el mes del año en que Noé entró, después de seiscientos años de su vida, a los diecisiete días transcurridos del mes—, cuando entró y cargó consigo a quienes cargó, se agitaron los manantiales del gran al-Ghawṭ, y se abrieron las puertas del cielo, como dijo Dios a Su Profeta Muḥammad —que Dios le bendiga y le conceda paz—: {Entonces abrimos las puertas del cielo con un agua torrencial, e hicimos brotar la tierra en manantiales, y el agua se encontró según un decreto ya determinado}. Noé y quienes estaban con él entraron en el arca, y la cubrió sobre él y sobre quienes estaban con él con una capa. Entre que Dios envió el agua y que el agua levantó el arca transcurrieron cuarenta días y cuarenta noches. Luego el agua la llevó, como afirman los seguidores de la Torá; el agua se multiplicó, se intensificó y se elevó. Dice Dios a Muḥammad: {Y lo transportamos sobre [una embarcación] de tablas y clavos}; y los clavos son los clavos, clavos de hierro. El arca se puso a navegar con él y con quienes estaban con él entre olas como montañas. Noé llamó a su hijo, que pereció entre quienes perecieron; estaba apartado. Cuando Noé vio de la veracidad de la promesa de su Señor lo que vio, dijo: {¡Hijo mío! Embarca con nosotros y no estés con los incrédulos}. Era un desdichado que había ocultado incredulidad. Dijo: {Me refugiaré en una montaña que me protegerá del agua}. Conocía las montañas como refugio de las lluvias cuando se daban, y pensó que sería como lo que conocía. Noé dijo: {No hay hoy protector contra la orden de Dios, salvo aquel de quien Él tenga misericordia}. La ola se interpuso entre ambos y fue de los ahogados. El agua aumentó hasta desbordarse y se elevó por encima de las montañas —como afirman los seguidores de la Torá— en quince codos; desapareció de la faz de la tierra toda criatura, de todo lo que tiene espíritu o árbol. No quedó de las criaturas sino Noé y quienes estaban con él en el arca, y salvo ʿŪj b. ʿUnuq, según afirman los seguidores de la Escritura. Entre que Dios envió el diluvio y que el agua menguó transcurrieron seis meses y diez noches.

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de al-Ḥasan b. Dīnār, de ʿAlī b. Zayd b. Judʿān. Dijo Ibn Ḥumayd; dijo Salama: y me narró Ḥasan b. ʿAlī b. Zayd, de Yūsuf b. Mihrān; dijo: Le oí decir: cuando en el arca molestó a Noé el excremento de la gente, se ordenó que frotara la cola del elefante; la frotó y salieron de ella dos cerdos, y eso le bastó. Y los ratones se multiplicaron en el arca; cuando lo molestaron, se ordenó que hiciera estornudar al león; estornudó y de sus fosas nasales salieron dos gatos que se comían los ratones.

Nos narró Muḥammad b. Bashshār; dijo: nos narró Abū Aḥmad; dijo: nos narró Sufyān, de ʿAlī b. Zayd, de Yūsuf b. Mihrān, de Ibn ʿAbbās; dijo: Cuando Noé estaba en el barco, el ratón roía las cuerdas del barco; Noé se quejó, y Dios le reveló: «Frota la cola del león». La frotó y salieron dos gatos. Y en el barco había excremento; se quejó de ello a su Señor, y Dios le reveló: «Frota la cola del elefante». La frotó y salieron dos cerdos.

Nos narró Ibrāhīm b. Yaʿqūb al-Jūzjānī; dijo: nos narró al-Aswad b. ʿĀmir; dijo: nos informó Sufyān b. Saʿīd, de ʿAlī b. Zayd, de Yūsuf b. Mihrān, de Ibn ʿAbbās, con un sentido semejante.

Se me narró de al-Musayyib b. Abī Rawq, de al-Ḍaḥḥāk; dijo: Dijo Sulaymān al-Qarāsī: Noé hizo el arca en cuatrocientos años, e hizo crecer la teca cuarenta años hasta que su longitud fue de cuatrocientos codos; y el codo es hasta el hombro.

La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ ويَحِلّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ حتى إذَا جاءَ أمْرُنا وَفارَ التّنّورُ قُلْنا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وأهْلَكَ إلاّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ القَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ إلاّ قَلِيلٌ .}

Dice —Exaltado sea Su recuerdo— informando de lo que Noé dijo a su pueblo: {Pronto sabréis}, ¡oh pueblo!, cuando llegue la orden de Dios, {a quién le llegará un castigo que lo avergüence}. Dice: a quien le llegue el castigo de Dios, de entre nosotros y de entre vosotros, lo humillará y lo abatirá. {y sobre quién recaerá un castigo permanente}. Dice: y le descenderá en la Otra Vida, junto con ello, un castigo duradero sin interrupción: permanente sobre él para siempre.

Y Su dicho: {hasta que llegue Nuestra orden}. Dice: Noé construía el arca hasta que llegó Nuestra orden, la que le prometimos que llegaría a su pueblo: el diluvio que los ahogaría.

Y Su dicho: {y el tannūr hirvió}. Los exégetas discreparon sobre el sentido de ello. Unos dijeron: Su sentido es: el agua brotó de la faz de la tierra, y el tannūr hirvió; y el tannūr es la faz de la tierra. Se menciona a quienes dijeron eso:

Me narró Yaʿqūb b. Ibrāhīm; dijo: nos narró Hushaym; dijo: nos informó al-ʿAwwām b. Ḥawshab, de al-Ḍaḥḥāk, de Ibn ʿAbbās, que dijo acerca de Su dicho: {y el tannūr hirvió}: dijo: el tannūr es la faz de la tierra. Dijo: Se le dijo: «Cuando veas el agua sobre la faz de la tierra, embarca tú y quienes estén contigo». Dijo: Y los árabes llaman a la faz de la tierra: «tannūr de la tierra».

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró ʿAmr b. ʿAwn; dijo: nos informó Hushaym, de al-ʿAwwām, de al-Ḍaḥḥāk, con un sentido semejante.

Nos narraron Abū Kurayb y Abū al-Sāʾib; dijeron: nos narró Ibn Idrīs; dijo: nos informó al-Shaybānī, de ʿIkrima, acerca de Su dicho: {y el tannūr hirvió}: dijo: la faz de la tierra.

Nos narraron Zakariyyā b. Yaḥyā b. Abī Zāʾida y Sufyān b. Wakīʿ; dijeron: nos narró Ibn Idrīs, de al-Shaybānī, de ʿIkrima: {y el tannūr hirvió}: dijo: la faz de la tierra.

Y otros dijeron: es el clarear del alba, por su dicho: «el alba se iluminó», «iluminación». Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos narró Abū Hishām al-Rifāʿī; dijo: nos narró Muḥammad b. Fuḍayl; dijo: nos narró ʿAbd al-Raḥmān b. Isḥāq, de ʿAbbās, liberto de Abī Juḥayfa, de Abī Juḥayfa, de ʿAlī —Dios esté complacido con él—, acerca de Su dicho: {hasta que llegue Nuestra orden y el tannūr hirvió}: dijo: es el clarear del alba.

Nos narraron Ibn Wakīʿ e Isḥāq b. Isrāʾīl; dijeron: nos narró Muḥammad b. Fuḍayl, de ʿAbd al-Raḥmān b. Isḥāq, de Ziyād, liberto de Abī Juḥayfa, de Abī Juḥayfa, de ʿAlī, acerca de Su dicho: {y el tannūr hirvió}: dijo: el clarear del alba.

Nos narró Ḥammād b. Yaʿqūb; dijo: nos informó Ibn Fuḍayl, de ʿAbd al-Raḥmān b. Isḥāq, de un liberto de Abī Juḥayfa —creo que lo nombró—, de Abī Juḥayfa, de ʿAlī: {y el tannūr hirvió}: dijo: el clarear del alba.

Me narró Isḥāq b. Shāhīn; dijo: nos narró Hushaym, de Ibn Isḥāq, de un hombre de Quraysh, de ʿAlī b. Abī Ṭālib —Dios esté complacido con él—: {y el tannūr hirvió}: dijo: despuntó el alba.

Nos narró al-Qāsim; dijo: nos narró al-Ḥusayn; dijo: nos narró Hushaym; dijo: nos informó ʿAbd al-Raḥmān b. Isḥāq, de un hombre al que nombró, de ʿAlī b. Abī Ṭālib, acerca de Su dicho: {y el tannūr hirvió}: dijo: cuando despunte el alba.

Y otros dijeron: El sentido de ello es: el agua hirvió sobre la tierra y en su lugar más elevado. Y dijeron: el tannūr es lo más alto de la tierra. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr; dijo: nos narró Yazīd; dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {hasta que llegó Nuestra orden y el tannūr hirvió}: solíamos relatar que era lo más alto de la tierra y lo más elevado de ella, y era una señal entre Noé y su Señor.

Nos narró Muḥammad b. Bashshār; dijo: nos narró Sulaymān; dijo: nos narró Abū Hilāl; dijo: Oí a Qatāda, acerca de Su dicho: {y el tannūr hirvió}: dijo: lo más elevado de la tierra y lo más alto de ella; el agua hirvió de él.

Y otros dijeron: es el tannūr en el que se cuece el pan. Se menciona a quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. Saʿd; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró mi tío; dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {hasta que llegó Nuestra orden y el tannūr hirvió}: dijo: «Cuando veas que el tannūr de tu familia hace brotar agua, eso es la perdición de tu pueblo».

Me narró Yaʿqūb b. Ibrāhīm; dijo: nos narró Hushaym, de Abū Muḥammad, de al-Ḥasan; dijo: Era un tannūr de piedra que perteneció a Eva hasta que llegó a Noé. Dijo: Se le dijo: «Cuando veas que el agua hierve del tannūr, embarca tú y tus compañeros».

Nos narró Ibn Wakīʿ; dijo: nos narró Abū Usāma, de Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {y el tannūr hirvió}: dijo: cuando el agua brotó, y se ordenó a Noé que embarcara él y quienes estaban con él en el arca.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr; dijo: nos narró Abū ʿĀṣim; dijo: nos narró ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {y el tannūr hirvió}: dijo: el agua brotó de él como señal de que debía embarcar con su familia y quienes estaban con él en el barco.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa; dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, con un sentido semejante, solo que dijo: señal de que debía embarcar a su familia y a quienes estaban con él en el barco.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró Isḥāq; dijo: nos narró ʿAbd Allāh b. Warqāʾ, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, con un sentido semejante, solo que dijo: señal de que debía embarcar con su familia y quienes estaban con él en el barco.

Me narró al-Ḥarth; dijo: nos narró al-Qāsim; dijo: nos narró Khalaf b. Khalīfa, de Layth, de Mujāhid; dijo: El agua brotó en el tannūr; su esposa lo supo y se lo comunicó. Dijo: Y eso fue en las cercanías de Kufa.

Dijo: Nos narró al-Qāsim; dijo: nos narró ʿAlī b. Thābit, de al-Sarī b. Ismāʿīl, de al-Shaʿbī: que juraba por Dios que el tannūr no hirvió sino desde las cercanías de Kufa.

Nos narró Abū Kurayb; dijo: nos narró ʿAbd al-Ḥamīd al-Ḥimmānī, de al-Naḍr Abī ʿUmar al-Khazzāz, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {y el tannūr hirvió}: dijo: el tannūr hirvió en la India.

Se me narró de al-Ḥusayn b. al-Faraj; dijo: Oí a Abū Muʿādh, decir: nos narró ʿUbayd b. Sulaymān; dijo: Oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: {y el tannūr hirvió}: era una señal para Noé: cuando el agua saliera de él, habría llegado a la gente la perdición y el ahogamiento.

E Ibn ʿAbbās solía decir sobre el sentido de «hirvió»: «brotó».

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró ʿAbd Allāh b. Ṣāliḥ; dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {y el tannūr hirvió}: dijo: brotó.

Dijo Abū Jaʿfar: El hervor del agua es el ímpetu de su empuje. Se dice de ello: «el agua hirvió», «hierve», «hervor» y «de inmediato»; y eso es cuando su empuje se pone en movimiento.

Y el más digno de estos dichos, para nosotros, en la interpretación de Su dicho {el tannūr}, es el dicho de quien afirmó: es el tannūr en el que se cuece el pan; porque eso es lo conocido en el habla de los árabes. Y la Palabra de Dios no se orienta sino hacia el sentido más predominante y más célebre entre los árabes, salvo que se establezca una prueba de algo distinto, en cuyo caso se acepta. Ello es porque —Glorificado sea— solo les habló como les habló para hacerles comprender el sentido de lo que les dirigía.

Dijimos a Noé, cuando llegó Nuestro castigo a su pueblo —el que prometimos a Noé que los castigaríamos con él—, y el tannūr, cuyo hervor con agua hicimos señal de la llegada de Nuestro castigo entre Nosotros y él para la destrucción de su pueblo, hirvió: {Carga en ella} —es decir, en el arca— {de cada pareja dos}. Dice: de cada macho y hembra. Como:

Nos narró Ibn Wakīʿ; dijo: nos narró Ibn Numayr, de Warqāʾ, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {de cada pareja dos}: dijo: macho y hembra de cada especie.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr; dijo: nos narró Abū ʿĀṣim; dijo: nos narró ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, lo mismo.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa; dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {de cada pareja dos}: el uno es «pareja», y «las dos parejas» son macho y hembra de cada especie.

Dijo: Nos narró Isḥāq; dijo: nos narró ʿAbd Allāh, de Warqāʾ, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: {de cada pareja dos}: dijo: macho y hembra de cada especie.

Dijo: Nos narró al-Qāsim; dijo: nos narró al-Ḥusayn; dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid, lo mismo.

Nos narró Bishr; dijo: nos narró Yazīd; dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: {Dijimos: carga en ella de cada pareja dos}. Dice: de cada especie, dos.

Se me narró de al-Ḥusayn b. al-Faraj; dijo: Oí a Abū Muʿādh; dijo: nos narró ʿUbayd b. Sulaymān; dijo: Oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: {de cada pareja dos}: por «las dos parejas» entiende: macho y hembra.

Y algunos de los sabios del habla árabe, de los kufíes, dijeron: «al-zawjān» en el habla de los árabes significa: «los dos». Dijo: Y se dice: «lleva un par de sandalias» cuando lleva dos sandalias; y no se dice: «lleva una sandalia par». Asimismo: «tiene un par de palomas», «lleva un par de grilletes». Dijo: ¿Acaso no oyes Su dicho: {Y que Él creó a la pareja: el varón y la hembra}? No son sino dos. Y algunos de los basríes, de los gramáticos, dijeron acerca de Su dicho: {Dijimos: carga en ella de cada pareja dos}: hizo de «las dos parejas» los dos tipos: machos y hembras. Dijo: Yūnus sostuvo que el dicho del poeta:

وأنْتَ امْرُءٌ تَعْدُو على كُلّ غِرّةٍ *** فتُخْطِيءُ فِيها مَرّةً وتُصِيبُ

se refiere al lobo. Dijo: Esto es más raro que aquello. Y otro de ellos dijo: «al-zawj» es el color. Dijo: Y a cada tipo se le llama «color». Y adujo como prueba el verso de al-Aʿshā:

وكُلّ زَوْجٍ مِنَ الديباجِ يَلْبَسُهُ *** أبُو قُدَامَةَ مَحْبُوّ بِذَاكَ مَعا

Y el dicho de Labīd:

بذِيَ بهْجَةٍ كَنّ المَقانِبُ صَوْبَهُ *** وَزَيّنَهُ أزْوَاجُ نَوْرٍ مُشَرّبِ

Y mencionó que al-Ḥasan dijo acerca de Su dicho: {De toda cosa creamos dos parejas}: el cielo es una pareja, la tierra es una pareja, el invierno es una pareja, el verano es una pareja, la noche es una pareja, el día es una pareja; hasta que el asunto retorna a Dios, el Único, a quien nada se asemeja.

Y Su dicho: {y a tu familia, salvo aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra}. Dice: y carga también a tu familia en el arca. Por «familia» entiende: sus hijos, sus mujeres y sus esposas; {salvo aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra}, es decir: salvo aquel de quien dije: «ciertamente lo destruiré» junto con quienes destruya de tu pueblo.

Luego discreparon sobre aquel a quien Dios exceptuó de su familia. Unos dijeron: se trata de una de las esposas de Noé. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos narró al-Qāsim; dijo: nos narró al-Ḥusayn; dijo: me narró Ḥajjāj; dijo: Dijo Ibn Jurayj: {y a tu familia, salvo aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra}: el castigo; ella era su esposa, que estaba entre los que permanecieron en el castigo.

Y otros dijeron: Más bien es su hijo, el que se ahogó. Se menciona a quienes dijeron eso:

Se me narró de al-Musayyib, de Abī Rawq, de al-Ḍaḥḥāk, acerca de Su dicho: {y a tu familia, salvo aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra}: dijo: su hijo se ahogó entre quienes se ahogaron.

Y Su dicho: {y a quien haya creído}. Dice: y carga con ellos a quien te haya creído y te haya seguido de tu pueblo. Dice Dios: {y no creyeron con él sino pocos}. Dice: y no reconoció la unicidad de Dios con Noé, de su pueblo, sino un pequeño número.

Y discreparon sobre el número de quienes habían creído con él y los cargó con él en el arca. Unos dijeron: eran ocho personas. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr; dijo: nos narró Yazīd; dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {y a tu familia, salvo aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra, y a quien haya creído; y no creyeron con él sino pocos}. Dijo: se nos mencionó que no se completó en el arca sino Noé, su esposa, sus tres hijos y sus mujeres; en total, ocho.

Nos narraron Ibn Wakīʿ y al-Ḥasan b. ʿArafa; dijeron: nos narró Yaḥyā b. ʿAbd al-Malik b. Abī Ghaniyya, de su padre, de al-Ḥakam: {y no creyeron con él sino pocos}. Dijo: Noé, sus tres hijos y sus cuatro nueras.

Nos narró al-Qāsim; dijo: nos narró al-Ḥusayn; dijo: me narró Ḥajjāj; dijo: Dijo Ibn Jurayj: se me narró que Noé cargó con él a sus tres hijos y a tres mujeres de sus hijos, y a la esposa de Noé; eran ocho con sus esposas. Y los nombres de sus hijos: Yāfith, Sām y Ḥām. Y Ḥām tuvo relaciones con su esposa en el arca; Noé invocó que se alterara su semen y vinieron los sudaneses.

Y otros dijeron: más bien eran siete personas. Se menciona a quienes dijeron eso:

Me narró al-Ḥārith; dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz; dijo: nos narró Sufyān, de al-Aʿmash: {y no creyeron con él sino pocos}. Dijo: eran siete: Noé, tres nueras suyas y tres hijos.

Y otros dijeron: eran diez, sin contar a sus mujeres. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq; dijo: Cuando el tannūr hirvió, Noé cargó en el arca a quienes Dios le ordenó; eran pocos, como dijo Dios. Cargó a sus tres hijos: Sām, Ḥām y Yāfith, y a sus mujeres, y a seis personas de quienes habían creído; fueron diez personas con Noé, sus hijos y sus esposas.

Y otros dijeron: más bien eran ochenta personas. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos narró al-Qāsim; dijo: nos narró al-Ḥusayn; dijo: me narró Ḥajjāj; dijo: Dijo Ibn Jurayj: Dijo Ibn ʿAbbās: Noé cargó con él en el barco a ochenta seres humanos.

Me narró al-Ḥarth; dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz; dijo: nos narró Sufyān; Algunos de ellos decían: eran ochenta, refiriéndose a los pocos de quienes Dios dijo: {y no creyeron con él sino pocos}.

Me narró Mūsā b. ʿAbd al-Raḥmān al-Masrūqī; dijo: nos narró Zayd b. al-Khubbāb; dijo: me narró Ḥusayn b. Wāqid al-Khurāsānī; dijo: me narró Abū Nahīk; dijo: Oí a Ibn ʿAbbās decir: en el arca de Noé había ochenta hombres; uno de ellos era Jurhum.

Y lo correcto en esto es decir como dijo Dios: {y no creyeron con él sino pocos}. Los describe como pocos, y no determinó su número con una medida; y no hay noticia auténtica del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, por lo que no conviene sobrepasar en ello el límite de Dios, puesto que no hay para el número de ellos un límite procedente del Libro de Dios ni un vestigio del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—.

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