Hud

{فَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ مَن يَأۡتِيهِ عَذَابٞ يُخۡزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيۡهِ عَذَابٞ مُّقِيمٌ} (39) القول في تأويل قوله تعالى : { وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلّمَا مَرّ عَلَيْهِ مَلأٌ مّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنّا فَإِنّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ * فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مّقِيمٌ * حَتّىَ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التّنّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَآ آمَنَ مَعَهُ إِلاّ قَلِيلٌ }

Dice —exaltado sea Su recuerdo—: Noé construye el arca; y cada vez que pasaba junto a él una muchedumbre de los notables de su pueblo, se burlaban de él. Dice: se mofaban de Noé, y le decían: «¿Te has convertido en carpintero después de la profecía y fabricas un barco en tierra?» Entonces Noé les dice: {Si os burláis de nosotros}: si hoy os mofáis de nosotros, nosotros nos mofaremos de vosotros en la Otra Vida, como os mofáis de nosotros en la vida mundanal. {Pues pronto sabréis}, cuando contempléis el castigo de Dios, quién de nosotros era el que se perjudicaba a sí mismo. Y la manera en que Noé fabricó el arca fue como sigue:

Me contó al-Muthannà y Ṣāliḥ b. Mismār; dijeron: nos transmitió Ibn Abī Maryam; dijo: nos informó Mūsà b. Yaʿqūb; dijo: me transmitió Fāʾid, liberto de ʿUbayd Allāh b. ʿAlī b. Abī Rāfiʿ: que Ibrāhīm b. ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Rabīʿa le informó que ʿĀʾiša, esposa del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, le informó: que el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Si Dios hubiera tenido misericordia de alguien del pueblo de Noé, habría tenido misericordia de la madre del niño». Dijo el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—: «Noé permaneció entre su pueblo mil años menos cincuenta, llamándolos a Dios, hasta que, al final de su tiempo, plantó un árbol; creció y se extendió en toda dirección; luego lo cortó; luego se puso a fabricar un arca. Y pasaban y le preguntaban, y él decía: “La fabrico como arca”. Entonces se burlaban de él y decían: “¿Fabricas un arca en tierra? ¿Cómo va a navegar?”. Y él decía: “Pronto lo sabréis”. Cuando terminó de hacerla, y el horno rebosó, y el agua abundó en las callejas, la madre del niño temió por él —y lo amaba con amor intenso—; salió hacia la montaña hasta alcanzar un tercio de ella; cuando el agua la alcanzó, salió hasta alcanzar dos tercios de la montaña; cuando el agua la alcanzó, salió hasta quedar en lo alto de la montaña; cuando el agua alcanzó su cuello, lo levantó entre sus manos hasta que el agua se la llevó. Si Dios hubiera tenido misericordia de alguno de ellos, habría tenido misericordia de la madre del niño».

Nos transmitió Bišr; dijo: nos transmitió Yazīd; dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda; dijo: Se nos mencionó que la longitud del arca era de trescientos codos, su anchura de cincuenta codos, su altura hacia el cielo de treinta codos, y su puerta estaba en su anchura.

Me contó al-Ḥāriṯ; dijo: nos transmitió ʿAbd al-ʿAzīz; dijo: nos transmitió Mubārak, de al-Ḥasan; dijo: La longitud del arca de Noé era de mil doscientos codos, y su anchura de seiscientos codos.

Nos transmitió al-Qāsim; dijo: nos transmitió al-Ḥusayn; dijo: me transmitió Ḥaǧǧāǧ, de Mufaḍḍal b. Fuḍāla, de ʿAlī b. Zayd b. Ǧudʿān, de Yūsuf b. Mihrān, de Ibn ʿAbbās; dijo: Los discípulos dijeron a Jesús hijo de María: «Si nos resucitaras a un hombre que hubiera presenciado el arca y nos hablara de ella». Dijo: «Entonces partió con ellos hasta que los llevó a una duna de tierra; tomó un puñado de aquella tierra con su mano y dijo: “¿Sabéis qué es esto?”». Dijeron: «Dios y Su Mensajero saben más». Dijo: «Este es Kaʿb Ḥām b. Noé». Dijo: Golpeó la duna con su vara y dijo: «Levántate, con permiso de Dios». Y he aquí que estaba en pie, sacudiéndose la tierra de la cabeza, ya encanecido. Jesús le dijo: «¿Así pereciste?» Dijo: «No; más bien morí siendo joven, pero pensé que era la Hora; por eso encanecí». Dijo: «Háblanos del arca de Noé». Dijo: «Su longitud era de mil doscientos codos, y su anchura de seiscientos codos; tenía tres niveles: un nivel para las bestias y las fieras, un nivel para los humanos y un nivel para las aves. Cuando abundaron los excrementos de las bestias, Dios reveló a Noé: “Aprieta la cola del elefante”. La apretó y de él cayeron un cerdo y una cerda, y se pusieron a comer el estiércol. Cuando el ratón se puso a roer la cuerda del arca, Dios reveló a Noé: “Golpea entre los ojos del león”. Lo golpeó y de su fosa nasal salió un gato y una gata, y se pusieron a por el ratón». Jesús le dijo: «¿Cómo supo Noé que las tierras se habían inundado?» Dijo: «Envió al cuervo para que le trajera la noticia; encontró un cadáver y se posó sobre él; Noé invocó contra él el temor, y por eso no se familiariza con las casas». Dijo: «Luego envió a la paloma; volvió con una hoja de olivo en su pico y barro en sus patas; supo entonces que las tierras se habían inundado. Le puso el collar de verdor que tiene en el cuello e invocó para ella familiaridad y seguridad; por eso se familiariza con las casas». Dijo: «Entonces dijimos: “¡Oh Mensajero de Dios! ¿No nos lo llevamos con los nuestros, para que se siente con nosotros y nos hable?”». Dijo: «¿Cómo os seguiría quien no tiene sustento?». Dijo: Entonces le dijo: «Vuelve, con permiso de Dios». Dijo: y volvió a ser tierra.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd; dijo: nos transmitió Salama, de Muḥammad b. Isḥāq, de quien no es sospechoso, de ʿUbayd b. ʿUmayr al-Layṯī: que solía relatar que le llegó que ellos —es decir, el pueblo de Noé— lo maltrataban, lo estrangulaban hasta que perdía el sentido; cuando recobraba la conciencia decía: «¡Dios mío, perdona a mi pueblo, pues no saben!». Hasta que persistieron en la desobediencia, el pecado de ellos se hizo enorme en la tierra, la situación se prolongó para él y para ellos, la aflicción por parte de ellos se intensificó, y aguardó generación tras generación: no venía una generación sin que fuese más perversa que la anterior; hasta el punto de que el último de ellos decía: «Esto ya era así con nuestros padres y con nuestros abuelos: un loco, no aceptaban de él nada». Hasta que Noé se quejó de su asunto ante Dios —exaltado sea—, como Dios nos lo narró en Su Libro: «Señor mío, he llamado a mi pueblo noche y día, pero mi llamada no les ha aumentado sino huida…» hasta el final del relato, hasta que dijo: «Señor, no dejes sobre la tierra a ningún habitante de entre los incrédulos; pues si los dejas, extraviarán a Tus siervos y no engendrarán sino a un libertino, ingrato» hasta el final del relato. Cuando Noé se quejó de ellos ante Dios y pidió auxilio contra ellos, Dios le reveló: «Y fabrica el arca bajo Nuestros ojos y por Nuestra revelación, y no Me hables acerca de quienes han obrado injustamente —es decir, a partir de hoy—: ciertamente serán ahogados». Entonces Noé se dedicó a fabricar el arca, se desentendió de su pueblo, se puso a cortar madera, a golpear el hierro y a preparar los pertrechos del arca con brea y otras cosas que nadie sino él podía disponer. Su pueblo pasaba junto a él mientras estaba en esa labor, y se burlaban de él y se mofaban de él; y él decía: «Si os burláis de nosotros, nosotros nos burlaremos de vosotros como os burláis; y pronto sabréis a quién le llegará un castigo que lo avergüence y sobre quién recaerá un castigo permanente». Dijo: Y le decían —según me ha llegado—: «¡Oh Noé! Te has vuelto carpintero después de la profecía». Dijo: y Dios esterilizó los vientres de las mujeres, y no les nació hijo. Dijo: Y los seguidores de la Torá afirman que Dios le ordenó fabricar el arca con madera de teca, hacerla alargada, untarla con brea por dentro y por fuera, y hacer su longitud de ochenta codos; y hacerla de tres niveles: inferior, medio y superior; y hacer en ella ventanas. Noé hizo lo que Dios le ordenó, hasta que terminó de hacerla, y Dios ya le había encomendado: «Cuando llegue Nuestra orden y el horno rebose, carga en ella de cada pareja dos, y a tu familia, salvo aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra, y a quien haya creído; y no creyeron con él sino pocos». Y el horno había sido puesto como señal entre él y su Señor. ( ف ) Dijo: «Cuando llegue Nuestra orden y el horno rebose, introduce en ella de cada pareja dos y embarca». Cuando el horno rebosó, Noé cargó en el arca a quienes Dios le ordenó; eran pocos, como dijo Dios. Cargó en ella de cada pareja dos, de cuanto tiene espíritu y de los árboles, macho y hembra. Cargó en ella a sus tres hijos: Sām, Ḥām y Yāfiṯ, y a sus mujeres, y a seis personas de quienes habían creído en él. Eran diez personas: Noé, sus hijos y sus esposas. Luego introdujo lo que se le ordenó de las bestias; y se quedó atrás su hijo Yām, que era incrédulo.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd; dijo: nos transmitió Salama, de Ibn Isḥāq, de al-Ḥasan b. Dīnār, de ʿAlī b. Zayd, de Yūsuf b. Mihrān, de Ibn ʿAbbās; dijo: Le oí decir: lo primero que Noé cargó en el arca de los animales fue la hormiga, y lo último que cargó fue el asno. Cuando el asno entró y metió el pecho, Iblīs le agarró la cola y sus patas no pudieron sostenerse. Noé se puso a decir: «¡Ay de ti, entra!», y el asno se levantaba pero no podía. Hasta que Noé dijo: «¡Ay de ti, entra, aunque sea con el demonio contigo!». Dijo: fue una palabra que se le deslizó de la lengua. Cuando Noé la dijo, el demonio lo soltó; el asno entró y el demonio entró con él. Noé le dijo: «¿Qué te ha hecho entrar conmigo, enemigo de Dios?». Dijo: «¿Acaso no dijiste: “Entra, aunque sea con el demonio contigo”?». Dijo: «Sal de mí, enemigo de Dios». Dijo: «No tienes más remedio que cargarme». Y —según afirman— estaba en la parte trasera del arca. Cuando Noé se asentó en el arca e introdujo en ella a quienes habían creído en él —y eso fue en el mes del año en que Noé entró, tras seiscientos años de su vida, a diecisiete noches transcurridas del mes—, cuando entró y cargó a quienes cargó con él, se agitaron los manantiales del gran al-Ghawṭ, y se abrieron las puertas del cielo, como dijo Dios a Su Profeta Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz—: «Abrimos las puertas del cielo con agua torrencial, e hicimos brotar la tierra en manantiales; y se encontró el agua conforme a un decreto ya determinado». Noé y quienes estaban con él entraron en el arca, y la cubrió sobre él y sobre quienes estaban con él con una capa. Entre que Dios envió el agua y que el agua levantó el arca transcurrieron cuarenta días y cuarenta noches. Luego el agua la llevó —como afirman los seguidores de la Torá—; el agua se multiplicó, se intensificó y se elevó. Dice Dios a Muḥammad: «Y lo transportamos sobre tablas y clavos»; y los clavos son los clavos, clavos de hierro. El arca se puso a navegar con él y con quienes estaban con él entre olas como montañas. Noé llamó a su hijo, que pereció entre quienes perecieron, y estaba apartado. Cuando Noé vio de la veracidad de la promesa de su Señor lo que vio, dijo: «¡Hijo mío, embarca con nosotros y no estés con los incrédulos!». Era un desdichado que había ocultado incredulidad. Dijo: «Me refugiaré en una montaña que me proteja del agua». Y conocía las montañas como refugio de las lluvias cuando caían, y pensó que sería como solía conocer. Noé dijo: «No hay hoy protector contra la orden de Dios, salvo aquel de quien Él tenga misericordia». Y la ola se interpuso entre ambos, y fue de los ahogados. El agua aumentó hasta desbordarse y elevarse por encima de las montañas —como afirman los seguidores de la Torá— en quince codos. Pereció cuanto había sobre la faz de la tierra de criaturas: todo lo que tenía espíritu o era árbol. No quedó nada de las criaturas salvo Noé y quienes estaban con él en el arca, y salvo ʿŪǧ b. ʿUnuq, según afirman los seguidores de la Escritura. Entre que Dios envió el diluvio y que el agua menguó transcurrieron seis meses y diez noches.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd; dijo: nos transmitió Salama, de Ibn Isḥāq, de al-Ḥasan b. Dīnār, de ʿAlī b. Zayd b. Ǧudʿān. Dijo Ibn Ḥumayd; dijo Salama: y me transmitió Ḥasan b. ʿAlī b. Zayd, de Yūsuf b. Mihrān; dijo: Le oí decir: cuando en el arca molestó a Noé el excremento de la gente, se ordenó que se frotara la cola del elefante; la frotó y salieron de él dos cerdos, y eso le bastó. Y los ratones se multiplicaron en el arca; cuando lo molestaron, se ordenó que se mandara al león estornudar; estornudó y de sus fosas nasales salieron dos gatos que se comían los ratones.

Nos transmitió Muḥammad b. Baššār; dijo: nos transmitió Abū Aḥmad; dijo: nos transmitió Sufyān, de ʿAlī b. Zayd, de Yūsuf b. Mihrān, de Ibn ʿAbbās; dijo: Cuando Noé estaba en el arca, el ratón roía las cuerdas del arca; Noé se quejó, y Dios le reveló: «Frota la cola del león»; y salieron dos gatos. Y en el arca había excremento; se quejó de ello a su Señor, y Dios le reveló: «Frota la cola del elefante»; y salieron dos cerdos.

Nos transmitió Ibrāhīm b. Yaʿqūb al-Ǧūzǧānī; dijo: nos transmitió al-Aswad b. ʿĀmir; dijo: nos informó Sufyān b. Saʿīd, de ʿAlī b. Zayd, de Yūsuf b. Mihrān, de Ibn ʿAbbās, con un sentido semejante.

Se me transmitió de al-Musayyab b. Abī Rawq, de al-Ḍaḥḥāk; dijo: Dijo Sulaymān al-Qarāsī: Noé fabricó el arca en cuatrocientos años; e hizo crecer la teca durante cuarenta años hasta que su longitud fue de cuatrocientos codos; y el codo es hasta el hombro.

القول في تأويل قوله تعالى : مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ ويَحِلّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ حتى إذَا جاءَ أمْرُنا وَفارَ التّنّورُ قُلْنا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وأهْلَكَ إلاّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ القَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ إلاّ قَلِيلٌ .

Dice —exaltado sea Su recuerdo—, informando de lo que Noé dijo a su pueblo: {Pues pronto sabréis}, ¡oh pueblo!, cuando llegue la orden de Dios, quién es el perecido: {a quién le llegará un castigo que lo avergüence}. Dice: aquel a quien le llegue el castigo de Dios, de entre nosotros y vosotros, lo humillará y lo abatirá. {y sobre quién recaerá un castigo permanente}. Dice: y descenderá sobre él en la Otra Vida, junto con ello, un castigo perpetuo, sin interrupción: permanente sobre él para siempre.

Y Su dicho: {hasta que, cuando llegó Nuestra orden}. Dice: Noé fabrica el arca hasta que llega Nuestra orden, la que le prometimos que llegaría a su pueblo: el diluvio que los ahogará.

Y Su dicho: {y el horno rebosó}. Los exégetas discreparon acerca del sentido de ello. Unos dijeron: Su sentido es: el agua brotó de la faz de la tierra, y el horno rebosó; y el horno es la faz de la tierra. Se menciona a quienes dijeron eso:

Me contó Yaʿqūb b. Ibrāhīm; dijo: nos transmitió Hušaym; dijo: nos informó al-ʿAwwām b. Ḥawšab, de al-Ḍaḥḥāk, de Ibn ʿAbbās, que dijo acerca de Su dicho: {y el horno rebosó}: Dijo: «El horno: la faz de la tierra». Dijo: Se le dijo: «Cuando veas el agua sobre la faz de la tierra, embarca tú y quienes estén contigo». Dijo: Y los árabes llaman a la faz de la tierra: “el horno de la tierra”.

Me contó al-Muthannà; dijo: nos transmitió ʿAmr b. ʿAwn; dijo: nos informó Hušaym, de al-ʿAwwām, de al-Ḍaḥḥāk, con un sentido semejante.

Nos transmitieron Abū Kurayb y Abū al-Sāʾib; dijeron: nos transmitió Ibn Idrīs; dijo: nos informó al-Šaybānī, de ʿIkrima, acerca de Su dicho: {y el horno rebosó}: Dijo: «La faz de la tierra».

Nos transmitieron Zakariyyā b. Yaḥyà b. Abī Zāʾida y Sufyān b. Wakīʿ; dijeron: nos transmitió Ibn Idrīs, de al-Šaybānī, de ʿIkrima: {y el horno rebosó}: Dijo: «La faz de la tierra».

Otros dijeron: es el clarear del alba, por su dicho: “el alba se iluminó”, iluminándose. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos transmitió Abū Hišām al-Rifāʿī; dijo: nos transmitió Muḥammad b. Fuḍayl; dijo: nos transmitió ʿAbd al-Raḥmān b. Isḥāq, de ʿAbbās, liberto de Abī Ǧuḥayfa, de Abī Ǧuḥayfa, de ʿAlī —Dios esté complacido con él—, acerca de Su dicho: {hasta que, cuando llegó Nuestra orden y el horno rebosó}: Dijo: «Es el clarear del alba».

Nos transmitieron Ibn Wakīʿ e Isḥāq b. Isrāʾīl; dijeron: nos transmitió Muḥammad b. Fuḍayl, de ʿAbd al-Raḥmān b. Isḥāq, de Ziyād, liberto de Abī Ǧuḥayfa, de Abī Ǧuḥayfa, de ʿAlī, acerca de Su dicho: {y el horno rebosó}: Dijo: «El clarear del alba».

Nos transmitió Ḥammād b. Yaʿqūb; dijo: nos informó Ibn Fuḍayl, de ʿAbd al-Raḥmān b. Isḥāq, de un liberto de Abī Ǧuḥayfa —creo que lo nombró—, de Abī Ǧuḥayfa, de ʿAlī: {y el horno rebosó}: Dijo: «El clarear del alba».

Me contó Isḥāq b. Šāhīn; dijo: nos transmitió Hušaym, de Ibn Isḥāq, de un hombre de Qurayš, de ʿAlī b. Abī Ṭālib —Dios esté complacido con él—: {y el horno rebosó}: Dijo: «Despuntó el alba».

Nos transmitió al-Qāsim; dijo: nos transmitió al-Ḥusayn; dijo: nos transmitió Hušaym; dijo: nos informó ʿAbd al-Raḥmān b. Isḥāq, de un hombre al que nombró, de ʿAlī b. Abī Ṭālib, acerca de Su dicho: {y el horno rebosó}: Dijo: «Cuando despunte el alba».

Otros dijeron: El sentido de ello es: rebosó sobre la tierra, en el lugar más elevado y prominente de ella, con agua. Y dijeron: el horno es lo más prominente de la tierra. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos transmitió Bišr; dijo: nos transmitió Yazīd; dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {hasta que, cuando llegó Nuestra orden y el horno rebosó}: Solíamos relatar que era la parte más alta de la tierra y la más prominente; y era una señal entre Noé y su Señor.

Nos transmitió Muḥammad b. Baššār; dijo: nos transmitió Sulaymān; dijo: nos transmitió Abū Hilāl; dijo: Oí a Qatāda, acerca de Su dicho: {y el horno rebosó}: Dijo: «La parte más prominente y elevada de la tierra: de ella rebosó el agua».

Otros dijeron: Es el horno en el que se cuece el pan. Se menciona a quienes dijeron eso:

Me contó Muḥammad b. Saʿd; dijo: me transmitió mi padre; dijo: me transmitió mi tío; dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {hasta que, cuando llegó Nuestra orden y el horno rebosó}: Dijo: «Cuando veas que el horno de tu familia hace salir agua, eso es la perdición de tu pueblo».

Me contó Yaʿqūb b. Ibrāhīm; dijo: nos transmitió Hušaym, de Abū Muḥammad, de al-Ḥasan; dijo: Era un horno de piedra que perteneció a Eva, hasta que llegó a Noé. Dijo: Se le dijo: «Cuando veas que el agua rebosa del horno, embarca tú y tus compañeros».

Nos transmitió Ibn Wakīʿ; dijo: nos transmitió Abū Usāma, de Šibl, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid: {y el horno rebosó}: Dijo: «Cuando el agua brotó, y se ordenó a Noé embarcar él y quienes estaban con él en el arca».

Me contó Muḥammad b. ʿAmr; dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim; dijo: nos transmitió ʿĪsà, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid: {y el horno rebosó}: Dijo: «El agua brotó de él como señal de que debía embarcar con su familia y con quienes estaban con él en el arca».

Me contó al-Muthannà; dijo: nos transmitió Abū Ḥuḏayfa; dijo: nos transmitió Šibl, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, con un sentido semejante, salvo que dijo: «Señal de que debía embarcar a su familia y a quienes estaban con él en el arca».

Me contó al-Muthannà; dijo: nos transmitió Isḥāq; dijo: nos transmitió ʿAbd Allāh b. Warqāʾ, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, con un sentido semejante, salvo que dijo: «Señal de que debía embarcar con su familia y con quienes estaban con él en el arca».

Me contó al-Ḥarṯ; dijo: nos transmitió al-Qāsim; dijo: nos transmitió Ḫalaf b. Ḫalīfa, de Layṯ, de Muǧāhid; dijo: El agua brotó en el horno; su esposa lo supo y se lo comunicó. Dijo: Y eso fue en las cercanías de Kufa.

Dijo: nos transmitió al-Qāsim; dijo: nos transmitió ʿAlī b. Ṯābit, de al-Sarī b. Ismāʿīl, de al-Šaʿbī: que juraba por Dios que el horno no rebosó sino desde las cercanías de Kufa.

Nos transmitió Abū Kurayb; dijo: nos transmitió ʿAbd al-Ḥamīd al-Ḥimmānī, de al-Naḍr Abī ʿUmar al-Ḫazzāz, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {y el horno rebosó}: Dijo: «El horno rebosó en la India».

Se me transmitió de al-Ḥusayn b. al-Faraǧ; dijo: Oí a Abū Muʿāḏ decir: nos transmitió ʿUbayd b. Sulaymān; dijo: Oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: {y el horno rebosó}: Era una señal para Noé: cuando el agua saliera de él, habría llegado a la gente la perdición y el ahogamiento.

E Ibn ʿAbbās solía decir que el sentido de «rebosó» es: «brotó».

Me contó al-Muthannà; dijo: nos transmitió ʿAbd Allāh b. Ṣāliḥ; dijo: me transmitió Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {y el horno rebosó}: Dijo: «Brotó».

Dijo Abū Ǧaʿfar: El rebosar del agua es el ímpetu de su empuje. Se dice de ello: «el agua rebosó», rebosando y rebosó, cuando su empuje se puso en movimiento.

Y la más preferible de estas opiniones, para nosotros, en la interpretación de Su dicho {el horno}, es la de quien dijo: es el horno en el que se cuece el pan; porque ese es el sentido conocido en el habla de los árabes. Y la palabra de Dios no se orienta sino hacia el significado más predominante y más célebre entre los árabes, salvo que se establezca una prueba de algo distinto, y entonces se acepta. Ello es así porque —glorificado sea— no les habló sino con aquello con lo que les habló para hacerles comprender el sentido de lo que les dirigía.

{Dijimos} a Noé, cuando llegó Nuestro castigo a su pueblo —el que prometimos a Noé que los castigaríamos con él—, y rebosó el horno que hicimos que rebosara con agua como señal de la llegada de Nuestro castigo entre Nosotros y él, para la destrucción de su pueblo: {Carga en ella} —es decir, en el arca— {de cada pareja dos}. Dice: de cada macho y hembra. Como:

Nos transmitió Ibn Wakīʿ; dijo: nos transmitió Ibn Numayr, de Warqāʾ, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid: {de cada pareja dos}: Dijo: «Macho y hembra de cada especie».

Me contó Muḥammad b. ʿAmr; dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim; dijo: nos transmitió ʿĪsà, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, lo mismo.

Me contó al-Muthannà; dijo: nos transmitió Abū Ḥuḏayfa; dijo: nos transmitió Šibl, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid: {de cada pareja dos}: «el uno es زوج, y las dos parejas son macho y hembra de cada especie».

Dijo: nos transmitió Isḥāq; dijo: nos transmitió ʿAbd Allāh, de Warqāʾ, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, acerca de Su dicho: {de cada pareja dos}: Dijo: «Macho y hembra de cada especie».

Dijo: nos transmitió al-Qāsim; dijo: nos transmitió al-Ḥusayn; dijo: me transmitió Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ, de Muǧāhid, lo mismo.

Nos transmitió Bišr; dijo: nos transmitió Yazīd; dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda: {Dijimos: carga en ella de cada pareja dos}. Dice: de cada especie, dos.

Se me transmitió de al-Ḥusayn b. al-Faraǧ; dijo: Oí a Abū Muʿāḏ; dijo: nos transmitió ʿUbayd b. Sulaymān; dijo: Oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: {de cada pareja dos}: por «las dos parejas» se entiende: macho y hembra.

Y algunos sabios del habla de los árabes, de los kufíes, dijeron: «al-zawǧān» en el habla de los árabes: «los dos». Dijo: Y se dice: «lleva un par de sandalias» cuando lleva dos sandalias; y no se dice: «lleva una sandalia par». Del mismo modo: «tiene un par de palomas», «lleva un par de grilletes». Dijo: ¿Acaso no oyes Su dicho: «Y que Él creó a la pareja: el varón y la hembra»? No son sino dos. Y algunos basríes, de los gramáticos, dijeron acerca de Su dicho: {Dijimos: carga en ella de cada pareja dos}: Hizo de «las dos parejas» los dos tipos: machos y hembras. Dijo: Yūnus afirmó que el dicho del poeta:

وأنْتَ امْرُءٌ تَعْدُو على كُلّ غِرّةٍ *** فتُخْطِيءُ فِيها مَرّةً وتُصِيبُ

se refiere con ello al lobo. Dijo: Esto es más anómalo que aquello. Y otro de ellos dijo: «al-zawǧ»: el color. Dijo: Y a cada tipo se le llama «color». Y adujo como prueba el verso de al-Aʿšà:

وكُلّ زَوْجٍ مِنَ الديباجِ يَلْبَسُهُ *** أبُو قُدَامَةَ مَحْبُوّ بِذَاكَ مَعا

Y el dicho de Labīd:

بذِيَ بهْجَةٍ كَنّ المَقانِبُ صَوْبَهُ *** وَزَيّنَهُ أزْوَاجُ نَوْرٍ مُشَرّبِ

Y mencionó que al-Ḥasan dijo acerca de Su dicho: {De toda cosa creamos dos parejas}: el cielo es una pareja, la tierra es una pareja, el invierno es una pareja, el verano es una pareja, la noche es una pareja, el día es una pareja; hasta que el asunto retorna a Dios, el Único, a quien nada se asemeja.

Y Su dicho: {y a tu familia, salvo aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra}. Dice: y carga también a tu familia en el arca. Por «familia» se entiende: su descendencia, sus mujeres y sus esposas. {salvo aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra}. Dice: salvo aquel de quien dije que lo destruiría junto con quienes destruya de tu pueblo.

Luego discreparon acerca de aquel a quien Dios exceptuó de su familia. Unos dijeron: se trata de una de las mujeres de Noé. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos transmitió al-Qāsim; dijo: nos transmitió al-Ḥusayn; dijo: me transmitió Ḥaǧǧāǧ; dijo: Dijo Ibn Ǧurayǧ acerca de {y a tu familia, salvo aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra}: «el castigo; ella era su esposa, que estaba entre los rezagados en el castigo».

Otros dijeron: Más bien es su hijo, el que se ahogó. Se menciona a quienes dijeron eso:

Se me transmitió de al-Musayyab, de Abī Rawq, de al-Ḍaḥḥāk, acerca de Su dicho: {y a tu familia, salvo aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra}: Dijo: «Su hijo se ahogó entre quienes se ahogaron».

Y Su dicho: {y a quien haya creído}. Dice: y carga con ellos a quien te haya creído y te haya seguido de tu pueblo. Dice Dios: {y no creyeron con él sino pocos}. Dice: y no reconocieron la unicidad de Dios con Noé, de su pueblo, sino pocos.

Discreparon acerca del número de quienes habían creído con él y los cargó con él en el arca. Unos dijeron: eran ocho personas. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos transmitió Bišr; dijo: nos transmitió Yazīd; dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {y a tu familia, salvo aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra, y a quien haya creído; y no creyeron con él sino pocos}. Dijo: Se nos mencionó que no se completó en el arca sino Noé, su esposa y sus tres hijos, y sus mujeres; en total, ocho.

Nos transmitieron Ibn Wakīʿ y al-Ḥasan b. ʿArafa; dijeron: nos transmitió Yaḥyà b. ʿAbd al-Malik b. Abī Ġaniyya, de su padre, de al-Ḥakam: {y no creyeron con él sino pocos}. Dijo: Noé, sus tres hijos y sus cuatro nueras.

Nos transmitió al-Qāsim; dijo: nos transmitió al-Ḥusayn; dijo: me transmitió Ḥaǧǧāǧ; dijo: Dijo Ibn Ǧurayǧ: Se me transmitió que Noé cargó con él a sus tres hijos y a tres mujeres de sus hijos, y a la esposa de Noé; eran ocho con sus cónyuges. Y los nombres de sus hijos: Yāfiṯ, Sām y Ḥām. Y Ḥām tuvo relaciones con su esposa en el arca; Noé invocó que se alterara su semen, y vinieron los sudaneses.

Otros dijeron: Más bien eran siete personas. Se menciona a quienes dijeron eso:

Me contó al-Ḥāriṯ; dijo: nos transmitió ʿAbd al-ʿAzīz; dijo: nos transmitió Sufyān, de al-Aʿmaš: {y no creyeron con él sino pocos}. Dijo: Eran siete: Noé, tres nueras suyas y tres hijos.

Otros dijeron: eran diez, aparte de sus mujeres. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos transmitió Ibn Ḥumayd; dijo: nos transmitió Salama, de Ibn Isḥāq; dijo: Cuando el horno rebosó, Noé cargó en el arca a quienes Dios le ordenó; eran pocos, como dijo Dios. Cargó a sus tres hijos: Sām, Ḥām y Yāfiṯ, y a sus mujeres, y a seis personas de quienes habían creído; eran diez personas con Noé, sus hijos y sus esposas.

Otros dijeron: Más bien eran ochenta personas. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos transmitió al-Qāsim; dijo: nos transmitió al-Ḥusayn; dijo: me transmitió Ḥaǧǧāǧ; dijo: Dijo Ibn Ǧurayǧ: Dijo Ibn ʿAbbās: Noé cargó con él en el arca a ochenta personas.

Me contó al-Ḥarṯ; dijo: nos transmitió ʿAbd al-ʿAzīz; dijo: nos transmitió Sufyān; Algunos de ellos decían: eran ochenta, queriendo decir los pocos de los que Dios dijo: {y no creyeron con él sino pocos}.

Me contó Mūsà b. ʿAbd al-Raḥmān al-Masrūqī; dijo: nos transmitió Zayd b. al-Ḫubbāb; dijo: me transmitió Ḥusayn b. Wāqid al-Ḫurāsānī; dijo: me transmitió Abū Nahīk; dijo: Oí a Ibn ʿAbbās decir: En el arca de Noé había ochenta hombres; uno de ellos era Ǧurhum.

Y lo correcto en esto es decir como dijo Dios: {y no creyeron con él sino pocos}. Los describe como pocos, y no determinó su número con una cantidad; y no hay un reporte auténtico del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—. Por ello, no conviene sobrepasar en esto el límite de Dios, puesto que el conocimiento del número no tiene un límite procedente del Libro de Dios ni un vestigio del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—.

(No se generaron)