Hud

{Y construía el arca; y cada vez que pasaba ante él un grupo de los notables de su pueblo, se burlaban de él. Dijo: «Si os burláis de nosotros, ciertamente nosotros nos burlaremos de vosotros como os burláis»} (38) القول في تأويل قوله تعالى : { وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلّمَا مَرّ عَلَيْهِ مَلأٌ مّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنّا فَإِنّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ * فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مّقِيمٌ * حَتّىَ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التّنّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَآ آمَنَ مَعَهُ إِلاّ قَلِيلٌ }

Dice —exaltado sea Su recuerdo—: Noé construía la nave; y cada vez que pasaba ante él un grupo de los principales de su pueblo, se burlaban de él. Dice: se mofaban de Noé, y le decían: «¿Te has convertido en carpintero después de la profecía, y fabricas una nave en tierra?» Entonces Noé les dice: «Si os burláis de nosotros»: es decir, si os mofáis de nosotros hoy, nosotros nos mofaremos de vosotros en la Otra Vida, como os mofáis de nosotros en la vida mundanal. «Pues pronto sabréis», cuando contempléis el castigo de Dios, quién de nosotros era el que se perjudicaba a sí mismo. Y la fabricación de Noé del arca fue como:

Me narraron al-Muthannà y Ṣāliḥ b. Mismār, dijeron: nos narró Ibn Abī Maryam, dijo: nos informó Mūsà b. Yaʿqūb, dijo: me narró Fāʾid, cliente de ʿUbayd Allāh b. ʿAlī b. Abī Rāfiʿ: que Ibrāhīm b. ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Rabīʿa le informó que ʿĀʾiša, esposa del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, le informó: que el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Si Dios hubiera tenido misericordia de alguien del pueblo de Noé, habría tenido misericordia de la madre del niño». Dijo el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—: «Noé permaneció entre su pueblo mil años menos cincuenta, llamándolos a Dios, hasta que, al final de su tiempo, plantó un árbol; creció y se extendió en toda dirección; luego lo cortó; luego se puso a fabricar una nave, y ellos pasaban y le preguntaban, y él decía: “La fabrico como nave”; entonces se burlaban de él y decían: “¿Fabricas una nave en tierra? ¿Cómo va a navegar?” Y él decía: “Pronto lo sabréis”. Cuando terminó de hacerla, y el horno rebosó y el agua abundó en las callejas, la madre del niño temió por él —y lo amaba con intenso amor—; salió hacia la montaña hasta alcanzar un tercio de ella; cuando el agua la alcanzó, salió hasta alcanzar dos tercios de la montaña; cuando el agua la alcanzó, salió hasta quedar en la cima de la montaña; cuando el agua le llegó al cuello, lo alzó entre sus manos hasta que el agua se la llevó. Si Dios hubiera tenido misericordia de alguno de ellos, habría tenido misericordia de la madre del niño».

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, dijo: Se nos mencionó que la longitud del arca era de trescientos codos, su anchura de cincuenta codos, y su altura hacia el cielo de treinta codos, y su puerta estaba en su anchura.

Me narró al-Ḥāriṯ, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos narró Mubārak, de al-Ḥasan, dijo: La longitud del arca de Noé era de mil doscientos codos, y su anchura de seiscientos codos.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥaǧǧāǧ, de Mufaḍḍal b. Fuḍāla, de ʿAlī b. Zayd b. Ǧudʿān, de Yūsuf b. Mihrān, de Ibn ʿAbbās, dijo: Los discípulos dijeron a Jesús hijo de María: «Si nos resucitaras a un hombre que hubiera presenciado el arca y nos hablara de ella». Dijo: «Entonces partió con ellos hasta que los llevó a un montículo de tierra; tomó un puñado de aquella tierra con su mano y dijo: “¿Sabéis qué es esto?” Dijeron: “Dios y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Este es el talón de Ḥām hijo de Noé”. Luego golpeó el montículo con su bastón y dijo: “Levántate, con el permiso de Dios”. Y he aquí que estaba en pie, sacudiéndose la tierra de la cabeza, ya encanecido. Jesús le dijo: “¿Así pereciste?” Dijo: “No; más bien morí siendo joven, pero pensé que era la Hora, y por eso encanecí”. Dijo: “Háblanos del arca de Noé”. Dijo: “Su longitud era de mil doscientos codos, y su anchura de seiscientos codos; tenía tres niveles: un nivel para las bestias y las fieras, un nivel para los humanos, y un nivel para las aves. Cuando se multiplicaron los excrementos de las bestias, Dios reveló a Noé: ‘Aprieta la cola del elefante’. La apretó y de él cayeron un cerdo y una cerda, y se pusieron a comer el estiércol. Cuando el ratón cayó sobre la cuerda del arca royéndola, Dios reveló a Noé: ‘Golpea entre los ojos del león’. Golpeó, y de su hocico salió un gato y una gata, y se pusieron a por el ratón”. Jesús le dijo: “¿Cómo supo Noé que las tierras habían quedado anegadas?” Dijo: “Envió al cuervo para que le trajera noticias; encontró un cadáver y se posó sobre él; Noé invocó contra él el temor, y por eso no se familiariza con las casas. Luego envió a la paloma, y volvió con una hoja de olivo en su pico y barro en sus patas; supo entonces que las tierras habían quedado anegadas. Le puso el collar de verdor que hay en su cuello, e invocó para ella familiaridad y seguridad; por eso se familiariza con las casas”. Dijo: “Entonces dijimos: ‘¡Oh Mensajero de Dios! ¿No nos lo llevamos a nuestras familias para que se siente con nosotros y nos hable?’ Dijo: ‘¿Cómo os seguiría quien no tiene sustento?’ Luego le dijo: ‘Vuelve, con el permiso de Dios’. Y volvió a ser tierra».

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Muḥammad b. Isḥāq, de quien no es acusado, de ʿUbayd b. ʿUmayr al-Layṯī: que solía relatar que le llegó que ellos lo maltrataban —es decir, el pueblo de Noé— y lo estrangulaban hasta que perdía el sentido; cuando recobraba el conocimiento decía: «¡Oh Dios! Perdona a mi pueblo, pues no saben». Hasta que persistieron en la desobediencia, el pecado de ellos se hizo enorme en la tierra, la situación se prolongó contra él y contra ellos, la aflicción por parte de ellos se intensificó, y aguardó generación tras generación: no venía una generación sin que fuera más perversa que la anterior; hasta el punto de que el último de ellos decía: «Esto ya era así con nuestros padres y nuestros abuelos: un loco, no aceptaban de él nada». Entonces Noé se quejó de su asunto a Dios —exaltado sea—, como Dios nos lo relató en Su Libro: «Señor mío, he llamado a mi pueblo noche y día, pero mi llamada no les ha aumentado sino en huida», hasta el final del relato; hasta que dijo: «Señor mío, no dejes sobre la tierra a ningún morador de entre los incrédulos; pues si los dejas, extraviarán a Tus siervos y no engendrarán sino a un libertino, ingrato», hasta el final del relato. Cuando Noé se quejó de ellos a Dios y pidió auxilio contra ellos, Dios le reveló: «Y construye el arca ante Nuestros ojos y según Nuestra revelación, y no Me hables de los que han obrado injustamente»; es decir, a partir de hoy: «ciertamente serán ahogados». Noé se entregó a la construcción del arca, se desentendió de su pueblo, y se puso a cortar madera, a golpear el hierro y a preparar los pertrechos del arca con brea y otras cosas que nadie sino él podía disponer. Su pueblo pasaba junto a él mientras estaba en esa labor, y se burlaban de él y se mofaban de él; y él decía: «Si os burláis de nosotros, ciertamente nosotros nos burlaremos de vosotros como os burláis; pues pronto sabréis quién recibirá un castigo que lo avergüence y sobre quién recaerá un castigo permanente». Dijo: Y le decían, según me ha llegado: «¡Oh Noé! Te has vuelto carpintero después de la profecía». Dijo: Y Dios esterilizó los vientres de las mujeres, y no les nació hijo. Dijo: Y los de la Torá afirman que Dios le ordenó construir el arca con madera de teca, hacerla alargada, recubrirla con brea por dentro y por fuera, y hacer su longitud de ochenta codos; y hacerla de tres niveles: inferior, medio y superior; y hacer en ella ventanas. Noé hizo como Dios le ordenó, hasta que terminó de construirla, y Dios le había hecho saber: «Cuando llegue Nuestra orden y el horno rebose, carga en ella de cada pareja dos, y a tu familia, excepto aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra, y a quien haya creído; y no creyeron con él sino pocos»; y había hecho del horno una señal entre él y Él ( ف ) Dijo: «Cuando llegue Nuestra orden y el horno rebose, introduce en ella de cada pareja dos y embarca». Cuando el horno rebosó, Noé cargó en el arca a quienes Dios le ordenó, y eran pocos, como dijo Dios; y cargó en ella de cada pareja dos, de cuanto tiene espíritu y de los árboles, macho y hembra. Cargó en ella a sus tres hijos: Sām, Ḥām y Yāfiṯ, y a sus mujeres, y a seis personas de quienes habían creído en él; eran diez personas: Noé, sus hijos y sus esposas. Luego introdujo lo que se le ordenó de las bestias; y se quedó atrás su hijo Yām, que era incrédulo.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de al-Ḥasan b. Dīnār, de ʿAlī b. Zayd, de Yūsuf b. Mihrān, de Ibn ʿAbbās, dijo: Le oí decir: lo primero que Noé cargó en el arca de las bestias fue la hormiga, y lo último que cargó fue el asno. Cuando el asno entró y metió su pecho, Iblīs le agarró la cola y sus patas no pudieron sostenerse. Noé se puso a decir: «¡Ay de ti, entra!», y el asno se incorporaba pero no podía. Hasta que Noé dijo: «¡Ay de ti, entra, aunque sea con el demonio contigo!». Dijo: fue una palabra que se le deslizó de la lengua. Cuando Noé la dijo, el demonio lo soltó; el asno entró y el demonio entró con él. Noé le dijo: «¿Qué te ha hecho entrar conmigo, enemigo de Dios?». Dijo: «¿Acaso no dijiste: “Entra, aunque sea con el demonio contigo”?». Dijo: «Sal de mí, enemigo de Dios». Dijo: «No tienes más remedio que cargarme». Y, según afirman, estuvo en la parte trasera del arca. Cuando Noé se asentó en el arca e introdujo en ella a quienes habían creído en él —y eso fue en el mes del año en que Noé entró, tras seiscientos años de su vida, a diecisiete noches transcurridas del mes—, cuando entró y cargó con él a quienes cargó, se agitaron los manantiales del gran al-Ghawṭ, y se abrieron las puertas del cielo, como dijo Dios a Su Profeta Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz—: «Abrimos las puertas del cielo con un agua torrencial, e hicimos brotar la tierra en manantiales; y las aguas se encontraron según un decreto ya determinado». Noé y los suyos entraron en el arca, y la cubrió sobre él y sobre los suyos con una cubierta. Entre que Dios envió el agua y que el agua levantó el arca pasaron cuarenta días y cuarenta noches. Luego el agua la levantó, según afirman los de la Torá; el agua aumentó, se intensificó y se elevó. Dice Dios a Muḥammad: «Y lo transportamos sobre tablas y clavos»; y los clavos son los clavos, clavos de hierro. El arca se puso a navegar con él y con los suyos entre olas como montañas. Noé llamó a su hijo, que pereció entre los que perecieron; estaba apartado. Cuando Noé vio de la veracidad de la promesa de su Señor lo que vio, dijo: «¡Hijo mío! Embarca con nosotros y no estés con los incrédulos». Era un desdichado que había ocultado incredulidad. Dijo: «Me refugiaré en una montaña que me proteja del agua». Conocía las montañas como refugio de las lluvias cuando caían, y pensó que sería como solía conocer. Noé dijo: «No hay protector hoy contra el decreto de Dios, salvo aquel de quien Él tenga misericordia». La ola se interpuso entre ambos y fue de los ahogados. El agua aumentó hasta desbordarse y elevarse por encima de las montañas, según afirman los de la Torá, en quince codos; desapareció de la faz de la tierra toda criatura, todo lo que tenía espíritu o árbol; no quedó nada de las criaturas salvo Noé y quienes estaban con él en el arca, y salvo ʿŪǧ b. ʿUnuq, según afirman los Gentes del Libro. Entre que Dios envió el diluvio y que el agua menguó pasaron seis meses y diez noches.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de al-Ḥasan b. Dīnār, de ʿAlī b. Zayd b. Ǧudʿān. Dijo Ibn Ḥumayd; dijo Salama: y me narró Ḥasan b. ʿAlī b. Zayd, de Yūsuf b. Mihrān, dijo: Le oí decir: cuando en el arca molestó a Noé el excremento de la gente, se ordenó que se frotara la cola del elefante; la frotó y salieron de él dos cerdos, y eso le bastó. Y los ratones se multiplicaron en el arca; cuando lo molestaron, se ordenó que se ordenara al león estornudar; estornudó y de sus fosas nasales salieron dos gatos que se comían los ratones.

Nos narró Muḥammad b. Baššār, dijo: nos narró Abū Aḥmad, dijo: nos narró Sufyān, de ʿAlī b. Zayd, de Yūsuf b. Mihrān, de Ibn ʿAbbās, dijo: Cuando Noé estaba en la nave, el ratón roía las cuerdas de la nave; Noé se quejó, y Dios le reveló que frotara la cola del león, y salieron dos gatos. Y en la nave había excremento; se quejó de ello a su Señor, y Dios le reveló que frotara la cola del elefante, y salieron dos cerdos.

Nos narró Ibrāhīm b. Yaʿqūb al-Ǧawzaǧānī, dijo: nos narró al-Aswad b. ʿĀmir, dijo: nos informó Sufyān b. Saʿīd, de ʿAlī b. Zayd, de Yūsuf b. Mihrān, de Ibn ʿAbbās, con algo semejante.

Se me narró de al-Musayyab b. Abī Rawq, de al-Ḍaḥḥāk, dijo: Dijo Sulaymān al-Qarāsī: Noé fabricó el arca en cuatrocientos años, e hizo crecer la teca durante cuarenta años hasta que su longitud fue de cuatrocientos codos; y el codo hasta el hombro.

القول في تأويل قوله تعالى : مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ ويَحِلّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ حتى إذَا جاءَ أمْرُنا وَفارَ التّنّورُ قُلْنا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وأهْلَكَ إلاّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ القَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ إلاّ قَلِيلٌ .

Dice —exaltado sea Su recuerdo— informando de lo que Noé dijo a su pueblo: «Pues pronto sabréis», ¡oh pueblo!, cuando llegue la orden de Dios, quién es el que perecerá: «quién recibirá un castigo que lo avergüence»; es decir: aquel a quien llegue el castigo de Dios, de entre nosotros y de entre vosotros, lo humillará y lo abatirá, «y sobre quien recaerá un castigo permanente»; es decir: y le descenderá en la Otra Vida, junto con ello, un castigo duradero, sin interrupción: permanente sobre él para siempre.

Y Su dicho: «hasta que llegue Nuestra orden»; es decir: Noé construía el arca hasta que llegó Nuestra orden, la que le prometimos: que llegaría a su pueblo el diluvio que los ahogaría.

Y Su dicho: «y el horno rebosó»: los exégetas discreparon acerca del sentido de ello. Unos dijeron: Su sentido es: el agua brotó de la faz de la tierra, y el horno rebosó; y el horno es la faz de la tierra. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Yaʿqūb b. Ibrāhīm, dijo: nos narró Hušaym, dijo: nos informó al-ʿAwwām b. Ḥawšab, de al-Ḍaḥḥāk, de Ibn ʿAbbās, que dijo acerca de Su dicho: «y el horno rebosó»: dijo: el horno es la faz de la tierra. Dijo: Se le dijo: «Cuando veas el agua sobre la faz de la tierra, embarca tú y quienes estén contigo». Dijo: Y los árabes llaman a la faz de la tierra: “el horno de la tierra”.

Me narró al-Muthannà, dijo: nos narró ʿAmr b. ʿAwn, dijo: nos informó Hušaym, de al-ʿAwwām, de al-Ḍaḥḥāk, con algo semejante.

Nos narraron Abū Kurayb y Abū al-Sāʾib, dijeron: nos narró Ibn Idrīs, dijo: nos informó al-Šaybānī, de ʿIkrima, acerca de Su dicho: «y el horno rebosó»: dijo: la faz de la tierra.

Nos narraron Zakariyyā b. Yaḥyà b. Abī Zāʾida y Sufyān b. Wakīʿ, dijeron: nos narró Ibn Idrīs, de al-Šaybānī, de ʿIkrima: «y el horno rebosó»: dijo: la faz de la tierra.

Y otros dijeron: es el clarear del alba, por su dicho: “el alba se iluminó”, iluminándose. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Abū Hišām al-Rifāʿī, dijo: nos narró Muḥammad b. Fuḍayl, dijo: nos narró ʿAbd al-Raḥmān b. Isḥāq, de ʿAbbās, cliente de Abī Ǧuḥayfa, de Abī Ǧuḥayfa, de ʿAlī —Dios esté complacido con él—, acerca de Su dicho: «hasta que llegue Nuestra orden y el horno rebose»: dijo: es el clarear del alba.

Nos narraron Ibn Wakīʿ e Isḥāq b. Isrāʾīl, dijeron: nos narró Muḥammad b. Fuḍayl, de ʿAbd al-Raḥmān b. Isḥāq, de Ziyād, cliente de Abī Ǧuḥayfa, de Abī Ǧuḥayfa, de ʿAlī, acerca de Su dicho: «y el horno rebosó»: dijo: el clarear del alba.

Nos narró Ḥammād b. Yaʿqūb, dijo: nos informó Ibn Fuḍayl, de ʿAbd al-Raḥmān b. Isḥāq, de un cliente de Abī Ǧuḥayfa —creo que lo nombró—, de Abī Ǧuḥayfa, de ʿAlī: «y el horno rebosó»: dijo: el clarear del alba.

Me narró Isḥāq b. Šāhīn, dijo: nos narró Hušaym, de Ibn Isḥāq, de un hombre de Qurayš, de ʿAlī b. Abī Ṭālib —Dios esté complacido con él—: «y el horno rebosó»: dijo: despuntó el alba.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Hušaym, dijo: nos informó ʿAbd al-Raḥmān b. Isḥāq, de un hombre al que nombró, de ʿAlī b. Abī Ṭālib, acerca de Su dicho: «y el horno rebosó»: dijo: cuando despunte el alba.

Y otros dijeron: El sentido de ello es: el agua rebosó sobre la tierra y sobre su lugar más elevado. Y dijeron: el horno es lo más alto de la tierra. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «hasta que llegue Nuestra orden y el horno rebose»: solíamos relatar que era lo más alto de la tierra y lo más elevado de ella, y era una señal entre Noé y su Señor.

Nos narró Muḥammad b. Baššār, dijo: nos narró Sulaymān, dijo: nos narró Abū Hilāl, dijo: Oí a Qatāda, acerca de Su dicho: «y el horno rebosó»: dijo: lo más alto de la tierra y lo más elevado de ella; el agua rebosó de él.

Y otros dijeron: es el horno en el que se cuece el pan. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «hasta que llegue Nuestra orden y el horno rebose»: dijo: cuando veas el horno de tu familia sacar agua, ésa es la perdición de tu pueblo.

Me narró Yaʿqūb b. Ibrāhīm, dijo: nos narró Hušaym, de Abī Muḥammad, de al-Ḥasan, dijo: Era un horno de piedra que perteneció a Eva, hasta que llegó a Noé. Dijo: Se le dijo: «Cuando veas el agua rebosar del horno, embarca tú y tus compañeros».

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Abū Usāma, de Šibl, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid: «y el horno rebosó»: dijo: cuando el agua brotó, y se ordenó a Noé embarcar él y quienes estaban con él en el arca.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsà, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid: «y el horno rebosó»: dijo: el agua brotó de él como señal de que debía embarcar con su familia y quienes estaban con él en la nave.

Me narró al-Muthannà, dijo: nos narró Abū Ḥuḏayfa, dijo: nos narró Šibl, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, con algo semejante, excepto que dijo: señal de que debía embarcar a su familia y a quienes estaban con él en la nave.

Me narró al-Muthannà, dijo: nos narró Isḥāq, dijo: nos narró ʿAbd Allāh b. Warqāʾ, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, con algo semejante, excepto que dijo: señal de que debía embarcar con su familia y con quienes estaban con él en la nave.

Me narró al-Ḥarṯ, dijo: nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró Ḫalaf b. Ḫalīfa, de Layṯ, de Muǧāhid, dijo: El agua brotó en el horno; su esposa lo supo y se lo informó. Dijo: Y eso fue en las cercanías de Kūfa.

Dijo: nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró ʿAlī b. Ṯābit, de al-Sarī b. Ismāʿīl, de al-Šaʿbī: que juraba por Dios que el horno no rebosó sino desde las cercanías de Kūfa.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró ʿAbd al-Ḥamīd al-Ḥimmānī, de al-Naḍr Abī ʿUmar al-Ḫazzāz, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «y el horno rebosó»: dijo: el horno rebosó en la India.

Se me narró de al-Ḥusayn b. al-Faraǧ, dijo: Oí a Abū Muʿāḏ, decir: nos narró ʿUbayd b. Sulaymān, dijo: Oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: «y el horno rebosó»: era una señal para Noé: cuando el agua saliera de él, habría llegado a la gente la perdición y el ahogamiento.

E Ibn ʿAbbās solía decir que el sentido de “rebosó” es: brotó.

Me narró al-Muthannà, dijo: nos narró ʿAbd Allāh b. Ṣāliḥ, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «y el horno rebosó»: dijo: brotó.

Dijo Abū Ǧaʿfar: El rebosar del agua es el ímpetu de su empuje; se dice de ello: el agua rebosó, rebosa: rebosamiento y rebose; y eso es cuando su empuje se pone en movimiento.

Y la más preferible de estas opiniones, para nosotros, en la interpretación de Su dicho «el horno», es la de quien dijo: es el horno en el que se cuece el pan; porque ése es el sentido conocido en el habla de los árabes. Y la Palabra de Dios no se orienta sino hacia el significado más predominante y más célebre entre los árabes, salvo que se establezca una prueba de algo distinto, y entonces se le concede. Ello es así porque —glorificado sea— sólo les habló como les habló para hacerles comprender el sentido de lo que les dirigía.

Dijimos a Noé, cuando llegó Nuestro castigo a su pueblo —el que prometimos a Noé que los castigaríamos con él—, y el horno que hicimos rebosar con agua rebosó, como señal entre Nosotros y él de la llegada de Nuestro castigo para la perdición de su pueblo: «Carga en ella», es decir, en el arca, «de cada pareja dos»; es decir: de cada macho y hembra. Como:

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Ibn Numayr, de Warqāʾ, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid: «de cada pareja dos»: dijo: macho y hembra de cada especie.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsà, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, lo mismo.

Me narró al-Muthannà, dijo: nos narró Abū Ḥuḏayfa, dijo: nos narró Šibl, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid: «de cada pareja dos»: el uno es “pareja”, y “las dos parejas” son macho y hembra de cada especie.

Dijo: nos narró Isḥāq, dijo: nos narró ʿAbd Allāh, de Warqāʾ, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, acerca de Su dicho: «de cada pareja dos»: dijo: macho y hembra de cada especie.

Dijo: nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ, de Muǧāhid, lo mismo.

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: «Dijimos: carga en ella de cada pareja dos»: es decir, de cada especie, dos.

Se me narró de al-Ḥusayn b. al-Faraǧ, dijo: Oí a Abū Muʿāḏ, dijo: nos narró ʿUbayd b. Sulaymān, dijo: Oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: «de cada pareja dos»: es decir, por “las dos parejas”: macho y hembra.

Y algunos de los conocedores del habla de los árabes, de los kufíes, dijeron: “las dos parejas” en el habla de los árabes son: los dos. Dijo: Y se dice: “lleva un par de sandalias”, cuando lleva dos sandalias; y no se dice: “lleva una sandalia-par”. Del mismo modo: “tiene un par de palomas”, y “lleva un par de grilletes”. Y dijo: ¿Acaso no oyes Su dicho: «Y que Él creó las dos parejas: el varón y la hembra»? No son sino dos. Y algunos de los basríes, de los gramáticos, dijeron acerca de Su dicho: «Dijimos: carga en ella de cada pareja dos»: hizo de “las dos parejas” los dos tipos: los machos y las hembras. Dijo: Yūnus afirmó que el dicho del poeta:

وأنْتَ امْرُءٌ تَعْدُو على كُلّ غِرّةٍ *** فتُخْطِيءُ فِيها مَرّةً وتُصِيبُ

se refiere con ello al lobo. Dijo: Esto es más anómalo que aquello. Y otro de ellos dijo: “pareja” es: el color. Dijo: Y a todo tipo se le llama “color”. Y adujo como prueba el verso de al-Aʿšà sobre ello:

وكُلّ زَوْجٍ مِنَ الديباجِ يَلْبَسُهُ *** أبُو قُدَامَةَ مَحْبُوّ بِذَاكَ مَعا

Y el dicho de Labīd:

بذِيَ بهْجَةٍ كَنّ المَقانِبُ صَوْبَهُ *** وَزَيّنَهُ أزْوَاجُ نَوْرٍ مُشَرّبِ

Y mencionó que al-Ḥasan dijo acerca de Su dicho: «De toda cosa hemos creado dos parejas»: el cielo es una pareja, la tierra es una pareja, el invierno es una pareja, el verano es una pareja, la noche es una pareja, el día es una pareja; hasta que el asunto retorna a Dios, el Único, a quien nada se asemeja.

Y Su dicho: «y a tu familia, excepto aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra»: es decir, carga también a tu familia en el arca. Por “familia” entiende: sus hijos, sus mujeres y sus esposas; «excepto aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra»: es decir, excepto aquellos de quienes dije que los haría perecer junto con quienes haría perecer de tu pueblo.

Luego discreparon acerca de aquel a quien Dios exceptuó de su familia. Unos dijeron: se trata de una de las mujeres de Noé. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥaǧǧāǧ, dijo: Dijo Ibn Ǧurayǧ acerca de «y a tu familia, excepto aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra»: el castigo; es su mujer, que estaba entre los que permanecieron en el castigo.

Y otros dijeron: Más bien es su hijo, el que se ahogó. Mención de quienes dijeron eso:

Se me narró de al-Musayyab, de Abī Rawq, de al-Ḍaḥḥāk, acerca de Su dicho: «y a tu familia, excepto aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra»: dijo: su hijo se ahogó entre los que se ahogaron.

Y Su dicho: «y a quien haya creído»: es decir, carga con ellos a quien te haya creído y te haya seguido de tu pueblo. Dice Dios: «y no creyeron con él sino pocos»: es decir, no reconocieron la unicidad de Dios con Noé, de entre su pueblo, sino pocos.

Y discreparon acerca del número de quienes habían creído con él y los cargó con él en el arca. Unos dijeron: eran ocho personas. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «y a tu familia, excepto aquel contra quien ya se haya cumplido la palabra, y a quien haya creído; y no creyeron con él sino pocos»: se nos mencionó que no se completó en el arca sino Noé, su mujer y sus tres hijos, y sus mujeres; en total, ocho.

Nos narraron Ibn Wakīʿ y al-Ḥasan b. ʿArafa, dijeron: nos narró Yaḥyà b. ʿAbd al-Malik b. Abī Ġunya, de su padre, de al-Ḥakam: «y no creyeron con él sino pocos»: dijo: Noé, sus tres hijos y sus cuatro nueras.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥaǧǧāǧ, dijo: Dijo Ibn Ǧurayǧ: se me narró que Noé cargó con él a sus tres hijos y a tres mujeres de sus hijos, y a la mujer de Noé; eran ocho con sus esposas. Y los nombres de sus hijos: Yāfiṯ, Sām y Ḥām. Y Ḥām tuvo relaciones con su esposa en el arca; Noé invocó que se alterara su semen, y vinieron los sudaneses.

Y otros dijeron: Más bien eran siete personas. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró al-Ḥāriṯ, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos narró Sufyān, de al-Aʿmaš: «y no creyeron con él sino pocos»: dijo: eran siete: Noé, tres nueras suyas y tres hijos.

Y otros dijeron: eran diez, aparte de sus mujeres. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: Cuando el horno rebosó, Noé cargó en el arca a quienes Dios le ordenó, y eran pocos, como dijo Dios. Cargó a sus tres hijos: Sām, Ḥām y Yāfiṯ, y a sus mujeres, y a seis personas de quienes habían creído; eran diez personas, con Noé, sus hijos y sus esposas.

Y otros dijeron: Más bien eran ochenta personas. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥaǧǧāǧ, dijo: Dijo Ibn Ǧurayǧ: Dijo Ibn ʿAbbās: Noé cargó con él en el arca a ochenta seres humanos.

Me narró al-Ḥarṯ, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos narró Sufyān, Algunos de ellos decían: eran ochenta, es decir, los pocos de quienes dijo Dios: «y no creyeron con él sino pocos».

Me narró Mūsà b. ʿAbd al-Raḥmān al-Masrūqī, dijo: nos narró Zayd b. al-Ḫubbāb, dijo: me narró Ḥusayn b. Wāqid al-Ḫurāsānī, dijo: me narró Abū Nahīk, dijo: Oí a Ibn ʿAbbās decir: en el arca de Noé había ochenta hombres; uno de ellos era Ǧurhum.

Y lo correcto en esto es decir como dijo Dios: «y no creyeron con él sino pocos»: los describe como pocos, y no determinó su número con una medida; y no hay noticia auténtica del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, por lo que no debe sobrepasarse en ello el límite de Dios, puesto que no hay para el conocimiento de ese número un límite en el Libro de Dios ni un vestigio del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—.

(No se generaron)