Hud

{وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦٓ إِنِّي لَكُمۡ نَذِيرٞ مُّبِينٌ} (25) La exposición sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَىَ قَوْمِهِ إِنّي لَكُمْ نَذِيرٌ مّبِينٌ * أَن لاّ تَعْبُدُوَاْ إِلاّ اللّهَ إِنّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ }

Dice —exaltada sea Su mención—: Y ciertamente enviamos a Noé a su pueblo: «En verdad, para vosotros —¡oh pueblo!— soy un amonestador, de parte de Dios, que os advierte de Su rigor por vuestra incredulidad en Él; así pues, creed en Él y obedeced Su mandato». Y con Su dicho: «claro» quiere decir: que os aclara aquello con lo que fue enviado a vosotros, relativo a la orden de Dios y a Su prohibición.

Los recitadores discreparon respecto a la lectura de Su dicho: «إِنِّي». La mayoría de los recitadores de Kufa y algunos de los medinenses lo leyeron con kasra en «إنّ», a modo de inicio (ibtidāʾ), puesto que en el “envío” hay el sentido de “decir”. Y algunos recitadores de la gente de Medina, de Kufa y de Basora lo leyeron con fatḥa: «أَنّ», haciendo que el “envío” rija dicha partícula; como si, según ellos, el sentido del enunciado fuera: «Ciertamente enviamos a Noé a su pueblo [con el mensaje] de que: en verdad, para vosotros soy un amonestador claro».

Y lo correcto, en mi opinión, respecto a ello, es decir: que ambas son dos lecturas concordes en el sentido; un grupo de recitadores ha leído con cada una de ellas. Así pues, con cualquiera de las dos que lea el recitador, habrá acertado en lo correcto en esto.

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