Hud

{Aqueles no podían frustrar [a Dios] en la tierra, y no tenían, fuera de Dios, protectores. Se les duplicará el castigo. No podían oír, ni veían} (20) La explicación de Su dicho —Exaltado sea—: {Aqueles no podían frustrar en la tierra, y no tenían, fuera de Dios, protectores. Se les duplicará el castigo. No podían oír, ni veían}.

Dice —Glorificado sea Su recuerdo— con Su dicho: «Aqueles no podían frustrar en la tierra»: estos a quienes Su Majestad ha descrito como quienes apartan del camino de Dios. Dice —Glorificado sea—: no eran de aquellos que pudieran dejar impotente a su Señor mediante su huida de Él por la tierra, si Él quisiera castigarlos y vengarse de ellos; antes bien, están en Su dominio y posesión: no pueden sustraerse a Él cuando los quiere, ni se le escapan por fuga cuando los busca. Y Su dicho: «y no tenían, fuera de Dios, protectores», quiere decir: no tenían estos asociadores, cuando Él quisiera castigarlos, fuera de Dios, auxiliares que los defendieran de Dios y se interpusieran entre ellos y Él si los castigaba; y, sin embargo, en la vida mundana tenían una protección por la que se defendían de quienes, entre la gente, pretendían dañarlos.

Y Su dicho: «se les duplicará el castigo», dice —Exaltado sea Su recuerdo—: se incrementará su castigo, haciéndoles que, en lugar de uno, sea dos.

Y Su dicho: «no podían oír, ni veían»: se ha discrepado acerca de su interpretación. Unos dijeron: es una descripción con la que Dios caracterizó a estos asociadores: que ha sellado su oído y su vista, y que no oyen la verdad ni ven las pruebas de Dios con un oír provechoso ni con un ver guiado. Se menciona a quienes dijeron esto:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, sobre Su dicho: «no podían oír, ni veían»: sordos ante la verdad, de modo que no la oyen; mudos, de modo que no la pronuncian; ciegos, de modo que no la ven; y no se benefician de ella.

Nos narró Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Muḥammad b. Thawr, de Maʿmar, de Qatāda: «no podían oír, ni veían», dijo: no podían oír una noticia y beneficiarse de ella, ni ver un bien y tomarlo.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró ʿAbd Allāh b. Ṣāliḥ, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, dijo: Dios —Glorificado sea— informó que interpuso una barrera entre la gente del politeísmo y Su obediencia en la vida mundana y en la otra. En cuanto a la vida mundana, dijo: «no podían oír», y ello es Su obediencia, «ni veían». Y en cuanto a la otra vida, dijo: «y no podrán [estar] humildes».

Otros dijeron: lo que se quiso decir con Su dicho: «y no tenían, fuera de Dios, protectores» son los ídolos —divinidades— que apartan del camino de Dios. Y dijeron: el sentido del discurso es: aquellos y sus divinidades no podían frustrar en la tierra; se les duplicará el castigo; «no podían oír, ni veían», queriendo decir de las divinidades que no tenían oído ni vista. Esta es una opinión transmitida de Ibn ʿAbbās por una vía cuya mención detesté por la debilidad de su cadena.

Otros dijeron: el sentido es: se les duplicará el castigo por cuanto podían oír y no oían, y por cuanto veían y no consideraban con sus ojos las pruebas de Dios para escarmentar con ellas. Dijeron: la bāʾ debería haber entrado, porque Él ha dicho: «y para ellos hay un castigo doloroso por lo que mentían»; en otros lugares de la Revelación se introdujo la bāʾ con su mentira; y su omisión es admisible en el habla, como cuando dices: «me reprochó lo que hay en ti, lo supe, y lo que supe»; y esta es una opinión que sostuvo alguno de los expertos en lengua árabe.

Y lo correcto, a nuestro juicio, es lo que dijeron Ibn ʿAbbās y Qatāda: que Dios —Exaltado sea Su recuerdo— los describió como incapaces de oír la verdad con un oír provechoso, ni de verla con un ver guiado, por estar ocupados con la incredulidad en la que persistían, apartados de emplear sus miembros en la obediencia a Dios; y, sin embargo, tenían oídos y ojos.

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