Jonás

{۞وَجَٰوَزۡنَا بِبَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ ٱلۡبَحۡرَ فَأَتۡبَعَهُمۡ فِرۡعَوۡنُ وَجُنُودُهُۥ بَغۡيٗا وَعَدۡوًاۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدۡرَكَهُ ٱلۡغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِيٓ ءَامَنَتۡ بِهِۦ بَنُوٓاْ إِسۡرَـٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ} (90) La disertación sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: { Y franqueamos con los Hijos de Israel el mar; entonces los siguió Faraón y sus tropas, por tiranía y agresión, hasta que, cuando lo alcanzó el ahogamiento, dijo: «Creo que no hay divinidad sino Aquel en quien han creído los Hijos de Israel, y yo soy de los sometidos (musulmanes)» }.

Dice —exaltada sea Su mención—: Hicimos atravesar a los Hijos de Israel el mar hasta que lo franquearon. «Entonces los siguió Faraón», es decir: Faraón los siguió. «Y sus tropas». Se dice: «lo hice seguir (أتبعته)» y «lo seguí (تبعته)» con un mismo sentido. Y al-Kisā’ī —según lo que Abū ʿUbayd transmitió de él— solía decir: Si se pretende que los hizo seguirles un bien o un mal, la expresión es «أتبعهم» con hamza en el alif; y si se pretende que siguió sus huellas o los tomó por modelo, entonces es de «اتّبعت» con la tā’ geminada, sin hamza en el alif. «Por tiranía» contra Moisés y Aarón y contra quienes estaban con ellos de su pueblo, de los Hijos de Israel. «Y agresión», es decir: y transgresión contra ellos. Y es un maṣdar de su dicho: «Fulano agredió injustamente a fulano», «agrede» contra él «agresión (عَدْوا)», como «invadió, invade, invasión». Y se ha transmitido de algunos que leían: «بَغْيا وَعُدُوّا», y también es un maṣdar de su dicho: «عدا يعدو عدوّا», como «se elevó, se eleva, elevación». «Hasta que, cuando lo alcanzó el ahogamiento», es decir: hasta que el ahogamiento lo cercó. En el discurso hay una elipsis, omitida su mención por la indicación de lo que aparece en el contexto; y ello es: «Entonces los siguió Faraón y sus tropas, por tiranía y agresión contra ellos; y lo ahogamos, hasta que, cuando lo alcanzó el ahogamiento».

Y Su dicho: «Dijo: “Creo que no hay divinidad sino Aquel en quien han creído los Hijos de Israel, y yo soy de los sometidos (musulmanes)”». Dice —exaltada sea Su mención— informando de lo que dijo Faraón cuando se vio al borde del ahogamiento y tuvo certeza de la perdición: «Creo», es decir: confesé, «que no hay divinidad sino Aquel en quien han creído los Hijos de Israel».

Los recitadores discreparon respecto a la lectura de ello: Unos —y es la lectura de la generalidad de la gente de Medina y de Basora— leyeron «أَنَّهُ» con apertura del alif de «أنّه», haciendo operar «آمنت» sobre ella y poniéndola en acusativo por ello. Y otros leyeron: «آمنتُ إنَّهُ» con kasra en el alif de «إنّه», como inicio de una proposición; y es la lectura de la generalidad de los kufíes.

Y la opinión al respecto, para mí, es que ambas son dos lecturas de significado cercano; y con cualquiera de las dos que recite el recitador, acierta.

Y en el sentido de lo que hemos dicho hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Yaḥyà b. Wāḍiḥ; dijo: nos narró Mūsà b. ʿUbayda, de Muḥammad b. Kaʿb, de ʿAbd Allāh b. Shaddād; dijo: Se reunieron Jacob y sus hijos con José, siendo setenta y dos; y salieron con Moisés de Egipto cuando salieron, siendo seiscientos mil. Y cuando Faraón los alcanzó y lo vieron, dijeron: «¡Oh Moisés! ¿Dónde está la salida? Nos ha alcanzado, cuando ya padecíamos de Faraón la aflicción». Entonces Dios reveló a Moisés: «Golpea el mar con tu vara», y se hendió, y cada parte fue como una montaña inmensa; y el mar se les secó, y Dios descubrió la faz de la tierra. Y salió Faraón montado en un caballo brioso, de color muy oscuro, y sobre su color, de los oscuros, ochocientos mil, aparte de los demás colores de las bestias. Y bajo Gabriel —la paz sea con él— había una yegua wadiq, en la que no había hembra sino ella. Y Miguel los conducía, sin que se desviase un hombre de ellos sin juntarlo con la gente. Y cuando salió el último de los Hijos de Israel, Gabriel se acercó a él y se pegó a él; el caballo brioso percibió el olor de la hembra, y Faraón no pudo hacer nada con respecto a él. Y dijo: «¡Adelante! Pues esa gente no tiene más derecho al mar que vosotros». Luego Faraón los siguió, hasta que, cuando estaban a punto de salir los primeros de ellos, se hundió y clamó en él: «Creo que no hay divinidad sino Aquel en quien han creído los Hijos de Israel, y yo soy de los sometidos (musulmanes)»; y se le llamó: «¿Ahora, cuando antes desobedeciste y fuiste de los corruptores?».

Nos narró Muḥammad b. al-Muthannà; dijo: nos narró Muḥammad b. Jaʿfar; dijo: nos narró Shuʿba, de ʿAṭā’ b. al-Sā’ib, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās. Y de ʿAdī b. Thābit, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās; dijo: uno de los dos lo eleva hasta el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, y dijo: «Ciertamente, Gabriel metía barro en la boca de Faraón por temor a que dijera: “No hay divinidad sino Dios”».

Me narró al-Ḥusayn b. ʿAmr b. Muḥammad al-ʿAnqazī; dijo: nos narró mi padre; dijo: nos narró Shuʿba, de ʿAṭā’ b. al-Sā’ib, de ʿAdī b. Thābit, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—; dijo: «Gabriel —la paz sea con él— se puso a meter, o a rellenar, barro en la boca de Faraón por temor a que lo alcanzase la misericordia».

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Ḥakkām, de ʿAnbasa, de Kathīr b. Zādhān, de Abū Ḥāzim, de Abū Hurayra; dijo: el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Gabriel me dijo: “¡Oh Muḥammad! Si me hubieras visto mientras lo sumergía y le metía de su cieno en la boca, por temor a que lo alcanzase la misericordia de Dios y lo perdonase”»; se refiere a Faraón.

Me narró al-Muthannà; dijo: nos narró Ḥajjāj; dijo: nos narró Ḥammād, de ʿAlī b. Zayd, de Yūsuf b. Mihrān, de Ibn ʿAbbās: que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando Dios ahogó a Faraón, dijo: “Creo que no hay divinidad sino Aquel en quien han creído los Hijos de Israel”. Entonces Gabriel dijo: “¡Oh Muḥammad! Si me hubieras visto mientras tomaba del lodo del mar y se lo metía en la boca, por temor a que lo alcanzase la misericordia”».

Me narró al-Muthannà; dijo: me narró ʿAmr, de Ḥakkām; dijo: nos narró Shuʿba, de ʿAṭā’ b. al-Sā’ib, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—; dijo: «Cuando Faraón dijo: “No hay divinidad sino Dios”, Gabriel se puso a rellenarle la boca de barro y tierra».

Nos narró Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā; dijo: nos narró Muḥammad b. Thawr, de Maʿmar; dijo: me informó quien oyó a Maymūn b. Mihrān decir, acerca de Su dicho: «Creo que no hay divinidad sino Aquel en quien han creído los Hijos de Israel»: Dijo: Gabriel tomó del lodo del mar y golpeó con ello su boca, o dijo: se la llenó con ello, por temor a que lo alcanzase la misericordia de Dios.

Nos narró Ibn Wakīʿ; dijo: nos narró al-Ḥusayn b. ʿAlī, de Jaʿfar b. Burqān, de Maymūn b. Mihrān; dijo: al-Ḍaḥḥāk b. Qays pronunció un sermón; alabó a Dios y Lo ensalzó, y luego dijo: Ciertamente Faraón era un siervo tirano, olvidadizo del recuerdo de Dios; y cuando lo alcanzó el ahogamiento dijo: «Creo que no hay divinidad sino Aquel en quien han creído los Hijos de Israel, y yo soy de los sometidos (musulmanes)». Dijo Dios: «¿Ahora, cuando antes desobedeciste y fuiste de los corruptores?».

Dijo: me narró mi padre, de Shuʿba, de ʿAdī b. Thābit, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās: que cuando el ahogamiento alcanzó a Faraón, Gabriel se puso a echarle tierra en la boca por temor a que se le perdonase.

Dijo: nos narró Muḥammad b. ʿUbayd, de ʿĪsà b. al-Mughīra, de Ibrāhīm al-Taymī: que Gabriel —la paz sea con él— dijo: No temí para nadie de los hijos de Adán la misericordia sino para Faraón; pues, cuando dijo lo que dijo, temí que llegase al Señor y lo compadeciese; así que tomé del lodo del mar y de su espuma y golpeé con ello sus ojos y su rostro.

Dijo: nos informó Abū Khālid al-Aḥmar, de ʿUmar b. Yaʿlā, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās; dijo: Gabriel —la paz sea con él— dijo: «Ciertamente le rellené la boca de lodo por temor a que lo alcanzase la misericordia».

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