La Mañana

{فَأَمَّا ٱلۡيَتِيمَ فَلَا تَقۡهَرۡ} (9) En ella hay cuatro cuestiones:

La primera.— Su dicho —Exaltado sea—: «En cuanto al huérfano, no lo oprimas»; esto es: no te ensañes [16159] con él mediante la injusticia; entrégale su derecho y recuerda tu propia orfandad. Así lo dijo al-Ajfaš. Y se ha dicho: son dos variantes lingüísticas, con el sentido de… Y de Muŷāhid: «no lo oprimas», es decir: no lo menosprecies. Al-Naja‘ī y al-Ašhab al-‘Uqaylī leyeron: «takhar» con kāf; y así está también en el muṣḥaf de Ibn Mas‘ūd. Según esto, cabe que sea una prohibición de oprimirlo, mediante la injusticia y la apropiación de su hacienda. Y se mencionó en particular al huérfano porque no tiene defensor fuera de Dios —Exaltado sea—; por ello se hizo más severo su asunto, agravando el castigo contra quien lo agravia. Y los árabes alternan entre la kāf y la qāf. Al-Naḥḥās dijo: Esto es un error; pues solo se dice: «kaharahu» cuando se muestra duro con él y se le trata con aspereza. Y en el Ṣaḥīḥ de Muslim, en el ḥadiz de Mu‘āwiya b. al-Ḥakam al-Sulamī, cuando habló en la oración al devolver el saludo, dijo: «¡Por mi padre y mi madre! No he visto maestro, antes ni después de él, mejor en la enseñanza que él —esto es, el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz—. Por Dios, no me trató con aspereza, ni me golpeó, ni me insultó…» el ḥadiz. Y se ha dicho: al-qahr es la dominación. Y al-kahr: el reprender.

La segunda.— La aleya indica la delicadeza con el huérfano, su buen trato y la beneficencia hacia él; hasta el punto de que Qatāda dijo: «Sé para el huérfano como un padre compasivo». Y se transmitió de Abū Hurayra que un hombre se quejó al Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— de la dureza de su corazón, y él dijo: «Si quieres que se ablande, acaricia la cabeza del huérfano y alimenta al pobre». Y en el Ṣaḥīḥ, de Abū Hurayra: que el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Yo y el tutor del huérfano —sea pariente suyo o no— estaremos así». E hizo un gesto con el índice y el medio. Y en el ḥadiz de Ibn ‘Umar: que el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «En verdad, cuando el huérfano llora, el Trono del Misericordioso se estremece por su llanto; y Dios —Exaltado sea— dice a Sus ángeles: “¡Oh, ángeles Míos! ¿Quién es el que ha hecho llorar a este huérfano cuyo padre he ocultado en la tierra?”. Los ángeles dicen: “Señor nuestro, Tú sabes mejor”. Entonces Dios —Exaltado sea— dice a Sus ángeles: “¡Oh, ángeles Míos! Sed testigos de que a quien lo haga callar y lo satisfaga, Yo lo satisfaré [16160] el Día de la Resurrección”». Por ello, Ibn ‘Umar, cuando veía a un huérfano, le acariciaba la cabeza y le daba algo. Y de Anas —Dios esté complacido con él— dijo: el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien acoja a un huérfano y lo mantenga con su gasto, y le baste su sustento, tendrá para él un velo contra el Fuego el Día de la Resurrección; y quien acaricie la cabeza de un huérfano tendrá por cada cabello una buena obra». Y dijo Aktham b. Ṣayfī: «Los humillados son cuatro: el chismoso, el mentiroso, el endeudado y el huérfano».

[16159] :En algunas copias del original: «no arremetas». [16160] :Así en los originales ṭ, b, ḥ, ṣ.

[16159] En algunas copias del original: «no arremetas».

[16160] Así en los originales ṭ, b, ḥ, ṣ.