La Noche

{وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُۥ مِن نِّعۡمَةٖ تُجۡزَىٰٓ} (19) Palabras del Altísimo: «Y nadie tiene ante él favor alguno que deba ser retribuido», es decir: no da limosna para ser recompensado por un favor; antes bien, solo busca el Rostro de su Señor, el Altísimo, esto es, el Sublime. «Y ciertamente quedará satisfecho», es decir, con la recompensa. Así, ‘Aṭā’ y al-Ḍaḥḥāk transmitieron de Ibn ‘Abbās, quien dijo: Los idólatras torturaron a Bilāl, y Bilāl decía: «Aḥad, Aḥad». Pasó junto a él el Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— y dijo: [«Aḥad —es decir, Allah, Altísimo— te salvará»]. Luego dijo a Abū Bakr: [«¡Oh Abū Bakr! En verdad Bilāl está siendo torturado por Allah»]. Abū Bakr comprendió lo que quería el Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz—; regresó a su casa, tomó una libra de oro y fue con ella a Umayya b. Ḫalaf. Le dijo: ¿Me vendes a Bilāl? Dijo: Sí. Lo compró y lo manumitió. Entonces los idólatras dijeron: Abū Bakr no lo manumitió sino por una mano (favor) que Bilāl tenía ante él. Y descendió: «Y nadie tiene ante él», es decir, ante Abū Bakr, «favor alguno», es decir, mano (favor) y gracia, «que deba ser retribuido»; antes bien, «solo por buscar», con lo que hizo, «el Rostro de su Señor, el Altísimo». Y se dijo: Abū Bakr compró a Bilāl de Umayya y de Ubayy b. Ḫalaf por una burda y diez uqiyyas, y lo manumitió por Allah; entonces descendió: «En verdad, vuestro esfuerzo es diverso» [la Noche: 4]. Sa‘īd b. al-Musayyab dijo: Me ha llegado que Umayya b. Ḫalaf dijo a Abū Bakr cuando Abū Bakr le dijo: «¿Me lo vendes?». Dijo: Sí; te lo vendo por Nustās; y Nustās era un esclavo de Abū Bakr, dueño de diez mil dinares, y de muchachos, esclavas y ganados; era idólatra, y Abū Bakr lo instó al islam con la condición de que su riqueza fuese (para él), pero se negó; así que Abū Bakr lo vendió por él. Entonces los idólatras dijeron: Abū Bakr no hizo esto con Bilāl sino por una mano (favor) que Bilāl tenía ante él. Y descendió: «Y nadie tiene ante él favor alguno que deba ser retribuido. Excepto por buscar», es decir: sino por buscar; es, pues, una excepción discontinua; por eso se pone en acusativo. Como cuando dices: No hay en la casa nadie excepto un asno. Y es lícito el nominativo. Y Yaḥyà b. Waṯṯāb recitó: «excepto buscar el Rostro de su Señor» en nominativo, según la lengua de quien sostiene que es lícito el nominativo en el exceptuado. Y citó, en ambas modalidades, el verso de Bišr b. Abī Ḫāzim:

Quedó desierta, yermo sin morador en ella *** salvo los جآذر y los ظلمان que van y vienen [16125]

Y el dicho de otro:

Y una comarca sin morador alguno *** salvo los اليعافير y salvo los العيس [16126]

Y en la Revelación: «No lo hicieron sino unos pocos de ellos [16127]» [las Mujeres: 66]. Y ya se ha mencionado. «el Rostro de su Señor, el Altísimo», es decir, Su complacencia y lo que acerca a ella. Y «el Altísimo» es un calificativo del Señor, que merece los atributos de la elevación. Y es posible que «buscar el Rostro de su Señor» sea complemento de finalidad según el sentido; pues el sentido del discurso es: no entrega su riqueza sino buscando el Rostro de su Señor, no para retribuir un favor. «Y ciertamente quedará satisfecho», es decir: Allah le dará en el Paraíso lo que le satisfaga; y ello porque le dará múltiplos de lo que gastó. Y Abū Ḥayyān al-Taymī transmitió de su padre, de ‘Alī —que Allah esté complacido con él—, que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: [«Que Allah tenga misericordia de Abū Bakr: me casó con su hija, me llevó a la morada de la Hégira y manumitió a Bilāl con su riqueza»]. Y cuando Abū Bakr lo compró, Bilāl le dijo: ¿Me has comprado para tu causa o para la causa de Allah? Dijo: Más bien para la causa de Allah. Dijo: Entonces déjame con la causa de Allah. Y lo manumitió. Y ‘Umar b. al-Ḫaṭṭāb —que Allah esté complacido con él— solía decir: Abū Bakr es nuestro señor y manumitió a nuestro señor, es decir, a Bilāl —que Allah esté complacido con él—. Y ‘Aṭā’ dijo —y se transmitió de Ibn ‘Abbās—: La sura descendió acerca de Abū al-Daḥdāḥ, por la palmera que compró a cambio de un huerto suyo, según lo que al-Ṯa‘labī mencionó de ‘Aṭā’. Y al-Qušayrī transmitió de Ibn ‘Abbās: por cuarenta palmeras; y no nombró al hombre. Dijo ‘Aṭā’: Un hombre de los Anṣār tenía una palmera cuyos dátiles caían en la casa de un vecino suyo, y sus niños los tomaban; se quejó de ello al Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz—, y el Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: [«¿La vendes por una palmera en el Paraíso?»]. Pero se negó. Entonces salió y se encontró con Abū al-Daḥdāḥ, y este dijo: ¿Quieres vendérmela por una «ḥusnā», es decir, por un huerto suyo? Dijo: Es tuya. Abū al-Daḥdāḥ fue entonces al Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! Cómpramela a mí por una palmera en el Paraíso. Dijo: [«Sí, por Aquel en cuya mano está mi alma»]. Dijo: Es tuya, ¡oh Mensajero de Allah! Entonces el Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— llamó al vecino anṣārī y dijo: [«Tómala»]. Y descendió: «Por la noche cuando cubre» [la Noche: 1] hasta el final de la sura, acerca del huerto de Abū al-Daḥdāḥ y del dueño de la palmera. «En cuanto a quien da y teme», se refiere a Abū al-Daḥdāḥ. «y cree en la ḥusnā», es decir, en la recompensa. «le facilitaremos lo más fácil», es decir, el Paraíso. «Y en cuanto a quien es avaro y se cree autosuficiente», se refiere al anṣārī. «y desmiente la ḥusnā», es decir, la recompensa. «le facilitaremos lo más difícil», es decir, el Infierno. «Y de nada le servirá su riqueza cuando se precipite», es decir, cuando muera. Hasta Sus palabras: «No arderá en él sino el más desgraciado», con ello se refiere al Ḫazraǧī; era hipócrita y murió en su hipocresía. «Y será apartado de él el más piadoso», se refiere a Abū al-Daḥdāḥ. «el que entrega su riqueza para purificarse», en el precio de aquella palmera. «Y nadie tiene ante él favor alguno que deba ser retribuido», para que se le compense por ello; se refiere a Abū al-Daḥdāḥ.

[16125] الجآذر (plural de جؤذر): es la cría de la vaca salvaje. Y الظلمان (con kasra y con ḍamma): plural de الظليم, que es el macho del avestruz.

[16126] اليعافير: plural de يعفور: es la cría de la gacela, y también la cría de la vaca salvaje. Y العيس: camellos blancos cuyo blanco se mezcla con un rubio; plural de أعيس y عيساء.

[16127] Aleya 66 de la sura de las Mujeres. Véase t. 5, p. 270.