El Arrepentimiento

{Juran por Dios ante vosotros para complaceros; pero Dios y Su Mensajero tienen más derecho a que Le complazcan, si es que son creyentes} (62) En ella hay tres cuestiones:

La primera.— Se transmitió que un grupo de hipócritas se reunió; entre ellos estaban al-Ŷallās b. Suwayd y Wadīʿa b. Ṯābit, y entre ellos había un muchacho de los Anṣār llamado ʿĀmir b. Qays. Lo menospreciaron, y hablaron diciendo: «Si lo que dice Muḥammad es verdad, entonces nosotros somos peores que los asnos». El muchacho se irritó y dijo: «¡Por Dios! Lo que dice es verdad, y vosotros sois peores que los asnos». Informó al Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— de lo que habían dicho, y ellos juraron que ʿĀmir mentía. Entonces ʿĀmir dijo: «Ellos son los mentirosos», y juró sobre ello, diciendo: «¡Oh Dios! No nos separes hasta que se manifieste la veracidad del veraz y la mentira del mentiroso». Entonces Dios hizo descender esta aleya, en la que está: «Juran por Dios ante vosotros para complaceros».

La segunda.— Su dicho —Altísimo sea—: «Pero Dios y Su Mensajero tienen más derecho a que Le complazcan»: [es] sujeto y predicado. La doctrina de Sībawayh es que la estimación es: «Dios tiene más derecho a que Le complazcan, y Su Mensajero tiene más derecho a que Le complazcan», y luego se omitió, como dijo alguno [8126]: «Nosotros, con lo que tenemos, y tú, con lo que tienes, estamos complacidos; y la opinión es diversa». Y dijo Muḥammad b. Yazīd: «En el enunciado no hay nada elidido; la estimación es: “Dios tiene más derecho a que Le complazcan, y Su Mensajero”, por anteposición y posposición». Y dijo al-Farrāʾ: «El sentido es: “Y Su Mensajero tiene más derecho a que Le complazcan”; y “Dios” es apertura de discurso», como cuando dices: «Lo que Dios quiera y lo que tú quieras». Dijo al-Naḥḥās: «La opinión de Sībawayh es la más adecuada, porque se ha confirmado del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— la prohibición de que se diga: “Lo que Dios quiera y lo que tú quieras”; y no se estima en nada anteposición ni posposición, y su sentido es correcto».

Digo: Y se ha dicho que Dios —Glorificado sea— hizo Su complacencia en la complacencia de él; ¿acaso no ves que dijo: «Quien obedece al Mensajero, ciertamente ha obedecido a Dios» [8127][Las mujeres, 80]? Y al-Rabīʿ b. Ḫuṯaym, cuando pasaba por esta aleya, se detenía y luego decía: «¡Una letra, y qué letra! Se le confió, y no nos ordena sino el bien».

La tercera.— Dijeron nuestros sabios: Esta aleya contiene la aceptación del juramento del que jura, aunque no sea obligatorio para aquel en cuyo favor se juró quedar complacido. El juramento es un derecho del demandante. Y contiene que el juramento sea por Dios —Poderoso y Majestuoso—, conforme a lo ya expuesto [8128] Y el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien jure, que jure por Dios o que calle; y aquel por quien se jura, que crea». Ya se ha expuesto el discurso sobre los juramentos y la excepción en ellos de manera completa en “La mesa servida” [8129]

[8126]: [8127]: [8128]: [8129]:

[8126] De ŷ.

[8127] Véase t. 5, p. 288.

[8128] De h.

[8129] Véase t. 6, p. 264.