El Arrepentimiento

{Y entre ellos hay quien dice: «Concédeme permiso y no me pongas en tentación». ¡Ciertamente, en la tentación han caído! Y, en verdad, el Infierno rodea a los incrédulos} (49) Palabras del Altísimo: «Y entre ellos hay quien dice: “Concédeme permiso”». Proviene de أَذِنَ يَأْذَنُ. Y cuando lo pones en imperativo, añades una hamza con kasra, y después de ella viene una hamza que es la فاء del verbo; y no se reúnen dos hamzas, por lo que se sustituyó la segunda por una yā’ debido a la kasra anterior, y dijiste: «ايذن». Pero cuando se enlaza (en la recitación), desaparece la causa que impedía reunir dos hamzas, y entonces se hamza y se dice: «Y entre ellos hay quien dice: “ائذن لي”». Y Warsh transmitió de Nāfiʿ: «Y entre ellos hay quien dice: “اوذن لي”» aligerando la hamza [8039] Dijo al-Naḥḥās: se dice «إيذن لفلان» y luego «إيذن له»; la grafía de la primera y la segunda es una sola: con alif y yā’ antes de la ḏāl en la escritura. Pues si dices: «ايذن لفلان» y «أذن لغيره», el segundo va sin yā’, y así también la فاء. Y la diferencia entre «ثم» y la wāw es que en «ثم» se puede hacer pausa y se separa, mientras que la wāw y la fā’ no se hace pausa en ellas ni se separan. Dijo Muḥammad b. Isḥāq: el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo a al-Jadd b. Qays, hermano de Banū Salima, cuando quiso salir hacia Tabūk: (Oh Jadd, ¿te apetece combatir a los Banū al-Aṣfar, y tomar de entre ellos concubinas y servidores?) Entonces al-Jadd dijo: mi gente ya sabe que estoy prendado de las mujeres, y temo que, si veo a los Banū al-Aṣfar, no pueda contenerme respecto de ellas; así que no me pongas en tentación y concédeme permiso para quedarme sentado, y te ayudaré con mi riqueza. El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— se apartó de él y dijo: (Te he concedido permiso) Entonces descendió esta aleya; es decir: no me pongas en tentación por la hermosura de sus rostros. Y no tenía ninguna excusa salvo la hipocresía. Dijo al-Mahdawī: al-Aṣfar es un hombre de Abisinia que tenía hijas, y en su tiempo no había mujeres más hermosas que ellas; y estaba en tierras de los romanos. Y se dijo: se les llamó así porque Abisinia dominó a los romanos y les engendró hijas; y ellas tomaron de la blancura de los romanos y de la negrura de Abisinia, y quedaron amarillentas por el laʿas [8040] Dijo Ibn ʿAṭiyya: en lo dicho por Ibn Abī Isḥāq hay languidez. Y al-Ṭabarī transmitió con cadena que el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: (Combatid y obtendréis botín: las hijas de al-Aṣfar) Entonces al-Jadd le dijo: concédenos permiso y no nos pongas en tentación con las mujeres. Este enfoque no es el primero, y es más propio de la hipocresía y de la oposición. Y cuando descendió, el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo a Banū Salima —y al-Jadd b. Qays era de ellos—: (¿Quién es vuestro señor, oh Banū Salima?) Dijeron: al-Jadd b. Qays, aunque es avaro y cobarde. Entonces el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: (¿Y qué enfermedad es más incurable [8041] que la avaricia? Antes bien, vuestro señor es el joven blanco Bishr b. al-Barā’ b. Maʿrūr) Y Ḥassān b. Thābit al-Anṣārī dijo sobre él:

Y fue entronizado Bishr b. al-Barā’ por su generosidad*** y con razón Bishr b. al-Barā’ ha de ser entronizado

Cuando a él llega una delegación, se lleva su hacienda*** y dice: tomadla, que yo volveré mañana

Palabras del Altísimo: «¡Ciertamente, en la tentación han caído!» Es decir: han caído en el pecado y la desobediencia. Y esta es la hipocresía y el quedarse atrás respecto del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—. «Y, en verdad, el Infierno rodea a los incrédulos» Es decir: su destino es el Fuego, y este los cerca por todas partes.

[8039] :es decir, la sustituyó por una wāw debido a la ḍamma de la lām anterior. Así, la lām se pronuncia como si estuviera unida a la wāw del plural. [8040] :al-laʿas: negrura de la encía y del labio. Y se dijo: al-laʿas y al-laʿsa: una negrura que se eleva sobre el labio de la mujer blanca; y se dijo: es una negrura en un enrojecimiento. [8041] :es decir: qué defecto más feo que ese. Dijo Ibn al-Athīr: «lo correcto es أدوأ con hamza, y su lugar está al comienzo del capítulo. Pero esto se transmite, salvo que se considere del باب de دوى يدوي دوا فهو دو إذا هلك بمرض باطن».

[8039] Es decir, la sustituyó por una wāw debido a la ḍamma de la lām anterior. Así, la lām se pronuncia como si estuviera unida a la wāw del plural.

[8040] Al-laʿas: negrura de la encía y del labio. Y se dijo: al-laʿas y al-laʿsa: una negrura que se eleva sobre el labio de la mujer blanca; y se dijo: es una negrura en un enrojecimiento.

[8041] Es decir: qué defecto más feo que ese. Dijo Ibn al-Athīr: «lo correcto es أدوأ con hamza, y su lugar está al comienzo del capítulo. Pero esto se transmite, salvo que se considere del باب de دوى يدوي دوا فهو دو إذا hallaqa bi-marad bāṭin».