El Arrepentimiento

{يُرِيدُونَ أَن يُطۡفِـُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَيَأۡبَى ٱللَّهُ إِلَّآ أَن يُتِمَّ نُورَهُۥ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ} (32) Su dicho —Exaltado sea—: «Quieren apagar la luz de Dios»; es decir, Su guía y Sus pruebas en favor de Su unicidad. Hizo que las demostraciones fuesen a modo de luz, por lo que contienen de claridad. Y se ha dicho: el sentido es la luz del islam; esto es, que pretendan extinguir la religión de Dios mediante su desmentido. «con sus bocas»: plural de فوه conforme al أصل; pues el أصل de فم es فوه, como حوض y أحواض. «y Dios rehúsa sino completar Su luz». Se dice: ¿cómo entró «إلا» cuando en el discurso no hay partícula de negación?, pues no es correcto decir: «Golpeé sino a Zayd». Al-Farrā’ sostuvo que «إلا» no entró sino porque en el discurso hay un aspecto de negación. Dijo al-Zajjāj: la negación y la afirmación categórica no son cosas con “aspectos”. Y las herramientas de negación son: ما, ولا, وإن, وليس; y estas no tienen “aspectos” que se pronuncien. Y si el asunto fuese como él pretendía, sería lícito decir: «Odié sino a Zayd». Pero la respuesta es que los árabes omiten (algo) con «أبى». Y la estimación es: «Y Dios rehúsa toda cosa, salvo completar Su luz». Y dijo ʿAlī ibn Sulaymān: esto solo se permitió en «أبى» porque es impedimento o abstención, y así se asemejó a la negación. Dijo al-Naḥḥās: esto es bueno, como dijo el poeta:

¿Y tengo yo una madre distinta de ella, si la abandono? *** Dios rehúsa sino que yo sea para ella un hijo.

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