El Arrepentimiento

{Ciertamente, sólo frecuentan y mantienen las mezquitas de Allah quienes creen en Allah y en el Último Día, establecen la oración, entregan el azaque y no temen sino a Allah. Quizá ésos sean de los bien guiados} (18) فيه ثلاث مسائل :

La primera: Su dicho —Exaltado sea—: «Ciertamente, sólo frecuentan y mantienen las mezquitas de Allah». Es una prueba de que el testimonio de fe a favor de quienes frecuentan las mezquitas es válido, pues Allah —Glorificado sea— lo vinculó a ello e informó de su inseparabilidad. Algunos de los piadosos predecesores dijeron: «Si veis a un hombre frecuentar la mezquita, tened de él buena opinión». Al-Tirmidhī transmitió de Abū Saʿīd al-Judrī que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Si veis a un hombre habituarse a la mezquita, atestiguad para él la fe». Dijo Allah —Exaltado sea—: «Ciertamente, sólo frecuentan y mantienen las mezquitas de Allah quienes creen en Allah y en el Último Día». Y en otra versión: «(Quien) cuida asiduamente de la mezquita». Dijo: «Hadiz bueno, extraño». Ibn al-ʿArabī dijo: «Esto se refiere a la rectitud aparente, no a los ámbitos decisivos de los testimonios; pues los testimonios tienen estados entre quienes los conocen: entre ellos está el sagaz, perspicaz, que alcanza lo que sabe por convicción y por transmisión, y entre ellos está el negligente; y cada cual es situado según su rango y estimado conforme a su condición».

La segunda: «y no temen sino a Allah». Si se dijera: no hay creyente que no haya temido a otro que no sea Allah, y los creyentes y los profetas no han dejado de temer a los enemigos, aparte de Él. Se le responde: el sentido es: no temió sino a Allah respecto de aquello que se adora; pues los asociadores solían adorar los ídolos, temerlos y esperarlos. Segunda respuesta: es decir, no temió, en materia de religión, sino a Allah.

La tercera: Si se dijera: en la aleya se afirma la fe para quien mantiene las mezquitas mediante la oración en ellas, su limpieza y la reparación de lo que de ellas se haya deteriorado, y cree en Allah; y no se menciona en ella la fe en el Mensajero, ni hay fe para quien no cree en el Mensajero. Se le responde: el Mensajero queda indicado por lo que se menciona de establecer la oración y demás, pues ello es de lo que él trajo; y el establecimiento de la oración y la entrega del azaque sólo son válidos por parte de quien cree en el Mensajero; por eso no lo mencionó de manera independiente. Y «ʿasā» (quizá), por parte de Allah, es obligatoria, según Ibn ʿAbbās y otros. Y se dijo: «ʿasā» con el sentido de «digno de / propio de», es decir: «pues es propio que sean de los bien guiados».

[7882] :en K: los santos.

[7882] En K: los santos.