El Arrepentimiento

{فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُلۡ حَسۡبِيَ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ وَهُوَ رَبُّ ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡعَظِيمِ} (129) Palabras del Altísimo: «Si se vuelven, di: “Allah me basta”». Es decir: si los incrédulos, ¡oh Muhammad!, se apartan tras estas mercedes con las que Allah los ha favorecido, di: “Allah me basta”, esto es, Allah —Exaltado sea— es suficiente. «En Él he depositado mi confianza». Es decir: me he apoyado (en Él) y a Él he encomendado todos mis asuntos. «Y Él es el Señor del Trono inmenso». Se mencionó de manera particular el Trono porque es la mayor de las criaturas; así, al mencionarlo, queda incluido lo que está por debajo de él. La lectura de la generalidad es con el caso genitivo en «al-ʿaẓīm» (“inmenso”), como adjetivo del Trono. Y se ha leído con nominativo, como atributo del Señor; se transmitió de Ibn Kaṯīr, y es la lectura de Ibn Muḥayṣin. En el libro de Abū Dāwūd, de Abū d-Dardāʾ, dijo: «Quien diga al amanecer y al anochecer: “Allah me basta; no hay divinidad sino Él; en Él he depositado mi confianza; y Él es el Señor del Trono inmenso”, siete veces, Allah le bastará respecto de aquello que le preocupe, sea veraz en ello o sea mentiroso». Y en Nawādir al-uṣūl, de Burayda, dijo: el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien diga diez palabras al final de cada oración, hallará a Allah, por ellas, bastándole y recompensándole: cinco para este mundo y cinco para la Otra Vida: “Allah me basta para mi religión; Allah me basta para mi vida mundanal; Allah me basta para lo que me preocupa; Allah me basta contra quien me agravia; Allah me basta contra quien me envidia; Allah me basta contra quien me trama un mal; Allah me basta en la muerte; Allah me basta en el interrogatorio en la tumba; Allah me basta en la balanza; Allah me basta en el puente (aṣ-ṣirāṭ); Allah me basta: no hay divinidad sino Él; en Él he depositado mi confianza y a Él me vuelvo arrepentido”». Y an-Naqqāš نقلó de Ubayy ibn Kaʿb que dijo: Las dos aleyas más cercanas, en el Corán, en cuanto a su reciente vínculo con Allah —Exaltado sea— son estas dos aleyas: «Ciertamente os ha venido un Mensajero de entre vosotros» hasta el final de la sura; y ya lo hemos explicado. Y Yūsuf ibn Mihrān روایتó de Ibn ʿAbbās: que lo último que descendió del Corán fue: «Ciertamente os ha venido un Mensajero de entre vosotros» y esta aleya. Lo mencionó al-Māwardī. Y ya hemos mencionado de Ibn ʿAbbās lo contrario, conforme a lo que expusimos en «al-Baqara», y ello es más correcto. Y dijo Muqātil: Su descenso se adelantó en La Meca. Esto es algo remoto, pues la sura es medinesa; y Allah sabe más. Y dijo Yaḥyà ibn Jaʿda: ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb —que Allah esté complacido con él— no fijaba una aleya en el muṣḥaf hasta que dos hombres dieran testimonio de ella. Entonces le vino un hombre de los Anṣār con las dos aleyas del final de la sura de Barāʾa: «Ciertamente os ha venido un Mensajero de entre vosotros». Y ʿUmar dijo: “¡Por Allah!, no te pediré prueba sobre ellas; así era el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—”, y las fijó. Dijeron nuestros sabios: el hombre es Ḫuzayma ibn Ṯābit. Y ʿUmar —que Allah esté complacido con él— las fijó únicamente con su testimonio, por existir la evidencia de su autenticidad en la descripción del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—; ello es un indicio que dispensa de solicitar otro testigo, a diferencia de la aleya de al-Aḥzāb: «Hombres que fueron veraces en lo que pactaron con Allah [8408]» [al-Aḥzāb: 23], pues aquella quedó establecida por el testimonio de Zayd y Ḫuzayma, por haberla oído ambos del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Y ya ha precedido este sentido en la introducción del libro. Y alabado sea Allah.

[8408] :Véase t. 14, p., aleya 23

[8408] Véase t. 14, p., aleya 23