El Arrepentimiento

{Y no fue la petición de perdón de Abraham por su padre sino a causa de una promesa que le había hecho; pero cuando se le hizo evidente que era enemigo de Dios, se desentendió de él. Ciertamente, Abraham era muy suplicante, benigno.} (114) En ella hay tres cuestiones:

La primera.— An-Nasā’ī transmitió de ʿAlī ibn Abī Ṭālib —Dios esté complacido con él— que dijo: Oí a un hombre pedir perdón por sus padres, siendo ambos idólatras, y le dije: «¿Pides perdón por ellos siendo idólatras?» Él dijo: «¿Acaso no pidió perdón Abraham —la paz sea con él— por su padre?» Entonces acudí al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y se lo mencioné. [8333] Entonces descendió: «Y no fue la petición de perdón de Abraham por su padre sino a causa de una promesa que le había hecho». Y el sentido es: No tenéis argumento, ¡oh creyentes!, en la petición de perdón de Abraham, el Íntimo —la paz sea con él—, por su padre; pues ello no fue sino por una promesa. Ibn ʿAbbās dijo: el padre de Abraham prometió a Abraham, el Íntimo, que creería en Dios y abandonaría los copartícipes; pero cuando murió en la incredulidad, supo que era enemigo de Dios y dejó de suplicar por él. Así, el pronombre en Su dicho: «a él» remite a Abraham, y quien hizo la promesa fue su padre. Y se dijo: quien hizo la promesa fue Abraham; es decir, Abraham prometió a su padre que pediría perdón por él; pero cuando murió idólatra, se desentendió de él. Y esto lo indica la promesa en Su dicho: «Pediré perdón por ti a mi Señor [8334]» [María: 47]. Dijo el cadí Abū Bakr ibn al-ʿArabī: El Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— se apoyó, para pedir perdón por Abū Ṭālib, en la palabra del Altísimo: «Pediré perdón por ti a mi Señor» [María: 47]. Entonces Dios —Altísimo sea— le informó de que la petición de perdón de Abraham por su padre fue una promesa anterior a que se le hiciera patente la incredulidad de éste; y cuando se le hizo patente su incredulidad, se desentendió de él. ¿Cómo, pues, pides perdón tú por tu tío, ¡oh Muḥammad!, cuando has presenciado su muerte como incrédulo?

La segunda.— La apariencia del estado de una persona en el momento de la muerte es aquello por lo que se juzga; si muere en la fe, se juzga para él con ella, y si muere en la incredulidad, se juzga para él con ella; y tu Señor conoce mejor lo íntimo de su estado. Con todo, el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo a al-ʿAbbās: «¡Mensajero de Dios! ¿Has beneficiado a tu tío en algo?» Dijo: «Sí». Y ésta es una intercesión para el alivio del castigo, no para salir del Fuego, conforme lo hemos expuesto en el libro «At-Tadhkira».

La tercera.— Su dicho —Altísimo sea—: «Ciertamente, Abraham era muy suplicante, benigno». Los sabios discreparon acerca de «al-awwāh» en quince opiniones:

[La primera] Que es el suplicante que multiplica la súplica; lo dijeron Ibn Masʿūd y ʿUbayd ibn ʿUmayr.

La segunda: que es el compasivo con los siervos de Dios; lo dijeron al-Ḥasan y Qatāda, y se transmitió de Ibn Masʿūd. La primera es la más auténtica en cadena respecto de Ibn Masʿūd; así lo dijo an-Naḥḥās.

La tercera: que es el que tiene certeza; lo dijeron ʿAṭā’ y ʿIkrima, y lo narró Abū Ẓubyān de Ibn ʿAbbās. La cuarta: que es el creyente en lengua abisinia; lo dijo también Ibn ʿAbbās. [La quinta] que es el que glorifica, que recuerda a Dios en la tierra desierta y sobrecogedora; lo dijeron al-Kalbī y Saʿīd ibn al-Musayyab. [La sexta] que es el que mucho recuerda a Dios —Altísimo sea—; lo dijo ʿUqba ibn ʿĀmir. Y se mencionó ante el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— a un hombre que mucho recordaba a Dios y glorificaba, y dijo: «Ciertamente, es awwāh».

[La séptima] que es el que mucho recita el Corán. Esto se transmite de Ibn ʿAbbās. Digo: estas opiniones se entrelazan, y la recitación del Corán las reúne.

[La octava] que es el que se lamenta con gemido; lo dijo Abū Dharr, y Abraham —la paz sea con él— decía: «¡Ah, por el Fuego, antes de que el “ah” no aproveche!». Y dijo Abū Dharr: Había un hombre que multiplicaba la circunvalación de la Casa y decía en su súplica: «oh, oh»; Abū Dharr se quejó de él al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, y éste dijo: «Déjalo, pues es awwāh». Y salí una noche y vi al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— enterrando a aquel hombre de noche, llevando consigo una lámpara. [La novena] que es el jurista; lo dijeron Muǧāhid y an-Naḫaʿī. [La décima] que es el humilde suplicante, temeroso; lo narró ʿAbd Allāh ibn Shaddād ibn al-Hād del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—. Y dijo Anas: Una mujer habló ante el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— con algo que le desagradó, y ʿUmar se lo prohibió; entonces el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Dejadla, pues es awwāha». Se dijo: «¡Mensajero de Dios! ¿Y qué es “al-awwāha”?» Dijo: «La humilde, temerosa». [La undécima] que es quien, cuando recuerda sus faltas, pide perdón por ellas; lo dijo Abū Ayyūb. [La duodécima] que es el que mucho gime por los pecados; lo dijo al-Farrā’. [La decimotercera] que es el maestro [8335] del bien; lo dijo Saʿīd ibn Ǧubayr. [La decimocuarta] que es el compasivo; lo dijo ʿAbd al-ʿAzīz ibn Yaḥyā. Y Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq —Dios esté complacido con él— era llamado «al-awwāh» por su compasión y clemencia. [La decimoquinta] que es quien retorna de todo lo que Dios —Altísimo sea— detesta; lo dijo ʿAṭā’. Su origen está en el gemido, y es que se oiga del pecho un sonido al exhalar un suspiro profundo. Dijo Kaʿb: Abraham —la paz sea con él—, cuando mencionaba el Fuego, gemía. Dijo al-Ǧawharī: Su dicho, al quejarse, «oh» por tal cosa, con la wāw en reposo, no es sino dolor. Dijo el poeta:

¡Oh, por su recuerdo cuando lo recuerdo*** y por la lejanía de una tierra entre nosotros y un cielo!

Y a veces cambiaban la wāw por alif y decían: «āh» por tal cosa. Y a veces reforzaban la wāw, la vocalizaban con kasra y dejaban la hā’ en reposo, y decían: «ūh» por tal cosa. Y a veces, junto con el refuerzo, suprimían la hā’ y decían: «ū» por tal cosa, sin alargamiento. Y algunos dicen: «āwuh», con alargamiento y refuerzo, y con la wāw abierta y la hā’ en reposo, para prolongar el sonido en la queja. Y a veces introducían en ella la tā’ y decían: «ūtāh», alargando o no alargando. Y el hombre dijo «oh» diciendo «ta’wīhan», y «ta’awwaha ta’awwuhan» cuando dijo «oh»; y el nombre de ello es «al-āha», con alargamiento. Dijo al-Muthaqqab al-ʿAbdī:

Cuando me levanté para hacerla partir de noche*** gimió el gemido del hombre apenado

Y «al-ḥalīm»: el de mucha clemencia; es quien perdona los pecados y soporta el daño. Y se dijo: quien jamás castigó a nadie sino por Dios, y no se vengó por nadie sino por Dios. Y Abraham —la paz sea con él— era así. Y cuando se levantaba a orar, se oía el latido [8336] de su corazón a dos millas.

[8333] :de ʿA. [8334] :véase t. 11, p. 110 y ss. [8335] :maestro de toda cosa: su lugar donde se la busca. [8336] :latido del corazón: sus palpitaciones y su agitación.

[8333] de ʿA.

[8334] véase t. 11, p. 110 y ss.

[8335] maestro de toda cosa: su lugar donde se la busca.

[8336] latido del corazón: sus palpitaciones y su agitación.