El Altísimo
الأعلى Al-A'laVersículo (Español)
[87:15] recuerde el nombre de su Señor y cumpla con sus oraciones!
Tafsir de Al-Qurtubi
{وَذَكَرَ ٱسۡمَ رَبِّهِۦ فَصَلَّىٰ} (15)
La tercera—
Su dicho, Altísimo:
«y mencionó el nombre de su Señor y entonces oró»;
esto es: mencionó a su Señor.
Y ‘Aṭā’ transmitió de Ibn ‘Abbās, quien dijo:
se refiere a que recordó su retorno y su comparecencia ante Dios —glorificado sea Su elogio—, y así Lo adoró y oró para Él.
Y se ha dicho:
«mencionó el nombre de su Señor» mediante el takbīr al inicio de la oración, pues esta no se constituye sino con Su mención,
y ello es su dicho:
«Allāhu akbar»; y con esto se argumenta a favor de la obligatoriedad del takbīrat al-iftitāḥ, y de que no forma parte de la oración, porque la oración está coordinada con ella.
Y en ello hay prueba para quien sostuvo:
que la apertura es válida con cualquier nombre de los nombres de Dios —poderoso y majestuoso—. Esta es una cuestión controvertida entre los juristas. Ya ha precedido la exposición sobre esto al comienzo de la sura
«al-Baqara»
[15979]
Y se ha dicho:
son los takbīrāt de la festividad.
Al-Ḍaḥḥāk dijo:
«y mencionó el nombre de su Señor»
en el camino hacia el lugar de la oración
«y entonces oró»;
es decir, la oración de la festividad.
Y se ha dicho:
«y mencionó el nombre de su Señor»;
esto es, que Lo mencione con su corazón al orar, temiendo Su castigo y esperando Su recompensa, para que su cumplimiento de ella y su recogimiento en ella sean conforme a su temor y su esperanza.
Y se ha dicho:
es que inicia el comienzo de cada sura con «En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso».
«y entonces oró»;
es decir: entonces oró y mencionó.
No hay diferencia entre que digas:
«me honraste y entonces te visité»,
y entre que digas:
«me visitaste y entonces te honré».
Ibn ‘Abbās dijo:
esto se refiere a la oración obligatoria, que son las cinco oraciones.
Y se ha dicho:
la súplica; es decir, invocar a Dios por las necesidades de este mundo y del Más Allá.
Y se ha dicho:
la oración de la festividad. Así lo dijeron Abū Sa‘īd al-Judrī, Ibn ‘Umar y otros. Ya ha precedido.
Y se ha dicho:
es que realice voluntariamente una oración después de su zakāt; lo dijo Abū al-Aḥwaṣ, y es lo que se desprende del dicho de ‘Aṭā’.
Y se transmitió de ‘Abd Allāh que dijo:
quien establece la oración y no entrega la zakāt, no hay oración para él.
Notas y Referencias
[15979] Véase t. 1, p. 571 y siguientes.