El Botín

{فَلَمۡ تَقۡتُلُوهُمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمۡۚ وَمَا رَمَيۡتَ إِذۡ رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِيُبۡلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡهُ بَلَآءً حَسَنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ} (17) Su dicho —Exaltado sea—: «Así pues, no los matasteis vosotros, sino que Allah los mató», es decir, el día de Badr. Se transmitió que los compañeros del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, cuando regresaron de Badr, cada uno de ellos mencionaba lo que había hecho: «Maté a tal», «Hice tal»; y de ello surgió jactancia[7634] y cosas semejantes. Entonces descendió la aleya para informar de que Allah —Exaltado sea— es Quien da la muerte y Quien decreta todas las cosas, y que el siervo no participa sino mediante su adquisición (kasb) y su intención. Y esta aleya refuta a quien dice que los actos de los siervos son creación[7635] de ellos. Se dijo: el sentido es: no los matasteis, sino que Allah los mató conduciéndolos hacia vosotros hasta que os dio poder sobre ellos. Y se dijo: sino que Allah los mató por medio de los ángeles con los que os auxilió. «Y no fuiste tú quien arrojó cuando arrojaste»: es semejante. «Sino que Allah arrojó». Los sabios discreparon acerca de este arrojar en cuatro opiniones:

La primera: que este arrojar fue únicamente en el lanzamiento de guijarros del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— el día de Hunayn; lo narró Ibn Wahb de Mālik. Dijo Mālik: y no quedó aquel día nadie sino que le alcanzó aquello. Y así lo transmitió también de él Ibn al-Qāsim.

La segunda: que fue el día de Uhud, cuando arrojó a Ubayy ibn Khalaf con la lanza en el cuello; y Ubayy volvió huyendo. Los idólatras le dijeron: «¡Por Allah, no tienes nada!». Él dijo: «¡Por Allah, si me escupiera encima me mataría! ¿Acaso no dijo: “Más bien yo lo mataré”?». Y Ubayy había amenazado al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— con matarlo en La Meca; y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: «Más bien yo te mataré». Y el enemigo de Allah murió por el golpe del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en su regreso hacia La Meca, en un lugar llamado «Sarif[7637]». Mūsā ibn ʿUqba narró de Ibn Shihāb: cuando fue el día de Uhud, Ubayy se acercó cubierto de hierro sobre su caballo diciendo: «No me salvaré si Muhammad se salva», y cargó contra el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— queriendo mostrar su muerte. Dijo Mūsā ibn ʿUqba; dijo Saʿīd ibn al-Musayyab: unos hombres de los creyentes se interpusieron ante él, y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— les ordenó que le dejaran el camino libre. Entonces le salió al encuentro Muṣʿab ibn ʿUmayr protegiendo al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y fue muerto Muṣʿab ibn ʿUmayr. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— vio la clavícula de Ubayy ibn Khalaf por una abertura entre la cota de malla del casco y la coraza, y lo hirió con su lanza; Ubayy cayó de su caballo, y no salió sangre de su herida. Dijo Saʿīd: le quebró una costilla de sus costillas. Dijo: y acerca de ello descendió: «Y no fuiste tú quien arrojó cuando arrojaste, sino que Allah arrojó». Esto es débil, porque la aleya descendió a raíz de Badr. La tercera: que lo pretendido es la flecha que arrojó el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en la fortaleza de Jaybar, y que avanzó por el aire hasta alcanzar a Ibn Abī al-Ḥuqayq mientras estaba en su lecho. Esto también es inválido, pues Jaybar y su conquista están mucho más alejadas que Uhud. Y lo correcto respecto a la forma de la muerte de Ibn Abī al-Ḥuqayq no es esto. La cuarta: que fue el día de Badr; lo dijo Ibn Isḥāq. Y es lo más correcto, porque la sura es badrí. Y ello es que Yibrīl —la paz sea con él— dijo al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Toma un puñado de tierra». Tomó un puñado de tierra y lo arrojó a sus rostros; no hubo entre los idólatras nadie a quien no le alcanzara en los ojos, las fosas nasales y la boca tierra de aquel puñado. Lo dijo Ibn ʿAbbās, y vendrá. Dijo Thaʿlab: el sentido de «y no fuiste tú quien arrojó» es el pavor y el terror en sus corazones «cuando arrojaste» con los guijarros, y entonces huyeron; «sino que Allah arrojó», es decir, te ayudó y te dio la victoria. Y los árabes dicen: «Allah arrojó por ti», es decir, te ayudó, te dio la victoria y obró en tu favor. Esto lo transmitió Abū ʿUbayda en el Libro de al-Majāz. Y dijo Muḥammad ibn Yazīd: no arrojaste con tu fuerza cuando arrojaste, sino que arrojaste con la fuerza de Allah. «Y para probar a los creyentes con una buena prueba procedente de Él»: la prueba (balāʾ) aquí es el favor. Y la lām se vincula a un elíptico; es decir: y para probar a los creyentes, hizo eso.

[7634] [7635] [7636] [7637]

[7634] En هـ: «jactancias».

[7635] En ى: «de quienes las crean para sí».

[7636] Es decir: arrojó guijarros al rostro del enemigo.

[7637] Sarif: lugar cercano a at-Tanʿīm; allí el Mensajero de Allah se casó con la Madre de los Creyentes Maymūna al-Hilāliyya, y allí falleció y fue sepultada —Allah esté complacido con ella—.