El Ser Humano

{إِنَّمَا نُطۡعِمُكُمۡ لِوَجۡهِ ٱللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمۡ جَزَآءٗ وَلَا شُكُورًا} (9) Palabras del Altísimo: «Ciertamente, solo os alimentamos por el Rostro de Dios»; esto es, lo dicen con sus lenguas al pobre, al huérfano y al cautivo: «Ciertamente, solo os alimentamos» por Dios —glorificado sea—, por temor a Su castigo y con anhelo de Su recompensa. «No queremos de vosotros ni retribución ni agradecimiento». «No queremos de vosotros retribución»; esto es, compensación. «Ni agradecimiento»; esto es, ni que nos alabéis por ello. Ibn ‘Abbās dijo: así eran sus intenciones en la vida mundana cuando alimentaron. Y de Sālim, de Mujāhid, se transmitió que dijo: ciertamente, ellos no lo pronunciaron, pero Dios —glorificado sea— lo supo de ellos y los elogió por ello, para que quien desee hacerlo se sienta inclinado a ello. Esto mismo lo dijo Sa‘īd ibn Jubayr; al-Qushayrī lo transmitió de él. Y se dijo: que esta aleya descendió acerca de Muṭ‘im ibn Warqā’ al-Anṣārī, quien hizo un voto y lo cumplió. Y se dijo: que descendió acerca de quienes se hicieron cargo de los cautivos de Badr —y eran siete de los emigrados—: Abū Bakr, ‘Umar, ‘Alī, al-Zubayr, ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Awf, Sa‘d y Abū ‘Ubayda —Dios esté complacido con ellos—. Lo mencionó al-Māwardī. Y Muqātil dijo: descendió acerca de un hombre de los anṣār que, en un solo día, alimentó a un pobre, a un huérfano y a un cautivo. Y Abū Ḥamza al-Thumālī dijo: me ha llegado que un hombre dijo: «¡Mensajero de Dios, aliméntame, pues, por Dios, estoy exhausto!»; y él dijo: «(Por Aquel en cuya mano está mi alma, no tengo con qué alimentarte; pero busca)». Entonces fue a un hombre de los anṣār que estaba cenando con su esposa; le pidió y le informó de lo dicho por el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—, y la mujer dijo: «Dale de comer y dale de beber». Luego vino al Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— un huérfano y dijo: «¡Mensajero de Dios! Aliméntame, pues estoy exhausto». Él dijo: «(No tengo con qué alimentarte; pero busca)». Aquel anṣārī le dio de comer, y la mujer dijo: «Dale de comer y dale de beber», y lo alimentó. Luego vino al Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— un cautivo y dijo: «¡Mensajero de Dios! Aliméntame, pues estoy exhausto». Él dijo: «(Por Dios, no tengo conmigo con qué alimentarte; pero busca)». Así que el anṣārī vino y pidió, y la mujer dijo: «Dale de comer y dale de beber». Entonces descendió: «Y dan de comer el alimento, a pesar de amarlo, al pobre, al huérfano y al cautivo». Lo mencionó al-Tha‘labī. Y la gente del tafsir dijo: descendió acerca de ‘Alī y Fāṭima —Dios esté complacido con ambos— y una sierva suya llamada Fuḍḍa.

Digo: lo correcto es que descendió acerca de todos los justos, y de quien realiza una acción buena; por tanto, es general.

Al-Naqqāsh, al-Tha‘labī, al-Qushayrī y más de uno de los exegetas han mencionado, en la historia de ‘Alī, Fāṭima y su sierva, un ḥadiz que no es válido ni se establece. Lo transmitió Layth, de Mujāhid, de Ibn ‘Abbās, acerca de la palabra del Poderoso y Majestuoso: «Cumplen el voto y temen un día cuyo mal será extendido. Y dan de comer el alimento, a pesar de amarlo, al pobre, al huérfano y al cautivo». Dijo: al-Ḥasan y al-Ḥusayn enfermaron; el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— los visitó, y los visitó la generalidad de los árabes; y dijeron: «¡Oh Abū al-Ḥasan!». Y lo transmitió Jābir al-Ju‘fī, de Qanbar, liberto de ‘Alī, que dijo: al-Ḥasan y al-Ḥusayn enfermaron hasta que los visitaron los compañeros del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, y Abū Bakr —Dios esté complacido con él— dijo: «¡Oh Abū al-Ḥasan!». El relato vuelve al ḥadiz de Layth ibn Abī Sulaym: «Si hicieras un voto por tus dos hijos; y todo voto que no tiene cumplimiento no es nada». Entonces él —Dios esté complacido con él— dijo: «Si mis dos hijos sanan, ayunaré para Dios tres días en agradecimiento». Y una sierva suya nubia dijo: «Si mis señores sanan, ayunaré para Dios tres días en agradecimiento». Y Fāṭima dijo lo mismo. En el ḥadiz de al-Ju‘fī, al-Ḥasan y al-Ḥusayn dijeron: «Sobre nosotros, lo mismo». Así, los dos muchachos fueron revestidos de salud; y no había en la familia de Muḥammad ni poco ni mucho. Entonces ‘Alī fue a Sham‘ūn ibn Ḥāriyā al-Khaybarī —y era judío— y le pidió prestados tres ṣā‘ de cebada; la trajo y la puso en un lado de la casa. Fāṭima se levantó hacia un ṣā‘, lo molió y lo coció en pan; y ‘Alī oró con el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—; luego vino a la casa y puso la comida delante de ellos. En el ḥadiz de al-Ju‘fī: la sierva se levantó hacia un ṣā‘ de cebada y de él coció cinco tortas, una torta para cada uno de ellos. Cuando pasó su primer día de ayuno, pusieron delante de ellos el pan y la sal gruesa; entonces les llegó un pobre, se detuvo en la puerta y dijo: «La paz sea con vosotros, gente de la Casa de Muḥammad» —en el ḥadiz de al-Ju‘fī—. «Soy un pobre de entre los pobres de la comunidad de Muḥammad —Dios lo bendiga y le conceda paz—; y, por Dios, tengo hambre. Dadme de comer; Dios os dará de comer de las mesas del Paraíso». ‘Alī —Dios esté complacido con él— lo oyó y comenzó a decir [15674]:

¡Fāṭim, dueña del mérito y de la certeza! *** ¡oh hija del mejor de todos los hombres!

¿Acaso no ves al indigente, al pobre, *** que se ha plantado en la puerta, con anhelo?

Se queja a Dios y se humilla; *** se nos queja un hambriento, afligido.

Cada cual está empeñado por lo que adquiere; *** y quien hace el bien se hace manifiesto.

Nuestra cita es el Jardín de ‘Illiyyīn; *** Dios lo ha vedado al avaro.

Y para el tacaño hay una estación humillante; *** el Fuego lo precipita a Sijjīn.

Su bebida es el agua hirviente y el ghislīn; *** quien hace el bien se alzará robusto,

y entrará en el Jardín, en cualquier momento.

Entonces Fāṭima —Dios esté complacido con ella— comenzó a decir:

Tu orden, para mí, ¡oh hijo de mi tío!, es obediencia; *** no hay en mí vileza ni bajeza.

Me he afanado en el pan, en su elaboración; *** lo alimento y no me importa la hora.

Espero que, si sacio a este hambriento, *** alcance a los virtuosos y a la comunidad,

y entre en el Jardín, con intercesión para mí.

Le dieron de comer, y pasaron su día y su noche sin probar nada salvo agua pura. Cuando llegó el segundo día, ella se levantó hacia un ṣā‘, lo molió y lo coció en pan; ‘Alī oró con el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—; luego vino a la casa y puso la comida delante de ellos. Entonces se detuvo en la puerta un huérfano y dijo: «La paz sea con vosotros, gente de la Casa de Muḥammad; huérfano de los hijos de los emigrados: mi padre fue martirizado el día de al-‘Aqaba [15675] Dadme de comer; Dios os dará de comer de las mesas del Paraíso». ‘Alī lo oyó y comenzó a decir:

¡Fāṭim, hija del noble señor, *** hija de un Profeta que no es un bastardo!

Dios ha traído a este huérfano; *** quien hoy tenga misericordia será misericordioso,

y entrará en el Jardín, sano y salvo; *** la eternidad ha sido vedada al ruin.

No atravesará el puente recto; *** resbalará en el Fuego hacia el infierno.

Su bebida es el pus y el agua hirviente.

Entonces Fāṭima —Dios esté complacido con ella— comenzó a decir:

Lo alimento hoy y no me importa, *** y prefiero a Dios antes que a mis hijos.

Han anochecido hambrientos, y ellos son mis cachorros; *** el menor de ellos será muerto en combate

en Karbalā’, muerto por asesinato; *** ¡ay del asesino, con su carga!

El Fuego lo precipita hacia lo más bajo; *** y en sus manos, el grillete y las cadenas,

una argolla que se añadió a los cepos.

Le dieron de comer, y pasaron dos días y dos noches sin probar nada salvo agua pura. Cuando llegó el tercer día, ella se levantó hacia el ṣā‘ restante, lo molió y lo coció en pan; ‘Alī oró con el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—; luego vino a la casa y puso la comida delante de ellos. Entonces les llegó un cautivo; se detuvo en la puerta y dijo: «La paz sea con vosotros, gente de la Casa de Muḥammad: nos hacéis cautivos y nos atáis, ¡y no nos alimentáis! Dadme de comer, pues soy cautivo de Muḥammad». ‘Alī lo oyó y comenzó a decir:

¡Fāṭim, oh hija del Profeta Aḥmad, *** hija de un Profeta, señor señoreado!

Dios lo nombró, y él es Muḥammad; *** Dios lo ha adornado con una bella lozanía.

Este es un cautivo del Profeta bien guiado, *** cargado con su grillete, encadenado.

Se nos queja del hambre, ya extendida; *** quien hoy alimente, lo hallará mañana

junto al Altísimo, el Único, el Unificador; *** lo que el sembrador siembra, lo cosechará.

Dáselo; no, no lo hagas quedarse sentado.

Entonces Fāṭima —Dios, Altísimo, esté complacido con ella— comenzó a decir:

No queda de lo traído sino un ṣā‘; *** mi mano se ha ido junto con el brazo.

Mis dos hijos, por Dios, están hambrientos; *** ¡Señor, no los dejes en abandono!

Su padre es de los que obran el bien con destreza; *** practica el favor con innovación.

De brazos recios, de gran alcance; *** y no hay sobre mi cabeza velo

sino un velo cuyo tejido es de anasā‘ [15676]

Le dieron de comer, y pasaron tres días y sus noches sin probar nada salvo agua pura. Cuando llegó el cuarto día, y Dios había hecho que se cumpliera el voto, tomó con su mano derecha a al-Ḥasan y con su mano izquierda a al-Ḥusayn, y se dirigió hacia el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, mientras ellos temblaban como polluelos por la intensidad del hambre. Cuando el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— los vio, dijo: «[¡Oh Abū al-Ḥasan! ¡Cuánto me aflige lo que veo en vosotros! Vámonos a mi hija Fāṭima]». Fueron hacia ella, y ella estaba en su oratorio; su vientre se había pegado a su espalda, y sus ojos se habían hundido por la intensidad del hambre. Cuando el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— la vio y reconoció el hambre en su rostro, lloró y dijo: «[¡Socorro, oh Dios! La gente de la Casa de Muḥammad muere de hambre]». Entonces descendió Gabriel —sobre él la paz— y dijo: «La paz sea contigo; tu Señor te transmite la paz, oh Muḥammad: tómalo como cosa grata para la gente de tu Casa». Dijo: «(¿Y qué he de tomar, oh Gabriel?)». Y le recitó: «¿Ha venido sobre el ser humano un tiempo de la era…?» hasta Su palabra: «Y dan de comer el alimento, a pesar de amarlo, al pobre, al huérfano y al cautivo. Ciertamente, solo os alimentamos por el Rostro de Dios; no queremos de vosotros ni retribución ni agradecimiento». Al-Tirmidhī al-Ḥakīm, Abū ‘Abd Allāh, dijo en Nawādir al-Uṣūl: este es un ḥadiz adornado y falsificado; su autor se excedió en él hasta confundir a los oyentes. El ignorante de este ḥadiz se muerde los labios, anhelando no ser de esa condición, y no sabe que el autor de tal acto es censurable. Y Dios —Altísimo— ha dicho en Su revelación: «Y te preguntan qué han de gastar. Di: el excedente» [al-Baqara: 219]. Y es lo que sobra de ti mismo y de tus dependientes. Y las noticias del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— han llegado de forma mutawātir en que: «[La mejor limosna es la que se da desde una suficiencia]». «[Y comienza por ti mismo, luego por aquellos a quienes mantienes]». Y Dios impuso a los esposos el gasto de sus familias y de sus hijos. Y el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «[Basta como pecado para el hombre que descuide a quien sostiene]». ¿Acaso piensa un sensato que ‘Alī ignoraba este asunto hasta extenuar a niños pequeños —de cinco o seis años— con hambre durante tres días y sus noches, hasta retorcerse de hambre y hundírseles los ojos por el vacío de sus vientres, hasta hacer llorar al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— por el agotamiento que padecían? Supongamos que él prefirió a este mendigo sobre sí mismo: ¿le era lícito imponer eso a su familia? Y supongamos que su familia lo consintió para ‘Alī: ¿le era lícito imponer a sus hijos hambre durante tres días con sus noches? Nada como esto prospera sino entre necios ignorantes. Dios ha rehusado que corazones despiertos piensen de ‘Alī algo semejante. Y, ¡ojalá supiera!, ¿quién memorizó estos versos cada noche de ‘Alī y Fāṭima, y la respuesta de cada uno de ellos a su compañero, hasta transmitirlo a esos narradores?

Esto y lo semejante, de los ḥadices de la gente de las prisiones, según veo. Me ha llegado que hay gentes que permanecen largo tiempo en las prisiones y quedan sin recursos, y entonces escriben ḥadices para las veladas y cosas parecidas. Y ḥadices como estos son inventados; y cuando llegan a los críticos expertos, los arrojan y los declaran falsos. No hay cosa que no tenga su plaga y su ardid; y la plaga de la religión y su ardid son mayores.

[15674] : Estos versos y los que siguen: todas las copias coinciden en que están corrompidos. Y acertó Abū Ḥayyān cuando dijo acerca de ellos: al-Naqqāsh mencionó sobre ello un relato larguísimo, manifiestamente discrepante; en él hay versos para el pobre, el huérfano y el cautivo, con los que se dirigen a la Casa de la Profecía, y versos de Fāṭima —Dios esté complacido con ella— con los que se dirige a cada uno de ellos; su discrepancia es patente por la bajeza de sus expresiones, la ruptura de sus metros y la trivialidad de sus significados. Y más adelante el autor —Dios tenga misericordia de él— traerá lo que debilita este ḥadiz y lo declara falso. [15675] : Así en el original. [15676] : Al-nis‘ —con kasra—: correa trenzada a modo de riendas de sandalias, con la que se atan las monturas.

[15674] Estos versos y los que siguen: todas las copias coinciden en que están corrompidos. Y acertó Abū Ḥayyān cuando dijo acerca de ellos: al-Naqqāsh mencionó sobre ello un relato larguísimo, manifiestamente discrepante; en él hay versos para el pobre, el huérfano y el cautivo, con los que se dirigen a la Casa de la Profecía, y versos de Fāṭima —Dios esté complacido con ella— con los que se dirige a cada uno de ellos; su discrepancia es patente por la bajeza de sus expresiones, la ruptura de sus metros y la trivialidad de sus significados. Y más adelante el autor —Dios tenga misericordia de él— traerá lo que debilita este ḥadiz y lo declara falso.

[15675] Así en el original.

[15676] Al-nis‘ —con kasra—: correa trenzada a modo de riendas de sandalias, con la que se atan las monturas.