El Ser Humano

{يُدۡخِلُ مَن يَشَآءُ فِي رَحۡمَتِهِۦۚ وَٱلظَّـٰلِمِينَ أَعَدَّ لَهُمۡ عَذَابًا أَلِيمَۢا} (31) «Hace entrar a quien quiere en Su misericordia» Es decir: lo hace entrar en el Paraíso, por misericordia hacia él. «Y a los injustos» Es decir: y castiga a los injustos; por eso lo pone en acusativo, por la elipsis de “castiga”. Dijo al-Zajjāj: Se pone «a los injustos» en acusativo porque lo anterior está en acusativo; es decir: “hace entrar a quien quiere en Su misericordia y castiga a los injustos”, esto es, a los asociadores; y entonces «ha preparado para ellos» viene como explicación de ese verbo elidido. Como dijo el poeta:

He amanecido sin portar arma alguna, ni *** poseo la cabeza del camello si se espanta.

Y al lobo lo temo si paso junto a él *** solo, y temo los vientos y la lluvia.

Es decir: “temo al lobo”, lo temo. Dijo al-Zajjāj: La opción preferible es el acusativo, aunque el nominativo sea admisible. Dices: “Di a Zayd, y a ʿAmr preparé para él un favor”, y se prefiere el acusativo; es decir: “y favorecí a ʿAmr” o “hice el bien a ʿAmr”. Y su dicho en «al-Shūrā»: «Hace entrar a quien quiere en Su misericordia, y los injustos» [ al-Shūrā: 8 ] va en nominativo porque después no se menciona un verbo que recaiga sobre él para que, en el sentido, vaya en acusativo; por ello no fue posible coordinarlo con el acusativo anterior, y se elevó por inicio (mubtadaʾ). Y aquí, en cambio, Su dicho: «ha preparado para ellos un castigo» indica “y castiga”, por lo que es válido el acusativo. Y leyó Abān ibn ʿUthmān: «y los injustos» en nominativo, como inicio, y el predicado: «ha preparado para ellos».

«un castigo doloroso» esto es: que causa dolor y tormento. Esto ya ha precedido en la sura «al-Baqara» [15714] y en otras; y alabado sea Dios. Concluyó la sura.

[15714] Véase t. 1, p. 198.