Las Alturas

{وَمَنۡ خَفَّتۡ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَظۡلِمُونَ} (9) Palabras del Altísimo: «Y el pesaje, ese día, es la verdad». Es un مبتدأ y un خبر. Y es posible que «la verdad» sea su adjetivo, y que el خبر sea «ese día». Y es posible poner «la verdad» en acusativo como masdar. Lo que se entiende por el pesaje es el pesaje de las obras de los siervos mediante la balanza. Ibn ʿUmar dijo: se pesan los registros (ṣaḥāʾif) de las obras de los siervos. Esto es lo correcto, y es lo que ha venido en el ḥadiz, como se mencionará. Y se dijo: la balanza es el libro en el que están las obras de las criaturas. Y Muǧāhid dijo: la balanza son las buenas y las malas obras en sí mismas. Y de él también, así como de al-Ḍaḥḥāk y al-Aʿmaš: el pesaje y la balanza significan la justicia y el juicio; y la mención del pesaje es a modo de ejemplo, como cuando dices: «este discurso está en el peso de aquel y en su balanza», es decir, lo iguala y lo equipara, aunque no haya allí pesaje. Al-Zaǧǧāǧ dijo: esto es admisible desde el punto de vista de la lengua; pero lo preferible es atenerse a lo que ha llegado en las cadenas auténticas acerca de la mención de la balanza. Al-Qušayrī dijo: y ha acertado en lo que dijo; pues si se interpretase la balanza de este modo, entonces habría que interpretar el ṣirāṭ como la religión verdadera, el Paraíso y el Fuego como lo que sobreviene a las almas sin los cuerpos, los demonios y los genios como los caracteres reprobables, y los ángeles como las facultades loables. Y la comunidad, en la primera época, ha consensuado tomar estos sentidos aparentes sin interpretación. Y cuando han consensuado impedir la interpretación, se impone tomar el sentido aparente, y estos aparentes pasan a ser نصوص. Ibn Fūrak dijo: y los muʿtazilíes han negado [7008] la balanza, basándose en que los accidentes es imposible pesarlos, pues no subsisten por sí mismos. Y entre los teólogos hay quien dice: ciertamente Dios —Altísimo— convierte los accidentes en cuerpos y los pesa el Día de la Resurrección. Esto no es correcto para nosotros; lo correcto es que las balanzas se hacen pesadas por los libros en los que las obras están escritas, y por ellos se hacen ligeras. Se ha transmitido en el ḥadiz lo que confirma esto: se narró que (la balanza de alguno de los hijos de Adán estuvo a punto de quedar ligera con las buenas obras, y entonces se coloca en ella un pergamino en el que está escrito «No hay divinidad sino Dios», y se hace pesada). Así se sabe que ello remite al pesaje de aquello en lo que están escritas las obras, no a las obras mismas; y que Dios —Glorificado sea— aligera la balanza si quiere y la hace pesada si quiere, por lo que se coloca en sus dos platillos de los registros en los que están las obras. En el Ṣaḥīḥ de Muslim, de Ṣafwān b. Muḥriz, dijo: un hombre dijo a Ibn ʿUmar: ¿cómo oíste al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— acerca de la confidencia [7009]? Dijo: le oí decir: (se acerca al creyente a su Señor el Día de la Resurrección hasta que Él lo cubre con Su velo, y le hace confesar sus pecados, y dice: «¿reconoces?». Él dice: «Sí, Señor mío, reconozco». Dice: «Yo los oculté para ti en la vida mundana, y hoy te los perdono». Y se le entrega el registro de sus buenas obras. En cuanto a los incrédulos y los hipócritas, se los pregona ante las cabezas de las criaturas: «estos son los que mintieron contra Dios»). Su dicho: (y se le entrega el registro de sus buenas obras) es prueba de que las obras se escriben en registros y se pesan. E Ibn Māǧa transmitió, por el ḥadiz de ʿAbd Allāh b. ʿAmr, que el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: (se llamará a un hombre de mi comunidad el Día de la Resurrección ante las cabezas de las criaturas; se desplegarán para él noventa y nueve registros, cada registro hasta donde alcanza la vista. Luego Dios —Bendito y Altísimo— dirá: «¿niegas algo de esto?». Él dirá: «No, Señor mío». Dirá: «¿te han oprimido Mis escribas guardianes?». Él dirá: «No». Luego dirá: «¿tienes excusa?, ¿tienes alguna buena obra?». El hombre se amedrenta y dice: «No». Dirá: «Sí; ciertamente tienes ante Nosotros buenas obras, y hoy no habrá injusticia contra ti». Entonces se le sacará una tarjeta en la que está: «Atestiguo que no hay divinidad sino Dios y que Muḥammad es Su siervo y Su Mensajero». Él dirá: «Señor mío, ¿qué es esta tarjeta frente a esos registros?». Dirá: «No serás tratado con injusticia». Se colocan los registros en un platillo y la tarjeta en el otro; los registros se elevan y la tarjeta pesa). Al-Tirmiḏī añadió: (nada pesa junto al Nombre de Dios). Y dijo: ḥadiz حسن غريب. Y vendrá para este capítulo mayor aclaración en «al-Kahf» [7010] y «al-Anbiyāʾ» [7011], si Dios —Altísimo— quiere. Palabras del Altísimo: «Quien tenga pesadas sus balanzas, esos son los triunfadores. Y quien tenga ligeras sus balanzas, esos son quienes se han perdido a sí mismos por haber sido injustos con Nuestros signos». «Balanzas» es el plural de «balanza»; su أصل es مِوْزَان; se cambió la wāw por yāʾ por la kasra anterior. Y se dijo: es posible que haya balanzas para un mismo agente, y que con cada balanza se pese una clase de sus obras. Y puede ser que sea una sola balanza expresada con el plural, como cuando dices: «fulano salió hacia La Meca en mulas», y «salió hacia Basora en barcos». Y en la Revelación: «El pueblo de Noé desmintió a los enviados» [al-Šuʿarāʾ: 105]. Y: «ʿĀd desmintió a los enviados» [7012][al-Šuʿarāʾ: 123]. Y no es sino un solo enviado, según una de las interpretaciones. Y se dijo: «balanzas» es plural de «pesado» (mauzūn), no plural de «balanza» (mīzān). Con «balanzas» quiso decir las obras pesadas. «Y quien tenga ligeras sus balanzas»: es semejante. Ibn ʿAbbās dijo: se pesan las buenas y las malas obras en una balanza que tiene lengua y dos platillos. En cuanto al creyente, se le trae su obra en la forma más bella y se coloca en un platillo de la balanza; entonces sus buenas obras pesan más que sus malas, y eso es Su dicho: «Quien tenga pesadas sus balanzas, esos son los triunfadores». Y se trae la obra del incrédulo en la forma más fea y se coloca en un platillo de la balanza; su peso se hace ligero hasta que cae en el Fuego. Lo que indicó Ibn ʿAbbās es cercano a lo que se dijo: que Dios —Altísimo— crea cada parte de las obras de los siervos como una sustancia, y el pesaje recae sobre esas sustancias. Ibn Fūrak y otros lo refutaron. Y en el ḥadiz: (cuando las buenas obras del creyente quedan ligeras, el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— saca una tarjeta del tamaño de una yema y la arroja en el platillo derecho de la balanza, en el que están sus buenas obras, y las buenas obras prevalecen. Entonces ese siervo creyente dice al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—: «¡por mi padre y mi madre! ¡qué hermoso es tu rostro y qué hermoso tu carácter! ¿quién eres?». Dice: «Yo soy Muḥammad, tu Profeta, y estas son tus oraciones por mí que solías hacer; te las he entregado cuando más las necesitabas»). Lo mencionó al-Qušayrī en su tafsīr. Y mencionó que la tarjeta (con kasra en la bāʾ) es un trozo de pergamino en el que está el registro de la mercancía, en la lengua de la gente de Egipto. E Ibn Māǧa dijo: Muḥammad b. Yaḥyā dijo: la tarjeta es el trozo de pergamino, y la gente de Egipto llama al trozo de pergamino «biṭāqa». Ḥuḏayfa dijo: el encargado de las balanzas el Día de la Resurrección es Ǧibrīl —la paz sea con él—. Dios —Altísimo— dice: (¡oh Ǧibrīl, pesa entre ellos y devuelve de unos a otros!). Dijo: y allí no hay oro ni plata; si el injusto tiene buenas obras, se toma de sus buenas obras y se devuelve al oprimido; y si no tiene buenas obras, se toma de las malas obras del oprimido y se cargan sobre el injusto; y el hombre regresa llevando sobre sí como montañas. Y se transmitió del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—: (que Dios —Altísimo— dice el Día de la Resurrección: «¡oh Adán, preséntate junto al Trono, al lado de la balanza, y mira lo que se eleva hacia ti de las obras de tus hijos: a quien su bien le pese más que su mal, aunque sea el peso de un grano, para él es el Paraíso; y a quien su mal le pese más que su bien, aunque sea el peso de un grano, para él es el Fuego; para que sepas que no castigo sino a un injusto»).

[7008] :في ز: الإمامية [7009] :يريد مناجاة الله تعالى للعبد يوم القيامة. [7010] :راجع ج 11 ص 22 وص 293. [7011] :راجع ج 13 ص 118 وص 122. [7012] :راجع ج 13 ص 118 وص 122

[7008] En Z: los imamíes.

[7009] Se refiere a la confidencia de Dios —Altísimo— con el siervo el Día de la Resurrección.

[7010] Véase t. 11, p. 22 y p. 293.

[7011] Véase t. 13, p. 118 y p. 122.

[7012] Véase t. 13, p. 118 y p. 122.