Las Alturas

{Y la pesada, aquel día, será la verdad. Y a quien se le hagan pesadas sus balanzas, esos son los triunfadores} (8) Palabras del Altísimo: «Y la pesada, aquel día, será la verdad». Es un inicio (mubtadaʾ) y un predicado (jabar). Y es posible que «la verdad» sea su calificativo, y que el predicado sea «aquel día». Y es posible poner «la verdad» en acusativo como masdar (nombre de acción). Lo que se entiende por “la pesada” es la pesada de las obras de los siervos mediante la balanza. Ibn ʿUmar dijo: se pesan los registros (sahāʾif) de las obras de los siervos. Esto es lo correcto, y es lo que ha venido en el relato, como se mencionará. Y se dijo: la balanza es el libro en el que están las obras de las criaturas. Mujāhid dijo: la balanza son las buenas y las malas obras en sí mismas. Y de él también, y de al-Ḍaḥḥāk y al-Aʿmaš: “la pesada” y “la balanza” significan justicia y juicio; y la mención de la pesada es a modo de ejemplo, como cuando dices: “este discurso está en el peso de aquel y en su balanza”, es decir, lo iguala y lo equipara, aunque no haya allí pesada. Al-Zaǧǧāǧ dijo: esto es admisible desde el punto de vista de la lengua; pero lo preferible es atenerse a lo que ha venido en las cadenas auténticas respecto a la mención de la balanza. Al-Qušayrī dijo: y ha acertado en lo que dijo; pues si se interpretase la balanza de este modo, entonces habría que interpretar el puente (ṣirāṭ) como la religión verdadera, el Paraíso y el Fuego como lo que sobreviene a los espíritus sin los cuerpos, los demonios y los genios como los caracteres reprobables, y los ángeles como las facultades loables. Y la comunidad, en la primera época, ha consensuado tomar estos sentidos aparentes sin interpretación. Y cuando han consensuado impedir la interpretación, se impone tomar el sentido aparente, y estos aparentes pasan a ser textos explícitos. Ibn Fūrak dijo: los muʿtazilíes negaron [7008] la balanza, basándose en que los accidentes (aʿrāḍ) es imposible pesarlos, pues no subsisten por sí mismos. Y entre los teólogos hay quien dice: Dios —Altísimo sea— convierte los accidentes en cuerpos y los pesa el Día de la Resurrección. Esto no es correcto para nosotros; lo correcto es que las balanzas se hacen pesadas por los libros en los que las obras están escritas, y por ellos se hacen ligeras. Se ha transmitido en el relato lo que confirma eso: se narró (que la balanza de alguno de los hijos de Adán estuvo a punto de aligerarse con las buenas obras, y entonces se coloca en ella un pergamino en el que está escrito «No hay divinidad sino Dios», y se hace pesada). Así se sabe que ello remite a pesar lo que está escrito en lo que contiene las obras, no las obras mismas; y que Dios —Glorificado sea— aligera la balanza cuando quiere y la hace pesada cuando quiere, por lo que se coloca en sus dos platillos de los registros en los que están las obras. En el Ṣaḥīḥ de Muslim, de Ṣafwān b. Maḥriz, dijo: un hombre dijo a Ibn ʿUmar: ¿cómo oíste al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— acerca de la confidencia (al-naǧwā) [7009]? Dijo: le oí decir: (Se acerca el creyente a su Señor el Día de la Resurrección hasta que Él lo cubre con Su velo, y le hace reconocer sus pecados, y le dice: “¿reconoces?”. Él dice: “Sí, Señor mío, reconozco”. Dice: “Yo los oculté para ti en la vida mundanal, y hoy te los perdono”. Entonces se le entrega el registro de sus buenas obras. En cuanto a los incrédulos y los hipócritas, se les pregona ante las cabezas de las criaturas: “Estos son los que mintieron contra Dios”). Sus palabras: (Entonces se le entrega el registro de sus buenas obras) son prueba de que las obras se escriben en registros y se pesan. Ibn Māǧa transmitió, en un ḥadīṯ de ʿAbd Allāh b. ʿAmr, que el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: (Se llamará a un hombre de mi comunidad el Día de la Resurrección ante las cabezas de las criaturas; se desplegarán para él noventa y nueve registros, cada registro hasta donde alcanza la vista. Luego Dios —Bendito y Altísimo— dirá: “¿niegas algo de esto?”. Él dirá: “No, Señor mío”. Dirá: “¿Te han oprimido Mis escribas guardianes?”. Él dirá: “No”. Luego dirá: “¿Tienes excusa? ¿Tienes alguna buena obra?”. El hombre se amedrenta y dice: “No”. Dirá: “Sí; ciertamente tienes ante Nosotros buenas obras, y no habrá injusticia contra ti hoy”. Entonces se le sacará una tarjeta en la que está: “Atestiguo que no hay divinidad sino Dios y que Muḥammad es Su siervo y Su Mensajero”. Él dirá: “Señor mío, ¿qué es esta tarjeta junto a esos registros?”. Dirá: “No serás tratado con injusticia”. Se colocarán los registros en un platillo y la tarjeta en un platillo; los registros se elevarán y la tarjeta pesará). Al-Tirmiḏī añadió: (Nada pesa junto al Nombre de Dios). Y dijo: ḥadīṯ bueno y extraño. Y vendrá para este capítulo mayor aclaración en «La Caverna» [7010] y «Los Profetas» [7011], si Dios —Altísimo sea— quiere. Palabras del Altísimo: «Y a quien se le hagan pesadas sus balanzas, esos son los triunfadores. Y a quien se le hagan ligeras sus balanzas, esos son quienes se han perdido a sí mismos por haber sido injustos con Nuestros signos». “Mawāzīn” es plural de “mīzān”; su forma originaria es “miwzān”, y la wāw se cambió por yāʾ por la kasra anterior. Y se dijo: es posible que haya balanzas para un solo agente, y que con cada balanza se pese una clase de sus obras. Y puede ser que sea una sola balanza expresada con forma de plural, como cuando dices: “Fulano salió hacia La Meca en mulas”, y “salió hacia Basora en barcos”. Y en la Revelación: «El pueblo de Noé desmintió a los enviados» [Los Poetas: 105], y «ʿĀd desmintió a los enviados» [7012][Los Poetas: 123]; y no es sino un solo enviado, según una de las interpretaciones. Y se dijo: “mawāzīn” es plural de “mawzūn” (lo pesado), no plural de “mīzān”. Quiso decir con “las balanzas” las obras pesadas. «Y a quien se le hagan ligeras sus balanzas»: de igual modo. Ibn ʿAbbās dijo: se pesan las buenas y las malas obras en una balanza que tiene lengua y dos platillos. En cuanto al creyente, se le trae su obra en la forma más hermosa y se coloca en el platillo de la balanza; entonces sus buenas obras pesan más que sus malas, y eso es la palabra: «Y a quien se le hagan pesadas sus balanzas, esos son los triunfadores». Y se trae la obra del incrédulo en la forma más fea y se coloca en el platillo de la balanza; su peso se hace ligero hasta que cae en el Fuego. Lo que señaló Ibn ʿAbbās es cercano a lo que se dijo: que Dios —Altísimo sea— crea cada parte de las obras de los siervos como una sustancia, y la pesada recae sobre esas sustancias. Ibn Fūrak y otros lo refutaron. Y en el relato: (Cuando las buenas obras del creyente se hacen ligeras, el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— saca una tarjeta del tamaño de una yema y la arroja en el platillo derecho de la balanza, donde están sus buenas obras, y entonces las buenas obras prevalecen. Y ese siervo creyente dice al Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—: “¡Por mi padre y mi madre! ¡Qué hermoso es tu rostro y qué hermoso tu carácter! ¿Quién eres?”. Dice: “Yo soy Muḥammad, tu Profeta; y estas son tus oraciones por mí que solías hacer: te las he hecho llegar cuando más las necesitas”). Lo mencionó al-Qušayrī en su tafsīr. Y mencionó que “biṭāqa” (con kasra en la bāʾ) es un trozo de pergamino en el que está escrito el registro de la mercancía, en la lengua de la gente de Egipto. Ibn Māǧa dijo: Muḥammad b. Yaḥyā dijo: “biṭāqa” es el trozo de pergamino; y la gente de Egipto llama “biṭāqa” al trozo de pergamino. Ḥuḏayfa dijo: el encargado de las balanzas el Día de la Resurrección es Gabriel —la paz sea con él—. Dios —Altísimo sea— dice: (¡Oh Gabriel! Pesa entre ellos y devuelve de unos a otros). Dijo: y allí no hay oro ni plata; si el injusto tiene buenas obras, se toma de sus buenas obras y se devuelve al agraviado; y si no tiene buenas obras, se toma de las malas obras del agraviado y se cargan sobre el injusto; y el hombre regresa llevando sobre sí como montañas. Y se transmitió del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—: (que Dios —Altísimo sea— dice el Día de la Resurrección: “¡Oh Adán! Preséntate junto al Trono, junto a la balanza, y mira lo que se eleva hacia ti de las obras de tus hijos: a quien su bien prevalezca sobre su mal en el peso de un grano, para él es el Paraíso; y a quien su mal prevalezca sobre su bien en el peso de un grano, para él es el Fuego; para que sepas que no castigo sino a un injusto”).

[7008] :En Z: los imamíes [7009] :Se refiere a la confidencia de Dios —Altísimo sea— con el siervo el Día de la Resurrección. [7010] :Véase t. 11, p. 22 y p. 293. [7011] :Véase t. 13, p. 118 y p. 122. [7012] :Véase t. 13, p. 118 y p. 122.

[7008] En Z: los imamíes

[7009] Se refiere a la confidencia de Dios —Altísimo sea— con el siervo el Día de la Resurrección.

[7010] Véase t. 11, p. 22 y p. 293.

[7011] Véase t. 13, p. 118 y p. 122.

[7012] Véase t. 13, p. 118 y p. 122.