Las Alturas
الأعراف Al-A'rafVersículo (Español)
[7:200] Si sientes que el demonio te susurra, refúgiate en Dios. Él todo lo oye, todo lo sabe.
Tafsir de Al-Qurtubi
{Y si el Demonio te incita con alguna incitación, busca refugio en Dios. Ciertamente, Él es Omnioyente, Omnisciente} (200)
فيه مسألتان :
الأولى -
Cuando descendió la palabra del Altísimo:
"Toma el perdón",
dijo —sobre él la plegaria y la paz—:
"¿Cómo, Señor mío, y la ira?"
Entonces descendió:
"Y si el Demonio te incita".
Y la incitación del Demonio: sus susurros.
Y en ello hay dos formas lingüísticas:
nazagh y naghaz,
se dice:
«Guárdate del nazāgh y del naghāz», y son los que instigan
[7540]
Az-Zajjāj dijo:
«An-nazgh es el más leve movimiento que se da; y, por parte del Demonio, el más leve susurro».
Dijo Sa‘īd ibn al-Musayyib:
«Presencié a ‘Uthmān y a ‘Alī, y entre ambos hubo una incitación del Demonio; ninguno de los dos dejó para su compañero nada (sin decir), y no se separaron hasta que cada uno pidió perdón para su compañero».
Y el sentido de
"te incita"
: «te alcanza y se te presenta, en el momento de la ira, un susurro acerca de lo que no es lícito».
"busca refugio en Dios"
es decir: pide la salvación de ello por medio de Dios.
Así, el Altísimo ordenó rechazar el susurro mediante el acogimiento a Él y la búsqueda de refugio en Él; y a Dios pertenece el ejemplo más excelso.
No se busca refugio de los perros sino en el Señor de los perros.
Y se ha transmitido de algunos de los piadosos predecesores que dijo a su discípulo:
«¿Qué haces con el Demonio cuando te embellece las faltas?»
Dijo:
«Lo combato».
Dijo:
«¿Y si vuelve?»
Dijo:
«Lo combato».
Dijo:
«¿Y si vuelve?»
Dijo:
«Lo combato».
Dijo:
«Esto se alargará. ¿Qué te parece si pasaras junto a un rebaño y su perro te ladrara y te impidiera el paso: qué harías?»
Dijo:
«Me enfrento a él y lo rechazo con todas mis fuerzas».
Dijo:
«Esto se te alargará; más bien, pide auxilio al dueño del rebaño: él lo apartará de ti».
الثانية - el naghaz, el nazgh, el hamz y el susurro son lo mismo.
Dijo Dios —Altísimo sea—:
"Y di: Señor mío, me refugio en Ti de las incitaciones de los demonios
[7541]" [Los Creyentes: 97] Y dijo:
"del mal del susurrador que se retrae
[7542]"
[Los Hombres: 4].
Y el origen de an-nazgh es la corrupción;
se dice:
«nazagha entre nosotros», es decir: corrompió.
Y de ello Su dicho:
"El Demonio sembró la corrupción entre mí y mis hermanos
[7543]" [José: 100] es decir: corrompió.
Y se dijo:
an-nazgh es el extravío y la incitación; y el sentido es cercano.
Digo:
Y el análogo de esta aleya es lo que hay en el Sahih de Muslim, de Abū Hurayra, que dijo: el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo:
«El Demonio viene a uno de vosotros y le dice: “¿Quién creó esto y aquello?”, hasta que le dice: “¿Quién creó a tu Señor?”. Cuando llegue a eso, que busque refugio en Dios y que cese».
Y en él, de ‘Abd Allāh, dijo:
Se preguntó al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— acerca del susurro, y dijo:
«Eso es la fe pura».
Y en el hadiz de Abū Hurayra:
«Eso es la fe explícita».
Y “explícita” es “pura”.
Y esto no debe tomarse según su apariencia; pues no es correcto que el susurro mismo sea la fe, porque la fe es la certeza.
Más bien, la alusión es a lo que hallaron de temor a Dios —Altísimo sea— de que los castigara por lo que se les presentó en su interior.
Es como si dijera: vuestro sobresalto por esto es la fe pura y su esencia, por la solidez de vuestra fe y vuestro conocimiento de su corrupción.
Así, llamó “fe” al susurro, puesto que rechazarlo, apartarse de él, devolverlo, no aceptarlo y sobresaltarse por él proceden de la fe.
En cuanto a su orden de buscar refugio, es porque esos susurros son de los efectos del Demonio.
Y en cuanto a la orden de cesar, es respecto a apoyarse en ellos y dirigir la atención hacia ellos.
Quien tenga una fe sana y practique lo que su Señor y su Profeta le ordenaron, le beneficiará y se beneficiará de ello.
Pero quien sea asaltado por la duda, y lo sensible prevalezca sobre él, y no pueda desprenderse de ella, no hay más remedio que confrontarlo con la prueba racional,
como dijo —Dios le bendiga y le conceda paz— a aquel a quien se le mezcló la duda de los camellos sarnosos, cuando el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo:
"No hay contagio".
Y un beduino dijo:
«Entonces, ¿por qué los camellos están en la arena como si fueran gacelas, y cuando entra entre ellos el camello sarnoso los vuelve sarnosos?»
Y dijo —Dios le bendiga y le conceda paz—:
"¿Y quién contagió al primero?"
Y extirpó la duda desde su raíz.
Así, cuando el Demonio desesperó de los compañeros de Muhammad —Dios le bendiga y le conceda paz— mediante la seducción y el extravío, se puso a perturbarles sus momentos con esas insinuaciones.
Y los susurros:
son naderías; por eso sus corazones los rechazaron, y les resultó grave que les ocurrieran, y acudieron —como en el Sahih—
y dijeron:
«¡Mensajero de Dios! Hallamos en nuestro interior cosas que a uno de nosotros le parece enorme hablar de ellas».
Dijo:
"¿Ya lo habéis encontrado?"
Dijeron:
«Sí».
Dijo:
«Eso es la fe explícita, a despecho del Demonio, conforme a lo que pronunció el Corán en Su dicho:
"Ciertamente, sobre Mis siervos no tienes autoridad
[7544]"
[Al-Hijr: 42].
Así, los pensamientos que no son persistentes y que no ha traído consigo la duda son los que se rechazan apartándose de ellos; y a los semejantes se les aplica el nombre de “susurro”.
Y Dios sabe más.
Y ya pasó al final de Al-Baqara
[7545] Y alabado sea Dios
[7540]
:التوريش: التحريش. يقال : ورش بين القوم وأرّش
[7541]
:راجع ج 12 ص 148.
[7542]
:راجع ج 20 ص 261.
[7543]
:راجع ج 9 ص 264
[7544]
:راجع ج 10 ص 38 وص 28 فما بعدها.
[7545]
:راجع ج 3 ص 428 فما بعد