El Cálamo

{وَغَدَوۡاْ عَلَىٰ حَرۡدٖ قَٰدِرِينَ} (25) "Y madrugaron con hird, capaces" Es decir: con propósito y con capacidad en su fuero interno, creyendo que habían logrado imponerse en lo que pretendían. Así lo explicó Ibn ʿAbbās y otros. Y al-ḥird es el propósito. ḥarada yaḥridu (con kasra) ḥardan: «se propuso». Se dice: ḥaradtُ ḥardaka, es decir: «me propuse tu mismo propósito». Y de ello es el dicho del rajaz:

Aqbal saylun jāʾa min ʿindi Llāh *** yaḥridu ḥarda l-jannati l-mughillah

Lo recitó al-Naḥḥās:

Qad jāʾa saylun jāʾa min amri Llāh *** yaḥridu ḥarda l-jannati l-mughillah

Dijo al-Barrd: «al-mughillah» es la que posee rendimiento (ghalla). Y otros dijeron: «al-mighalah» es aquella por cuyos ghilal corre el agua [15261] es decir, por sus raíces. Y de ello: taghallaltu bi-l-ghāliyah. Y de ello: taghallaytu, sustituyendo la lām por una yāʾ. Y quien dice: taghallaftu, para él significa: «la convertí en envoltura». Y dijeron Qatādah y Mujāhid: «ʿalā ḥird», es decir: con empeño. Al-Ḥasan: por necesidad y pobreza. Y dijeron Abū ʿUbaydah y al-Qutaybī: «ʿalā ḥird», esto es, con prohibición/impedimento, a partir de su dicho: ḥāradat al-ibil ḥirādan, es decir, disminuyó su leche. Y al-ḥarūd, entre las camellas, es la de escasa producción de leche. Y ḥāradat al-sannah: escaseó su lluvia y su bien. Y dijeron al-Suddī y Sufyān: «ʿalā ḥird», con ira. Y al-ḥird es la ira. Dijo Abū Naṣr Aḥmad b. Ḥātim, compañero de al-Aṣmaʿī: «es aligerado», y recitó unos versos:

Idhā jiyādu l-khayli jāʾat tardī *** mamluʾatan min ghaḍabin wa-ḥard

Y dijo Ibn al-Sikkīt: también puede vocalizarse (con movimiento); se dice de ello: ḥarid(a) (con kasra) ḥaradan; y es ḥārid y ḥardān. De ahí que se diga: «un león ḥārid» y «leones ḥawārid». Y se dijo: «ʿalā ḥird», es decir, en aislamiento. Se dice: ḥarada yaḥridu ḥurūdan; esto es: se apartó de su gente, se estableció solo y no se mezcló con ellos. Y dijo Abū Zayd: un hombre ḥarīd, de un pueblo ḥuradāʾ. Y ya ḥarida yaḥridu ḥurūdan cuando deja a su gente y se traslada lejos de ellos. Y «una estrella ḥarīd», es decir, apartada de las estrellas. Dijo al-Aṣmaʿī: un hombre ḥarīd, es decir, singular, solitario. Dijo también: y al-munḥarid es «el aislado» en la lengua de Hudhayl. Y recitó de Abū Dhūʾayb:

Ka-annahu kawkabun fī l-jawwi munḥarid

Y Abū ʿAmr lo transmitió con jīm, y lo explicó como: «aislado». Dijo: y es Suhayl. Y dijo al-Azharī: ḥird es el nombre de su aldea. Al-Suddī: el nombre de su huerto. Y en ello hay dos variantes: ḥard y ḥarad. La mayoría leyó con sukūn. Y Abū l-ʿĀliyah e Ibn al-Sumayqiʿ leyeron con fatḥah, y ambas son dos variantes. Y el sentido de «qādirīn» es: que ya habían determinado su asunto y edificaron sobre ello, como dijo al-Farrāʾ. Y dijo Qatādah: «capaces» respecto de su huerto, según ellos mismos. Y dijo al-Shaʿbī: «capaces», es decir, respecto de los pobres. Y se dijo: su sentido procede de al-wujūd, esto es: prohibieron/impidieron estando en holgura.

[15261] :Lo que figura en los libros de lengua: al-ghilal es el agua que corre por las raíces de los árboles, o el agua visible y corriente.

[15261] Lo que figura en los libros de lengua: al-ghilal es el agua que corre por las raíces de los árboles, o el agua visible y corriente.