El Divorcio

{وَيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُۚ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمۡرِهِۦۚ قَدۡ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيۡءٖ قَدۡرٗا} (3) «Y le proveerá sustento de donde no lo espera». Es decir: de donde no lo anhela. Dijo Ibn ʿUyayna: es la bendición en el sustento. Y dijo Abū Saʿīd al-Judrī: quien se desentiende de su propia capacidad y fuerza volviéndose a Dios, Él le dispone una salida de aquello con lo que le ha cargado, auxiliándole en ello. Ibn Masʿūd y Masrūq interpretaron la aleya en sentido general. Y dijo Abū Dharr: el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente conozco una aleya que, si la gente se aferrara a ella, les bastaría»; luego recitó: «Y a quien tema a Dios, Él le dará una salida. Y le proveerá sustento de donde no lo espera». Y no cesaba de repetirla y reiterarla.

Y dijo Ibn ʿAbbās: el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— recitó: «Y a quien tema a Dios, Él le dará una salida. Y le proveerá sustento de donde no lo espera». Dijo: «Una salida de las dudas de este mundo, de las agonías de la muerte y de las severidades del Día de la Resurrección». La mayoría de los exegetas, según lo que menciona al-Thaʿlabī, dijeron: que descendió acerca de ʿAwf b. Mālik al-Ashjaʿī. Al-Kalbī transmitió de Abū Ṣāliḥ, de Ibn ʿAbbās, que dijo: ʿAwf b. Mālik al-Ashjaʿī acudió al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y dijo: «¡Mensajero de Dios! Mi hijo ha sido capturado por el enemigo y la madre se ha desesperado». Y de Jābir b. ʿAbd Allāh: descendió acerca de ʿAwf b. Mālik al-Ashjaʿī: los idólatras capturaron a un hijo suyo llamado Sālim; acudió al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y le expuso su pobreza, diciendo: «El enemigo ha capturado a mi hijo y la madre se ha desesperado; ¿qué me ordenas?». Él —la paz sea con él— dijo: «Teme a Dios, ten paciencia, y te ordeno a ti y a ella que abundéis en decir: “No hay poder ni fuerza sino en Dios”». Regresó a su casa y dijo a su esposa: «El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— nos ha ordenado a ti y a mí que abundemos en decir: “No hay poder ni fuerza sino en Dios”». Ella dijo: «Qué excelente es lo que se nos ha ordenado». Y se pusieron a decirlo. El enemigo se descuidó del hijo, y él arreó sus ovejas y vino con ellas a su padre: eran cuatro mil ovejas. Entonces descendió la aleya, y el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— le adjudicó aquellas ovejas. En una versión: que llegó habiendo obtenido camellos del enemigo, y era pobre. Dijo al-Kalbī: obtuvo cincuenta camellos. Y en otra versión: su hijo escapó del cautiverio, montó una camella de aquella gente y, en su camino, pasó junto a un rebaño suyo y lo arreó. Dijo Muqātil: obtuvo ovejas y enseres, y preguntó al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—: «¿Me es lícito comer de lo que mi hijo ha traído?». Dijo: «Sí». Y descendió: «Y a quien tema a Dios, Él le dará una salida. Y le proveerá sustento de donde no lo espera». Así, al-Ḥasan transmitió de ʿImrān b. al-Ḥuṣayn, que dijo: el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «A quien se entrega por completo a Dios, Dios le basta en toda carga y le provee sustento de donde no lo espera. Y a quien se entrega por completo al mundo, Dios lo deja a merced de él». Y dijo al-Zajjāj: es decir: si teme a Dios, prefiere lo lícito y se esfuerza en la paciencia respecto de su familia, Dios le abre (una vía) si está en estrechez y le provee sustento de donde no lo espera. Y de Ibn ʿAbbās, que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien multiplica la petición de perdón, Dios le dispone, para toda preocupación, un alivio; para toda estrechez, una salida; y le provee sustento de donde no lo espera».

Palabra del Altísimo: «Y quien se encomienda a Dios, Él le basta». Es decir: quien le confía su asunto, Él le basta en aquello que le preocupa. Y se dijo: es decir: quien teme a Dios, evita los pecados y se encomienda a Él, tendrá suficiencia en lo que Él le otorgue en la Otra Vida de Su recompensa. No se pretendió (con ello) este mundo, porque quien se encomienda puede ser afligido en este mundo e incluso puede ser muerto. «Ciertamente, Dios lleva a término Su mandato». Dijo Masrūq [15087]: es decir, ejecutor [15088] de Su mandato respecto de quien se encomienda a Él y respecto de quien no se encomienda a Él; salvo que a quien se encomienda a Él, le expía sus malas obras y le engrandece la recompensa. La lectura de la mayoría es «bāligh» con tanwīn. «amrahu» en acusativo. Y ʿĀṣim leyó «bāligh amrihi» en iḍāfa, suprimiendo el tanwīn por aligeramiento. Y al-Mufaḍḍal leyó «bālighan amrahu», considerando que la expresión «qad jaʿala Allāhu» es el predicado de «inna», y que «bālighan» es un ḥāl. Y Dāwūd b. Abī Hind leyó «bāligh amrahu» con tanwīn y elevando la rāʾ. Dijo al-Farrāʾ: es decir: Su mandato es el que llega a término. Y se dijo: «amruhu» está en nominativo por «bāligh», y el objeto directo está elidido; la estimación es: (Dios) lleva a término Su mandato: lo que quiso. «Dios ha dispuesto para cada cosa una medida». Es decir: para cada cosa, de estrechez y holgura, un plazo al que llega. Y se dijo: una determinación. Dijo al-Suddī: es la medida de la menstruación en el plazo y en la ʿidda. Y dijo ʿAbd Allāh b. Rāfiʿ: cuando descendió la palabra del Altísimo: «Y quien se encomienda a Dios, Él le basta», los compañeros del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijeron: «Entonces, cuando nos encomendemos a Él, soltaremos lo que poseíamos y no lo guardaremos»; y descendió: «Ciertamente, Dios lleva a término Su mandato», (es decir) en vosotros y sobre vosotros. Y dijo al-Rabīʿ b. Khaytham: Dios Altísimo se ha impuesto a Sí mismo que a quien se encomiende a Él, le bastará; a quien crea en Él, le guiará; a quien le conceda un préstamo, le recompensará; a quien confíe en Él, le salvará; y a quien le invoque, le responderá. Y la confirmación de ello está en el Libro de Dios: «Y quien cree en Dios, Él guía su corazón [15089]» [al-Taghābun: 11]. «Y quien se encomienda a Dios, Él le basta [15090]» [al-Ṭalāq: 3]. «Si prestáis a Dios un préstamo bueno, Él os lo multiplicará [15091]» [al-Taghābun: 17]. «Y quien se aferra a Dios, ciertamente ha sido guiado a un camino recto [15092]» [Āl ʿImrān: 101]. «Y cuando Mis siervos te pregunten por Mí, ciertamente estoy cerca: respondo a la súplica del suplicante cuando Me invoca [15093]» [al-Baqara: 186].

[15087]: Lo que está entre corchetes se ha omitido en ḥ, s. [15088]: En los originales: «es decir, ejecutor». [15089]: Véase p. 139 y p. 161, 146 de este volumen. [15090]: Véase p. 139 y p. 161, 146 de este volumen. [15091]: Véase p. 139 y p. 161, 146 de este volumen. [15092]: Véase t. 4, p. 156. [15093]: Véase t. 2, p. 308.

[15087] Lo que está entre corchetes se ha omitido en ḥ, s.

[15088] En los originales: «es decir, ejecutor».

[15089] Véase p. 139 y p. 161, 146 de este volumen.

[15090] Véase p. 139 y p. 161, 146 de este volumen.

[15091] Véase p. 139 y p. 161, 146 de este volumen.

[15092] Véase t. 4, p. 156.

[15093] Véase t. 2, p. 308.