La Fila
الصف As-SaffVersículo (Español)
[61:4] Dios ama a quienes luchan por Su causa en filas ordenadas, como si fueran una edificación sólida.
Tafsir de Al-Qurtubi
{إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِهِۦ صَفّٗا كَأَنَّهُم بُنۡيَٰنٞ مَّرۡصُوصٞ} (4)
En ella hay tres cuestiones:
La primera.—
Su dicho —Exaltado sea—:
{ En verdad, Allah ama a quienes combaten en Su camino en filas }
esto es: se disponen en filas; y el complemento directo está elidido, es decir: se disponen a sí mismos en filas.
{ como si fueran una construcción compacta }
Dijo al-Farrāʾ: «marṣūṣ» es “con plomo”.
Y dijo al-Mubarrad:
es de “raṣaṣtu” la construcción, cuando ajustas sus partes entre sí y las aproximas hasta que llega a ser como una sola pieza.
Y se dijo:
es de “ar-raṣīṣ”, que es el juntarse los dientes unos con otros. Y “at-tarāṣṣ” es el adherirse estrechamente; de ello: «y apretad vuestras filas».
Y el sentido de la aleya es:
que ama a quien se mantiene firme en el yihād por el camino de Allah y se atiene a su puesto con la firmeza de una construcción.
Y dijo Saʿīd ibn Ŷubayr:
esto es una enseñanza de Allah —Exaltado sea— a los creyentes sobre cómo han de estar cuando combatan a su enemigo.
La segunda.— Algunos exégetas han inferido de esto que el combate del infante es mejor que el combate del jinete; porque los jinetes no se alinean de esta manera.
Al-Mahdawī:
esto no es correcto, por lo que ha llegado acerca del mérito del jinete en la recompensa y el botín. Y los jinetes no quedan fuera del sentido de la aleya, porque su sentido es la firmeza.
La tercera.— No es lícito salirse de la fila salvo por una necesidad que sobrevenga a la persona, o por un mensaje que el imām envíe, o por un beneficio que se manifieste en la situación, como una oportunidad que se aprovecha, y no hay discrepancia en ello.
Y respecto a salirse de la fila para el duelo singular (mubāraza) hay discrepancia en dos opiniones: una de ellas,
que no hay inconveniente en ello para amedrentar al enemigo, buscar el martirio y estimular al combate.
Y dijeron nuestros compañeros:
que nadie salga a ello buscándolo, porque en ello hay ostentación y una salida hacia aquello que Allah ha prohibido: el encuentro con el enemigo. La mubāraza solo tiene lugar cuando el incrédulo la solicita, como ocurrió en las guerras del Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— el día de Badr y en la expedición de Jaybar; y en ello siguieron el camino de los predecesores. Ya se expuso plenamente la palabra sobre esto en «al-Baqara» en Su dicho —Exaltado sea—:
{ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة[14935]}
[al-Baqara: 195].
[14935]
Notas y Referencias
[14935] Véase t. 2, p. 361.