Los Rebaños

{وَمَا عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنۡ حِسَابِهِم مِّن شَيۡءٖ وَلَٰكِن ذِكۡرَىٰ لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ} (69) Dijo Ibn ʿAbbās: Cuando descendió {لا تقعدوا مع المشركين} —y es lo que se pretende con Su dicho: {فأعرض عنهم}—, los musulmanes dijeron: «No nos es posible entrar en la Mezquita y realizar el ṭawāf». Entonces descendió esta aleya: {وَمَا عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنۡ حِسَابِهِم مِّن شَيۡءٖ وَلَٰكِن ذِكۡرَىٰ لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ}. {وَلَٰكِن ذِكۡرَىٰ}: es decir, si se sientan —esto es, los creyentes—, que les amonesten. {لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ}: a Dios, dejando aquello en lo que están. Luego se dijo: esto fue abrogado por Su dicho: {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره[6462]} [las Mujeres: 140]. Y, en verdad, la licencia fue antes de la Conquista, y el tiempo era tiempo de disimulación (taqiyya). Y señaló con Su dicho: {وقد نزل عليكم في الكتاب} [las Mujeres: 140] hacia Su dicho: {وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا} [los Rebaños: 70]. Dijo al-Qušayrī: lo más evidente es que la aleya no está abrogada. Y el sentido es: no recae sobre vosotros nada del cómputo de los asociadores; así pues, incumbíos de amonestarles y reprenderles; y si se niegan, su cómputo recae sobre Dios. Y {ذِكۡرَىٰ} está en posición de acusativo como masdar (nombre de acción); y es posible que esté en posición de nominativo, esto es: «pero lo que hacen es una amonestación», es decir: «pero sobre ellos recae una amonestación». Y dijo al-Kisāʾī: el sentido es: «pero esto es una amonestación».

[6462] :véase t. 5, p. 417.

[6462] Véase t. 5, p. 417.