Los Rebaños

{Di: Él es el Poderoso para enviar sobre vosotros un castigo desde encima de vosotros, o desde debajo de vuestros pies, o para confundiros en facciones y hacer que unos de vosotros gusten la violencia de otros. Mira cómo exponemos de diversas maneras las aleyas, para que quizá comprendan} (65) Palabras del Altísimo: «Di: Él es el Poderoso para enviar sobre vosotros un castigo». Es decir: Aquel que es Poderoso para salvaros de la angustia, es Poderoso para castigaros. Y el sentido de «desde encima de vosotros» es la lapidación con piedras, el diluvio, el grito y el viento; como hizo con ‘Ād, Zamūd, el pueblo de Šu‘ayb, el pueblo de Lūṭ y el pueblo de Nūḥ; según Muǧāhid, Ibn Ǧubayr y otros. «o desde debajo de vuestros pies» es el hundimiento en la tierra y el temblor, como hizo con Qārūn y con los habitantes de Madyan. Y se ha dicho: «desde encima de vosotros» significa los gobernantes injustos, «y desde debajo de vuestros pies» significa la gente vil y los siervos de maldad; según Ibn ‘Abbās y también Muǧāhid. «o para confundiros en facciones». Y se transmitió de Abū ‘Abd Allāh al-Madanī: «o para confundiros», con ḍamma en la yā’, es decir: que os cubra el castigo y os abarque con él; y esto procede de al-labs con ḍamma en la primera letra, mientras que la lectura con fatḥa es de al-labs. Es un pasaje problemático, y la declinación lo esclarece: es decir, que os confunda vuestro asunto; entonces se suprimió uno de los dos objetos directos y la preposición, como en Su dicho: «Y cuando les miden o les pesan» [6443][al-Muṭaffifīn: 3]. Y este “confundir” consiste en mezclarles su asunto, haciéndolos de inclinaciones divergentes; según Ibn ‘Abbās. Y se ha dicho: el sentido de «os confunda en facciones» es que fortalezca a vuestro enemigo hasta que se mezcle con vosotros; y cuando se mezcla con vosotros, entonces ya os ha “confundido”. «facciones» significa grupos. Y se ha dicho: os convierte en grupos que combaten unos contra otros; y ello mediante la confusión de su asunto y la división de sus gobernantes [6444] en la búsqueda de lo mundano. Y ese es el sentido de Su dicho [6445]: «y hacer que unos de vosotros gusten la violencia de otros», es decir, mediante la guerra y la muerte en la discordia; según Muǧāhid. Y la aleya es general respecto de musulmanes y descreídos. Y se ha dicho: es sólo acerca de los descreídos. Al-Ḥasan dijo: es acerca de la gente de la oración. Digo: y eso es lo correcto, pues es lo que se observa en la existencia: el enemigo se ha mezclado con nosotros en nuestras moradas y se ha apoderado de nuestras vidas y bienes, junto con la discordia que domina sobre nosotros, por la cual unos matan a otros y unos hacen lícitos los bienes de otros. Nos refugiamos en Dios de las discordias, las manifiestas y las ocultas. Y también de al-Ḥasan: que interpretó eso respecto de lo que ocurrió entre los Compañeros —Dios esté complacido con ellos—. Muslim transmitió de Zawbān que el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente, Dios me recogió la tierra [6446] y vi sus orientes y sus occidentes; y el dominio de mi comunidad alcanzará aquello de ella que me fue recogido. Y se me dieron los dos tesoros, el rojo y el blanco. Y pedí a mi Señor por mi comunidad que no la destruya con un año general, y que no les imponga un enemigo ajeno a ellos mismos que haga lícito su núcleo. Y mi Señor dijo: “¡Oh Muḥammad! Ciertamente, cuando decreto un decreto, no se revoca. Y te he concedido para tu comunidad que no los destruiré con un año general, y que no les impondré un enemigo ajeno a ellos mismos que haga lícito su núcleo [6447], aunque se reunieran contra ellos desde sus confines —o dijo: desde entre sus confines—, hasta que unos de ellos destruyan a otros y unos cautiven a otros”». Y al-Nasā’ī transmitió de Ḫabbāb ibn al-Aratt —quien había presenciado Badr con el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—— que vigiló al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— toda aquella noche hasta que llegó el alba; y cuando el Mensajero de Dios concluyó su oración, Ḫabbāb se le acercó y dijo: «¡Oh Mensajero de Dios! ¡Por mi padre y mi madre! Esta noche has orado una oración como no te he visto orar otra semejante». El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Sí; es una oración de deseo y de temor. He pedido a Dios —Poderoso y Majestuoso— en ella tres cosas: me concedió dos y me negó una. Pedí a mi Señor —Poderoso y Majestuoso— que no nos destruya con aquello con que destruyó a las comunidades, y me lo concedió. Y pedí a mi Señor —Poderoso y Majestuoso— que no haga prevalecer sobre nosotros a un enemigo que no sea de los nuestros, y me lo concedió. Y pedí a mi Señor —Poderoso y Majestuoso— que no nos confunda en facciones, y me lo negó». Ya hemos tratado estas noticias en el libro (al-Tadhkira), y alabado sea Dios. Y se transmitió que, cuando descendió esta aleya, el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo a Ǧibrīl: «¡Oh Ǧibrīl! ¿Qué permanencia tiene mi comunidad ante eso?». Él le dijo: «Yo no soy sino un siervo como tú: invoca a tu Señor y pídele por tu comunidad». Entonces el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— se levantó, hizo la ablución, la completó, oró y perfeccionó la oración; luego suplicó. Entonces descendió Ǧibrīl y dijo: «¡Oh Muḥammad! Ciertamente, Dios —Altísimo— ha escuchado tus palabras y los ha puesto a salvo de dos rasgos: el castigo desde encima de ellos y desde debajo de sus pies». Él dijo: «¡Oh Ǧibrīl! ¿Qué permanencia tiene mi comunidad si en ellos hay inclinaciones divergentes y unos hacen gustar a otros la violencia de otros?». Entonces descendió Ǧibrīl con esta aleya: «Alif Lām Mīm. ¿Acaso la gente piensa que se les dejará decir: “Creemos” [6448]…?» [al-‘Ankabūt: 1-2], hasta el final de la aleya. Y ‘Amr ibn Dīnār transmitió de Ǧābir ibn ‘Abd Allāh que, cuando descendió esta aleya: «Di: Él es el Poderoso para enviar sobre vosotros un castigo desde encima de vosotros o desde debajo de vuestros pies», el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Me refugio en el Rostro de Dios». Y cuando descendió: «o para confundiros en facciones y hacer que unos de vosotros gusten la violencia de otros», dijo: «Estas dos son más leves». Y en las Sunan de Ibn Māǧa, de Ibn ‘Umar, dijo: «El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— no dejaba estas palabras al amanecer y al anochecer: “¡Oh Dios! Te pido bienestar en esta vida y en la Otra. ¡Oh Dios! Te pido perdón y bienestar en mi religión, mi vida mundana, mi familia y mis bienes. ¡Oh Dios! Cubre mis vergüenzas y tranquiliza mis temores; protégeme por delante, por detrás, por mi derecha, por mi izquierda y por encima de mí; y me refugio en Ti de ser arrebatado desde debajo de mí”». Wakī‘ dijo: es decir, el hundimiento en la tierra.

Palabras del Altísimo: «Mira cómo exponemos de diversas maneras las aleyas», es decir, les aclaramos las pruebas y las evidencias. «para que quizá comprendan»: quiere decir, la falsedad de aquello en lo que están, de asociacionismo y desobediencias.

[6443] Véase t. 19, p. 250.

[6444] En K: “sus inclinaciones”.

[6445] En K: “sus inclinaciones”.

[6446] zawā: reunió.

[6447] Es decir, su comunidad, el lugar de su autoridad y el asentamiento de su llamada.

[6448] Véase t. 13, p. 323.