Los Rebaños

{¿Acaso esperan otra cosa sino que vengan a ellos los ángeles, o que venga tu Señor, o que venga alguna de las señales de tu Señor? El día en que venga alguna de las señales de tu Señor, no aprovechará a alma alguna su fe, si no había creído antes o no había adquirido, en su fe, algún bien. Di: «Esperad; nosotros, ciertamente, estamos esperando».} (158) Su dicho —Exaltado sea—: «¿Acaso esperan?» Su sentido es: Les he establecido la prueba y les he hecho descender el Libro, pero no creyeron; ¿qué es, pues, lo que esperan? «sino que vengan a ellos los ángeles» esto es: en el momento de la muerte, para tomar sus almas. «o que venga tu Señor» Ibn ʿAbbās y al-Ḍaḥḥāk dijeron: el mandato de tu Señor respecto de ellos, de darles muerte u otra cosa. A veces se menciona el término al que se atribuye (el genitivo) y lo que se pretende es el término elidido (el poseído), como Su dicho —Exaltado sea—: «Y pregunta a la aldea» [6920][José: 82] esto es: a la gente de la aldea. Y el dicho: «Y se les hizo beber en sus corazones el becerro [6921]» [La Vaca: 93] esto es: el amor del becerro. Así también aquí: viene el mandato de tu Señor, es decir, el castigo de tu Señor y el tormento de tu Señor. Y se dice: esto pertenece a lo equívoco (mutashābih) cuyo sentido último no conoce sino Dios. «o que venga alguna de las señales de tu Señor» Se dijo: es la salida del sol por su occidente. Con esto se aclara que se les concede plazo en la vida mundanal; pero cuando se manifieste la Hora, no habrá concesión de plazo. Y se dijo: la venida de Dios —Exaltado sea— es Su venida para dirimir el juicio entre Sus criaturas en la estación del Día de la Resurrección, como dijo —Exaltado sea—: «Y vendrá tu Señor y los ángeles, fila tras fila [6922]» [El Alba: 22]. Y Su venida —Exaltado sea— no es movimiento, ni traslado, ni desplazamiento; pues eso solo acontece cuando el que viene es un cuerpo o una sustancia. Y lo que sostiene la mayoría de los imames de la Gente de la Sunna es que dicen: viene, desciende y llega. Y no lo modalizan (no preguntan “cómo”); porque: «Nada hay semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente [6923]» [La Consulta: 11]. En el Ṣaḥīḥ de Muslim, de Abū Hurayra, dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Tres cosas: cuando aparezcan, no aprovechará a alma alguna su fe si no había creído antes o no había adquirido, en su fe, algún bien: la salida del sol por su occidente, el Anticristo y la Bestia de la tierra». Y de Ṣafwān b. ʿAssāl al-Murādī, dijo: Oí al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— decir: «En el occidente hay una puerta abierta para el arrepentimiento, cuya travesía es de setenta años; no se cerrará hasta que el sol salga por su lado». Lo transmitieron al-Dāraquṭnī y al-Dārimī [6924] y al-Tirmiḏī, y dijo: este ḥadiz es bueno y auténtico. Y Sufyān [6925] dijo: hacia el lado de al-Šām; Dios la creó el día en que creó los cielos y la tierra. «abierta» esto es: para el arrepentimiento; no se cerrará hasta que el sol salga por ella. Dijo: ḥadiz bueno y auténtico.

Digo: Y con todo esto desmintieron los jariyíes [6926] y los muʿtazilíes, como ya se indicó. Se transmitió de Ibn ʿAbbās, dijo: Oí a ʿUmar b. al-Jaṭṭāb, y dijo [6927]: «¡Oh gente! En verdad, la lapidación es una verdad; no os dejéis engañar respecto de ella. Y la señal de ello es que el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— lapidó, y que Abū Bakr lapidó, y que yo lapidé después de ambos. Y habrá gentes de esta comunidad que desmentirán la lapidación, y desmentirán al Anticristo, y desmentirán la salida del sol por su occidente, y desmentirán el tormento de la tumba, y desmentirán la intercesión, y desmentirán a gentes que saldrán del Fuego después de haber quedado chamuscadas». Lo mencionó Abū ʿUmar. Y al-Ṯaʿlabī mencionó, en un ḥadiz largo, de Abū Hurayra, del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—, en el sentido de que: el sol será retenido a la gente —cuando se multipliquen las desobediencias en la tierra, y desaparezca lo reconocido (el bien) y nadie ordene hacerlo, y se difunda lo reprobable y nadie lo prohíba— durante el lapso de una noche bajo el Trono; cada vez que se postre y pida permiso a su Señor —Exaltado sea— acerca de por dónde salir, no le llegará [6928] respuesta hasta que la alcance la luna, y se postre con ella, y pida permiso acerca de por dónde salir, y no se les dará [6929] respuesta a ambas, hasta que sean retenidas: tres noches para el sol y dos noches para la luna. Y no conocerán la duración de esa noche sino los que velan en oración en la tierra; y ese día serán un grupo reducido en cada ciudad de las tierras de los musulmanes. Cuando se complete para ambos el lapso de tres noches, Dios —Exaltado sea— enviará a Gabriel —la paz sea con él—, y dirá: «En verdad, el Señor —Glorificado y Exaltado sea— os ordena que regreséis a vuestros ponientes y que salgáis por allí; y que no hay para vosotros, junto a Nosotros, luz ni resplandor». Entonces saldrán por su occidente, ennegrecidos: no habrá resplandor para el sol ni luz para la luna, como en su eclipse antes de ello. Y ese es Su dicho —Exaltado sea— [6930]: «Y se juntarán el sol y la luna [6931]» [La Resurrección: 9] Y Su dicho: «Cuando el sol sea plegado [6932]» [El Arrollamiento: 1]. Entonces se elevarán así, como dos camellos aparejados. Y cuando el sol y la luna alcancen el ombligo del cielo —que es su mitad—, les llegará Gabriel —la paz sea con él— [6933], tomará sus cuernos y los devolverá al occidente. Y no los hará ponerse por sus ponientes, sino que los hará ponerse por la puerta del arrepentimiento; luego cerrará las dos hojas, y se soldará lo que hay entre ambas, quedando como si nunca hubiera habido hendidura entre ellas. Cuando se cierre la puerta del arrepentimiento, no se aceptará después de ello el arrepentimiento de siervo alguno, ni le aprovechará después de ello obra buena que realice; salvo quien antes de ello fuese bienhechor, pues continuará para él lo que tenía antes de ese día. Y ese es Su dicho —Exaltado sea—: «El día en que venga alguna de las señales de tu Señor, no aprovechará a alma alguna su fe, si no había creído antes o no había adquirido, en su fe, algún bien». Luego, al sol y a la luna se les revestirá después de ello de resplandor y luz; y entonces saldrán sobre la gente y se pondrán como [6934] antes de ello salían y se ponían.

Dijeron los sabios: Solo no aprovecha a alma alguna su fe, cuando salga por su occidente, porque habrá llegado a sus corazones, a causa del pavor, algo con lo que se extingue toda concupiscencia de las concupiscencias del alma, y se debilita toda fuerza de las fuerzas del cuerpo; de modo que la gente, por su certeza de la cercanía de la Resurrección, quedará en el estado de quien ha sido alcanzado por la muerte: se cortan en ellos los impulsos hacia las clases de desobediencia y se anulan en sus cuerpos. Así, quien se arrepienta en tal estado no se le aceptará su arrepentimiento, como no se acepta el arrepentimiento de quien ha sido alcanzado por la muerte. Dijo —Dios lo bendiga y le conceda paz—: «En verdad, Dios acepta el arrepentimiento del siervo mientras no llegue al gorgoteo»; es decir: hasta que su espíritu alcance la parte superior de su garganta. Ese es el tiempo de la visión directa (al-muʿāyana), en el que ve su asiento en el Paraíso o su asiento en el Fuego. Quien presencia la salida del sol por su occidente es como él. Conforme a esto, debe entenderse que el arrepentimiento de todo el que presencie eso, o sea como quien lo presencia, será rechazado mientras viva; porque su conocimiento de Dios —Exaltado sea—, y de Su Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—, y de Su promesa [6935] se ha vuelto necesario (inevitable). Pero si los días del mundo se prolongan hasta que la gente olvide de este asunto inmenso lo que fue, y no hablen de ello sino poco, la noticia sobre ello se volverá particular y se cortará su transmisión masiva; entonces, quien abrace el islam en ese tiempo o se arrepienta, se le aceptará. Y Dios sabe más. En el Ṣaḥīḥ de Muslim, de ʿAbd Allāh, dijo: He memorizado del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— un ḥadiz que no he olvidado después: oí al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— decir: «La primera de las señales en salir es la salida del sol por su occidente y la salida de la Bestia sobre la gente a media mañana; y cualquiera de las dos que preceda a su compañera, la otra vendrá tras ella, de cerca». Y en él, de Ḥuḏayfa, dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— estaba en una estancia alta, mientras nosotros estábamos debajo de él; se asomó hacia nosotros y dijo: «¿De qué habláis?» Dijimos: De la Hora. Dijo: «La Hora no tendrá lugar hasta que ocurran diez señales: un hundimiento en el oriente, un hundimiento en el occidente, un hundimiento en la Península Arábiga, el humo, el Anticristo, la Bestia de la tierra, Yaʾŷūŷ y Maʾŷūŷ, la salida del sol por su occidente, y un fuego que saldrá desde lo hondo de ʿAdan y conducirá a la gente». Dijo Šuʿba: Y me transmitió ʿAbd al-ʿAzīz b. Rafīʿ, de Abū al-Ṭufayl, de Abū Surayḥa, algo semejante, sin mencionar al Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—. Y uno de los dos dijo en la décima: Y el descenso de ʿĪsā, hijo de Maryam —la paz sea con él—. Y el otro dijo: Y un viento que arrojará a la gente al mar.

Digo: Este es un ḥadiz preciso [6936] en el ordenamiento de las señales. Algunas de ellas ya han ocurrido: los hundimientos, según lo que mencionó Abū al-Faraŷ al-Ŷawzī acerca de su ocurrencia en el Irak de los persas y en el occidente; y pereció por su causa mucha gente. Lo mencionó en el libro Fahūm al-Āṯār y en otros. Y vendrá la mención de la Bestia en «al-Naml [6937]». Y Yaʾŷūŷ y Maʾŷūŷ en «al-Kahf» [6938] Y se dice: las señales se suceden como cuentas ensartadas en un hilo, año tras año. Y se dijo: la sabiduría de la salida del sol por su occidente es que Abraham —la paz sea con él— dijo a Nimrod: «Pues, en verdad, Dios hace venir el sol por el oriente; tráelo tú por el occidente, y quedó confuso el que negó [6939]» [La Vaca: 258]. Y que los impíos y los astrólogos, en su totalidad, lo niegan y dicen: eso no acontecerá. Entonces Dios —Exaltado sea— lo hará salir un día por el occidente para mostrar a los negadores Su poder: que el sol está en Su dominio; si quiere lo hace salir por el oriente y si quiere lo hace salir por el occidente. Conforme a esto, cabe que el rechazo del arrepentimiento y de la fe recaiga sobre quienes crean y se arrepientan entre los que negaban eso, desmintiendo la noticia del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— acerca de su salida. En cuanto a quienes lo afirmaban, se les acepta su arrepentimiento y les aprovecha su fe antes de ello. Y se transmitió de ʿAbd Allāh b. ʿAbbās que dijo: No se acepta de un incrédulo obra [6940] ni arrepentimiento si se islamiza cuando la ve, salvo quien fuese pequeño ese día: si se islamiza después de ello, se le aceptará. Y quien fuese creyente pecador y se arrepienta del pecado, se le aceptará. Y se transmitió de ʿImrān b. Ḥuṣayn que dijo: Solo no se aceptó su arrepentimiento [6941] en el momento de la salida del sol [6942] cuando acontece un grito y perece por él mucha gente. Quien se islamice o se arrepienta en ese momento y muera, no se le aceptará su arrepentimiento; y quien se arrepienta después de ello, se le aceptará su arrepentimiento. Lo mencionó Abū al-Layṯ al-Samarqandī en su tafsīr. Y dijo ʿAbd Allāh b. ʿUmar: La gente permanecerá, tras la salida del sol por su occidente, ciento veinte años, hasta que planten palmeras datileras. Y Dios sabe mejor lo oculto. E Ibn ʿUmar e Ibn al-Zubayr leyeron [6943]«el día en que venga» con tāʾ, como «lo recoja parte de la caravana [6944]». Y se le fueron algunos dedos. Y dijo Ŷarīr:

Cuando llegó la noticia de al-Zubayr, se humillaron *** las murallas de la ciudad y las montañas, reverentes [6945]

Dijo al-Mubarrad: el femenino es por contigüidad con un femenino, no por el أصل (origen). E Ibn Sīrīn leyó «no aprovecha» con tāʾ. Dijo Abū Ḥātim: mencionan que esto es un error de Ibn Sīrīn. Dijo al-Naḥḥās: en esto hay un punto sutil de gramática que mencionó Sībawayh: y es que la fe y el alma, cada una de ellas, contiene a la otra; por eso feminizó «la fe», pues procede del alma y es por ella. Y Sībawayh citó:

Caminaron como se agitaron lanzas, azotadas *** sus puntas, por el paso de los vientos suaves [6946]

Dijo al-Mahdawī: con frecuencia feminizan el verbo del término añadido masculino cuando su iḍāfa (anexión) es a un femenino, y el término añadido es parte del término al que se añade, o está por él. Y conforme a ello está el dicho de Ḏī al-Rumma:

«Caminaron...», el verso.

Pues feminizó «el paso» por su anexión a «los vientos», que es femenino, ya que «el paso» procede de los vientos. Dijo al-Naḥḥās: y hay otra explicación: que se feminiza «la fe» porque es un maṣdar (nombre de acción), del mismo modo que se masculiniza el maṣdar femenino, como «A quien le llegue una exhortación de su Señor [6947]» [La Vaca: 275], como también dijo [6948]:

*Pues ya nos excusaste, en su compañía, la excusa*

En una de las opiniones, feminizó «la excusa» porque tiene el sentido de «la disculpa» (al-maʿḏira). «Di: “Esperad; nosotros, ciertamente, estamos esperando”»: para vosotros, el castigo.

[6920] Véase t. 9, p. 245.

[6921] Véase t. 2, p. 31.

[6922] Véase t. 20, p. 55.

[6923] Véase t. 16, p. 7.

[6924] De K.

[6925] Sufyān: uno de los hombres de la cadena de transmisión de este ḥadiz.

[6926] Si se refiere a los ibadíes, como pretende, la lapidación para ellos es una norma establecida hasta el Día de la Resurrección, pero por la Sunna —como consta auténticamente en el Musnad de al-Rabīʿ, de Abū al-Šaʿṯāʾ Ŷābir b. Zayd—, no por el Corán. Y no han dejado de lapidar en su imāma, ni negaron la salida del sol por su occidente ni la salida del Anticristo.

[6927] Así en los ejemplares, salvo en K: «dice». Y en al-Durr al-Manṯūr: «...ʿUmar nos pronunció un sermón y dijo...».

[6928] En Z: «sale». En B: «y no se les devuelve respuesta a ambos».

[6929] En Z: «se responde». En B y K: «se les devuelve».

[6930] De Z, K.

[6931] Véase t. 19, p. 94, p. 225.

[6932] Véase t. 19, p. 94, p. 225.

[6933] De Z, K.

[6934] En Z: «como».

[6935] En K: «Su amenaza».

[6936] Así en A y L. En B, Ŷ, K e Y: «concordante». En Z: «concordado (muttafaq ʿalayhi)».

[6937] Véase t. 13, p. 234.

[6938] Véase t. 11, p. 55.

[6939] Véase t. 3, p. 283.

[6940] En K: «ni su fe, ni su arrepentimiento, ni obra».

[6941] De K.

[6942] De K.

[6943] En K: Ibn Masʿūd.

[6944] Véase t. 9, p. 131.

[6945] Descripción de la muerte de al-Zubayr b. al-ʿAwwām, compañero del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, cuando se retiró el día de al-Ŷamal y fue asesinado en el camino mediante traición.

[6946] El verso es de Ḏī al-Rumma. Describe a las mujeres, diciendo: cuando caminan, se agitan en su caminar y se balancean, como si fueran lanzas erigidas sobre las que pasan los vientos, y entonces se agitan y se balancean.

[6947] Véase t. 3, p. 359.

[6948] El verso es de Ḥātim, y está en su Dīwān y en Lisān al-ʿArab: «Amāwī, se ha prolongado el apartamiento y el abandono *** y ya me excusaste, en vuestra búsqueda, la excusa»