Los Rebaños

{El Originador de los cielos y de la tierra. ¿Cómo podría tener un hijo, si no ha tenido consorte? Y creó toda cosa, y Él es, de toda cosa, Omnisciente} (101) Palabra de Él, Altísimo: «El Originador de los cielos y de la tierra»; esto es: su Creador. ¿Cómo, pues, sería lícito que tuviera un hijo? Y «Originador» es el predicado de un sujeto elíptico, esto es: Él es Originador. Al-Kisā’ī permitió su lectura en genitivo como adjetivo calificativo de Dios —Glorificado y Exaltado sea—, y su acusativo con el sentido de: (Él) originó los cielos y la tierra. Pero esto es un error según los basríes, porque, dado que se ha mencionado lo pasado [6609] «¿Cómo podría tener un hijo?»; esto es: ¿de dónde habría de tener un hijo? Y el hijo de toda cosa es su semejante, y Él no tiene semejante. «Y no ha tenido consorte»; esto es: esposa. «Y creó toda cosa»; su generalidad tiene sentido de particularidad; esto es: creó el mundo. Y no entra en ello Su Palabra ni ninguna otra de las cualidades de Su Esencia. Y es semejante a: «Y Mi misericordia abarca toda cosa» [6610][Al-A‘rāf: 156], y no abarcó a Iblīs ni a quien murió incrédulo.

Y es semejante a: «Destruye toda cosa [6611]» [Al-Aḥqāf: 25], y no destruyó los cielos y la tierra.

[6609] El nombre de agente (ism al-fā‘il) desempeña la función de su verbo si es complemento de enlace de «al-» de manera absoluta; y si no es complemento de enlace de «al-», actúa con dos condiciones, según los basríes: que tenga sentido de presente o de futuro. Al-Kisā’ī permitió su funcionamiento cuando es para lo pasado.

[6610] Véase la p. 296 de este volumen.

[6611] Véase el t. 16, p. 205.