La Reunión

{وَمَآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنۡهُمۡ فَمَآ أَوۡجَفۡتُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ خَيۡلٖ وَلَا رِكَابٖ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُۥ عَلَىٰ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ} (6) En ella hay diez cuestiones:

La primera.— Su dicho —Exaltado sea—: {وما أفاء الله} esto es: lo que Dios —Altísimo— devolvió, {على رسوله} de los bienes de Banū al-Naḍīr; {فما أوجفتم عليه} esto es: no os apresurasteis hacia ello. Y el ījāf es el apresuramiento en la marcha, que es la celeridad; se dice: “wajafa el caballo” cuando se apresura; y “awjaftuhu” yo, es decir, lo hice moverse y lo fatigé. Y de ello es el dicho de Tamīm b. Muqbil:

«Madhāwīd con blancas (armas) recientes, bruñido su pulimento *** apartadas de la caravana a veces, cuando la caravana se apresura»

Y al-rikāb son los camellos; su singular es rāḥila. Dice: no recorristeis hacia ella una distancia, ni encontrasteis en ella guerra ni fatiga; sino que estaba a dos millas de Medina; así lo dijo al-Farrāʾ. Fueron hacia ella caminando, y no montaron ni caballos ni camellos, salvo el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, pues montó un camello, y se dijo: un asno embridado con fibra; la conquistó mediante pacto, los expulsó y tomó sus bienes. Entonces los musulmanes pidieron al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— que los repartiera entre ellos, y descendió: {وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه} la aleya. Así, los bienes de Banū al-Naḍīr quedaron para el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— en exclusiva, disponiendo de ellos donde quisiera; y el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— los repartió entre los emigrados (al-muhāǧirūn). Dijo al-Wāqidī: y lo transmitió Ibn Wahb de Mālik; y no dio a los anṣār nada de ello, salvo a tres personas necesitadas: entre ellos Abū Duǧāna Simāk b. Ḫarša, Sahl b. Ḥunayf y al-Ḥāriṯ b. al-Ṣimma. Y se dijo: en realidad dio a dos hombres: Sahl y Abū Duǧāna. Y se dice: dio a Saʿd b. Muʿāḏ la espada de Ibn Abī al-Ḥuqayq, y era una espada que tenía renombre entre ellos. Y no abrazaron el islam de Banū al-Naḍīr sino dos hombres: Sufyān b. ʿUmayr y Saʿd b. Wahb; se islamizaron conservando sus bienes y los pusieron a salvo.

Y en el Ṣaḥīḥ de Muslim, de ʿUmar, dijo: los bienes de Banū al-Naḍīr eran de aquello que Dios hizo volver a Su Mensajero, de lo que los musulmanes no se apresuraron a obtener ni con caballos ni con monturas; y eran exclusivos del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—. Él gastaba en su familia el sustento de un año, y lo que quedaba lo destinaba a la caballería [14826] y a las armas, como pertrecho en el camino de Dios —Altísimo—. Y al-ʿAbbās dijo a ʿUmar —Dios esté complacido con ambos—: “Falla entre mí y este mentiroso, pecador, traidor, pérfido —se refiere a ʿAlī, Dios esté complacido con él— respecto de lo que Dios hizo volver a Su Mensajero de los bienes de Banū al-Naḍīr”. Entonces ʿUmar dijo: “¿Sabéis ambos que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: (No heredamos; lo que dejamos es limosna)?” Dijeron: “Sí”. Dijo ʿUmar: “Ciertamente Dios —Poderoso y Majestuoso— distinguió a Su Mensajero —Dios le bendiga y le conceda paz— con una prerrogativa particular, y no distinguió con ella a nadie fuera de él”. Dijo: {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول} (“No sé si recitó la aleya anterior o no”). Y el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— repartió entre vosotros los bienes de Banū al-Naḍīr; y por Dios, no se los apropió en detrimento vuestro ni los tomó sin vosotros, hasta que quedó este dinero. El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— tomaba de él el sustento de un año; luego hacía de lo restante un fondo común de bienes… el ḥadīṯ en toda su extensión; lo transmitió Muslim. Y se dijo: cuando Banū al-Naḍīr dejaron sus moradas y sus bienes, los musulmanes pretendieron tener en ello una parte como en los botines; y Dios —Altísimo— aclaró que era fayʾ, aunque se produjo luego algo de combate, pues fueron sitiados algunos días, combatieron y hubo muertos; después pactaron la evacuación. No hubo combate en sentido estricto; más bien ocurrieron los inicios del combate y el asedio, y Dios reservó esos bienes para Su Mensajero —Dios le bendiga y le conceda paz—. Y dijo Muǧāhid: Dios —Altísimo— les hizo saber y les recordó que, en verdad, sólo dio la victoria a Su Mensajero —Dios le bendiga y le conceda paz— y les dio la victoria a ellos sin caballería ni pertrechos. {ولكن الله يسلط رسله على من يشاء} es decir, sobre quien quiere de Sus enemigos. En esto hay una aclaración de que esos bienes eran exclusivos del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, con exclusión de sus compañeros.

[14826] Su dicho: «en la caballería»: en las bestias que son aptas para la guerra.