La Que Discute

{¿Acaso no has visto a aquellos a quienes se les prohibió la confidencia, y luego vuelven a aquello de lo que se les prohibió, y se confabulan en el pecado, la agresión y la desobediencia al Mensajero? Y cuando vienen a ti, te saludan con un saludo con el que Allah no te ha saludado, y dicen para sí: «¿Por qué no nos castiga Allah por lo que decimos?». Les basta el Infierno: arderán en él. ¡Qué pésimo destino!} (8) En ella hay tres cuestiones:

La primera: Su dicho —Exaltado sea—: {¿Acaso no has visto a aquellos a quienes se les prohibió la confidencia?} Se ha dicho: que esto se refiere a los judíos y a los hipócritas, conforme a lo que ya hemos expuesto. Y se ha dicho: que se refiere a los musulmanes. Dijo Ibn ‘Abbās: Fue revelada acerca de los judíos y los hipócritas: se decían confidencias entre ellos, miraban a los creyentes y se hacían señas con los ojos; y los creyentes decían: «Quizá les ha llegado acerca de nuestros hermanos y parientes de los emigrados y los auxiliares alguna muerte, desgracia o derrota», y eso les afligía. Se multiplicaron sus quejas ante el Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz—; entonces les prohibió la confidencia, pero no desistieron, y fue revelada. Y dijo Muqātil: Había entre el Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— y los judíos un pacto de no agresión; y cuando pasaba junto a ellos un hombre de los creyentes, se decían confidencias entre sí hasta que el creyente pensaba mal, y se desviaba de su camino. El Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— se lo prohibió, pero no desistieron, y fue revelada. Y dijo ‘Abd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam: El hombre acudía al Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz—, pedía una necesidad y hablaba con él en secreto; y la tierra, por entonces, estaba en guerra, de modo que ellos imaginaban que le hablaba en secreto sobre una guerra, una calamidad o un asunto importante, y se aterraban por ello; entonces fue revelada.

La segunda: Abū Sa‘īd al-Judrī روایتó: «Una noche estábamos conversando cuando salió hacia nosotros el Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— y dijo: (¿Qué es esta confidencia? ¿Acaso no se os prohibió la confidencia?) Dijimos: “Nos arrepentimos ante Allah, ¡oh Mensajero de Allah! Estábamos mencionando al Mesías —es decir, al Dajjāl— por temor a él[14773]”. Entonces dijo: (¿Acaso no os informo de lo que para mí es más temible que él?) Dijimos: “Sí, ¡oh Mensajero de Allah!”. Dijo: (La asociación oculta: que el hombre se ponga en pie y obre por causa de la presencia de un hombre). Lo mencionó al-Māwardī. Y Ḥamza, Jalaf y Ruways, de Ya‘qūb, leyeron: (وينتجون) en el patrón de «yaf­ta‘ilūn»; y es la lectura de ‘Abd Allāh y sus compañeros. Y los demás leyeron: "ومتناجون" en el patrón de «yatafā‘alūn»; y la escogieron Abū ‘Ubayd y Abū Ḥātim, por Su dicho —Exaltado sea—: {Cuando os confiéis en secreto} [al-Mujādala: 9] y {se confiaron en secreto}. Al-Naḥḥās dijo: Sībawayh transmitió que «tafā‘alū» y «ifta‘alū» vienen con un mismo significado, como: «tajāṣamū» y «ijtaṣamū», «taqātalū» y «iqtatalū». Conforme a esto, {يتناجون} y "ينتجون" son una misma cosa. Y el sentido de {con el pecado y la agresión} es decir: la mentira y la injusticia. {y la desobediencia al Mensajero} es decir: contradecirlo. Y al-Ḍaḥḥāk, Mujāhid y Ḥumayd leyeron: (ومعصيات الرسول) en plural.

La tercera: Su dicho —Exaltado sea—: {Y cuando vienen a ti, te saludan con un saludo con el que Allah no te ha saludado} No hay discrepancia entre los transmisores en que con ello se pretende a los judíos: solían acudir al Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— y decían: «al-salāmu ‘alayka», queriendo con ello la paz en lo exterior, mientras que en lo interior pretendían la muerte. Y el Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— decía: (‘alaykum) en una versión; y en otra versión: (wa ‘alaykum). Dijo Ibn al-‘Arabī: Y esto es problemático. Y solían decir: «Si Muḥammad fuera profeta, Allah no nos habría dado tregua por injuriarlo y menospreciarlo»; e ignoraron que el Creador —Exaltado sea— es Clemente y no castiga de inmediato a quien Lo injuria; ¿cómo, entonces, a quien injuria a Su Profeta? Y está establecido que el Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: (Nadie es más paciente ante el daño que Allah: Le atribuyen compañera e hijo, y Él, aun así, les concede bienestar y les provee). Entonces Allah —Exaltado sea— reveló esto como desvelamiento de sus interioridades y como desenmascaramiento de sus secretos, como milagro para el Mensajero —que Allah lo bendiga y le conceda paz—.

Y está establecido, de Qatāda, de Anas, que un judío pasó junto al Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— y junto a sus compañeros y dijo: «al-sāmu ‘alaykum». El Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— le respondió y dijo: (¿Sabéis qué ha dicho este?) Dijeron: «Allah y Su Mensajero saben más». Dijo: (Ha dicho tal; devolvédmelo). Se lo devolvieron. Dijo: (He dicho: al-sāmu ‘alaykum). Dijo: «Sí». Entonces el Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo en ese momento: (Cuando la Gente del Libro os salude, decid: “sobre ti, lo mismo que has dicho”). Entonces Allah —Exaltado sea— reveló: {Y cuando vienen a ti, te saludan con un saludo con el que Allah no te ha saludado}. Digo: Lo transmitió al-Tirmidhī y dijo: este ḥadiz es حسن صحيح.

Y está establecido de ‘Ā’isha que dijo: Unos hombres de los judíos vinieron al Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— y dijeron: «al-sāmu ‘alayka, Abā al-Qāsim». Yo dije: «al-sāmu ‘alaykum, y que Allah haga con vosotros, y que haga…». Entonces él —la paz sea con él— dijo: (¡Calma, ‘Ā’isha! Ciertamente Allah no ama la obscenidad ni el hablar obscenamente). Dije: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso no ves lo que dicen?». Dijo: (¿Acaso no ves que les respondo lo que dicen? Digo: “wa ‘alaykum”). Entonces fue revelada esta aleya: {con un saludo con el que Allah no te ha saludado} Es decir: Allah te ha saludado con «al-salām», mientras que ellos dicen «al-sām»; y «al-sām» es la muerte. Lo transmitieron al-Bujārī y Muslim con su sentido. Y en los dos Ṣaḥīḥ, en el ḥadiz de Anas ibn Mālik —que Allah esté complacido con él—, dijo: El Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: (Cuando la Gente del Libro os salude, decid: “wa ‘alaykum”). Así viene la transmisión: (wa ‘alaykum) con la wāw; los sabios hablaron sobre ello, porque la wāw conjuntiva implica participación, y de ello se seguiría que uno entraría con ellos en lo que invocaron contra nosotros: la muerte, o el hastío de nuestra religión, que es el tedio. Se dice: sa’ima yas’amu sa’amahu wa sa’aman. Algunos dijeron: La wāw es زائد, como se añadió en el dicho del poeta:

«Falammā ajaznā sāḥata al-ḥayyi wa-ntaḥā», es decir: «cuando atravesamos, se apartó», y se añadió la wāw. Y algunos dijeron: Es para el inicio (isti’nāf), como si dijera: «y al-sām sobre vosotros». Y algunos dijeron: Está en su sentido propio de coordinación, y eso no nos perjudica, porque se nos responde a nosotros y no se les responde a ellos, como dijo el Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz—. Al-Zubayr روایتó que oyó a Jābir ibn ‘Abd Allāh decir: Unos judíos saludaron al Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— y dijeron: «al-sāmu ‘alayka, Abā al-Qāsim». Él dijo: (wa ‘alaykum). Entonces ‘Ā’isha dijo, y se enojó: «¿Acaso no oíste lo que dijeron?». Él dijo: (Sí, lo oí; les respondí. Y ciertamente se nos responde a nosotros y no se les responde a ellos). Lo transmitió مسلم. Y la versión con la wāw es mejor en significado; y afirmarla es la transmisión más correcta y más conocida. Se ha discrepado acerca de si responder al saludo de la gente de la dhimma es obligatorio, como lo es responder al de los musulmanes. A ello fueron Ibn ‘Abbās, al-Sha‘bī y Qatāda, por la orden al respecto. Y Mālik —según lo transmitieron de él Ashhab e Ibn Wahb— sostuvo que no es obligatorio; y si respondes, di: «‘alayka». E Ibn Ṭāwūs escogió que se diga al responderles: «‘alāka al-salām», es decir: «que la paz se eleve por encima de ti».

Y algunos de nuestros compañeros escogieron: «al-silām», con kasra en la sīn, queriendo decir: las piedras. Y lo que dijo Mālik es más digno de seguir, por conformidad con la Sunna; y Allah sabe más. Y Masrūq روایتó de ‘Ā’isha, que dijo: Unos judíos vinieron al Profeta —que Allah lo bendiga y le conceda paz— y dijeron: «al-sāmu ‘alayka, Abā al-Qāsim». Él dijo: (wa ‘alaykum). ‘Ā’isha dijo: «Yo dije: “Más bien sobre vosotros el al-sām y el al-dhām”». Entonces el Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: (¡Oh ‘Ā’isha! No seas obscena). Ella dijo: «¿No oíste lo que dijeron?». Él dijo: (¿Acaso no les he devuelto lo que dijeron? Dije: “wa ‘alaykum”). Y en una versión dijo: ‘Ā’isha se percató de ellos y los insultó; entonces el Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: (¡Calma, ‘Ā’isha! Ciertamente Allah no ama la obscenidad ni el hablar obscenamente). Y añadió: entonces Allah —Bendito y Exaltado sea— reveló: {Y cuando vienen a ti, te saludan con un saludo con el que Allah no te ha saludado} hasta el final de la aleya. «al-dhām», con la mīm sin geminación, es el defecto; y en el proverbio: (La bella no carece de quien la censure), es decir: de defecto. Se hamza y se deja sin hamza. Se dice: dha’amahu yadha’amuhu, como dha’aba yadha’abu; y el participio pasivo es «madh’ūm», con hamza; y de ello: {madh’ūman, expulsado[14774]} [al-A‘rāf: 18]. Y se dice: dhāmahu yadhūmuhu, sin geminación, como rāmahu yarūmuhu.

Su dicho —Exaltado sea—: {Y dicen para sí: «¿Por qué no nos castiga Allah por lo que decimos?»} Dijeron: «Si Muḥammad fuera profeta, Allah nos castigaría por lo que decimos; así pues, ¿por qué no nos castiga Allah?». Y se dijo: Decían: «Él nos devuelve y dice: “wa ‘alaykum al-sām”; y al-sām es la muerte. Si fuera profeta, se le respondería contra nosotros y moriríamos». Y este es un lugar de su extrañeza, pues eran gente de Escritura y sabían que los profetas pueden enojarse, y que no se apresura el castigo contra quien los enoja. {Les basta el Infierno} es decir: el Infierno les es suficiente como castigo mañana. {¡Qué pésimo destino!} es decir: el retorno.

[14773] [14774]

[14773] En l: «por temor a él».

[14774] Véase t. 10, p. 235.