La Que Discute

{¡Oh vosotros que habéis creído! Cuando mantengáis una conversación confidencial con el Mensajero, presentad, antes de vuestra confidencia, una limosna. Eso es mejor para vosotros y más puro. Y si no encontráis, entonces ciertamente Allah es Perdonador, Misericordioso} (12) فيه ثلاث مسائل :

الأولى- La primera.- Su dicho —Exaltado sea—: {¡Oh vosotros que habéis creído! Cuando mantengáis una conversación confidencial con el Mensajero} {ناجيتم} es decir: le hablasteis en secreto. Dijo Ibn ʿAbbās: Fue revelada a causa de que los musulmanes multiplicaban las preguntas al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— hasta hacerle gravoso; y Allah —Poderoso y Majestuoso— quiso aliviar a Su Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Cuando dijo eso, muchos de la gente se abstuvieron. Luego Allah les dio amplitud mediante la aleya que viene después. Y dijo al-Ḥasan: Fue revelada porque un grupo de musulmanes se quedaba a solas con el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y conversaba confidencialmente con él; y un grupo de musulmanes sospechó de ellos que los menospreciaban en la confidencia, y eso les resultó penoso. Entonces Allah —Altísimo— les ordenó la limosna al momento de la confidencia para cortarles el recurso de quedarse a solas con él. Y dijo Zayd ibn Aslam: Fue revelada porque los hipócritas y los judíos conversaban confidencialmente con el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y decían: «Él es todo oídos: escucha todo lo que se le dice», y no impedía a nadie conversar confidencialmente con él. Eso apenaba a los musulmanes, pues el Shayṭān les insinuaba que le habían hablado en secreto porque se habían reunido grupos para combatirlo. Dijo: Entonces Allah —Bendito y Altísimo— reveló: {¡Oh vosotros que habéis creído! Cuando tengáis conversaciones confidenciales, no las tengáis para el pecado, la agresión y la desobediencia al Mensajero} [al-Muŷādala: 9] la aleya; pero no desistieron, y Allah reveló esta aleya. Entonces la gente de la falsedad desistió de la confidencia, porque no presentaban, antes de su confidencia, una limosna; y eso resultó penoso para la gente de la fe, y se abstuvieron de la confidencia por la escasa capacidad de muchos de ellos para dar limosna. Así, Allah les alivió con lo que viene después de la aleya.

الثانية- La segunda.- Dijo Ibn al-ʿArabī: En este relato de Zayd hay lo que indica que las normas no se establecen en función de los intereses (maṣāliḥ), pues Allah —Altísimo— dijo: {Eso es mejor para vosotros y más puro} y luego lo abrogó, pese a ser «mejor» y «más puro». Esto constituye una gran refutación a los muʿtazilíes en su compromiso con los intereses; pero el transmisor del ḥadiz de Zayd es su hijo ʿAbd al-Raḥmān, y los sabios lo han considerado débil. Y el mandato en Su dicho —Altísimo—: {Eso es mejor para vosotros y más puro} es un texto (naṣṣ) transmitido de modo mutawātir en refutación de los muʿtazilíes. Y Allah sabe más.

الثالثة- La tercera.- Al-Tirmiḏī transmitió, de ʿAlī ibn ʿAlqama al-Anmārī, de ʿAlī ibn Abī Ṭālib —que Allah esté complacido con él—, que dijo: Cuando fue revelada: {¡Oh vosotros que habéis creído! Cuando mantengáis una conversación confidencial con el Mensajero, presentad, antes de vuestra confidencia, una limosna} [سألته] [14793] me dijo el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «¿Qué te parece un dinar?» Dije: «No lo soportarán». Dijo: «¿Entonces medio dinar?» Dije: «No lo soportarán». Dijo: «¿Cuánto, pues?» Dije: «Una shaʿīra». Dijo: «Ciertamente, eres parco». Dijo: Entonces fue revelada: {¿Acaso temisteis presentar, antes de vuestra confidencia, limosnas?} [al-Muŷādala: 13] la aleya. Dijo: Así, por mí [14794] Allah alivió a esta comunidad. Dijo Abū ʿĪsā: Este ḥadiz es ḥasan ġarīb; no lo conocemos sino por esta vía. Y el sentido de su dicho «shaʿīra» es: el peso de un grano de cebada en oro. Dijo Ibn al-ʿArabī: Esto indica dos cuestiones buenas, de uṣūl: la primera, la abrogación de un acto de culto antes de realizarse. Y la segunda: considerar las cuantías mediante analogía (qiyās), en contra de Abū Ḥanīfa.

Dije: Lo aparente es que la abrogación solo tuvo lugar después de realizarse la limosna. Y se ha transmitido de Muŷāhid: que el primero en dar limosna en ello fue ʿAlī ibn Abī Ṭālib —que Allah esté complacido con él—, y conversó confidencialmente con el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Se narró que dio en limosna un anillo. Y al-Qušayrī y otros mencionaron, de ʿAlī ibn Ibn Ṭālib, que dijo: En el Libro de Allah hay una aleya con la que nadie obró antes que yo, ni obrará con ella nadie después de mí; y es: {¡Oh vosotros que habéis creído! Cuando mantengáis una conversación confidencial con el Mensajero, presentad, antes de vuestra confidencia, una limosna} Yo tenía un dinar y lo vendí; y cada vez que conversaba confidencialmente con el Mensajero daba en limosna un dírham, hasta que se agotó; y fue abrogada por la otra aleya: {¿Acaso temisteis presentar, antes de vuestra confidencia, limosnas?} [al-Muŷādala: 13] Y así lo dijo Ibn ʿAbbās: Allah la abrogó con la aleya que viene después. Y dijo Ibn ʿUmar: Ciertamente, ʿAlī —que Allah esté complacido con él— tuvo tres cosas que, si una sola de ellas fuese mía, me sería más querida que los camellos rojos: su matrimonio con Fāṭima, que se le entregara el estandarte el día de Jaybar, y la aleya de la confidencia.

Su dicho —Altísimo—: {Eso es mejor para vosotros} esto es: que retenerla. {y más puro} para vuestros corazones, frente a los pecados. {Y si no encontráis} esto es: los pobres. {entonces ciertamente Allah es Perdonador, Misericordioso}

[14793] :Adición de ḥ, z, s, l, هـ. [14794] :La palabra: «فبي» falta en l.

[14793] Adición de ḥ, z, s, l, هـ.

[14794] La palabra: «فبي» falta en l.