La Luna

{Ciertamente, toda cosa la hemos creado con medida} (49) Palabras del Altísimo: «Ciertamente, toda cosa la hemos creado con medida». La lectura de la mayoría es «kulla» en acusativo. Abū al-Sammāl leyó «kullu» en nominativo, como مبتدأ (sujeto inicial). Quien lo pone en acusativo lo hace por la elipsis de un verbo, y es la opción de los kufíes; porque «inna» reclama el verbo, y por ello es más apropiado. El acusativo es más indicativo de la generalidad en las criaturas de Dios —Altísimo sea—; pues si suprimieras «lo hemos creado» —como explicación— y manifestaras el primero, resultaría: «Ciertamente, hemos creado toda cosa con medida». Y no es correcto que «lo hemos creado» sea atributo (ṣifa) de «cosa», porque el atributo no actúa sobre lo que precede al calificado, ni puede ser una explicación de aquello que actúa sobre lo que le precede.

Lo que sostiene la gente de la Sunna es que Dios —glorificado sea— determinó (qaddara) las cosas; es decir, conoció sus medidas, sus estados y sus tiempos antes de producirlas; luego produjo de ellas aquello que, en Su ciencia previa, había precedido que produciría, conforme a lo que había precedido en Su ciencia. Así, no acontece acontecimiento alguno en el mundo superior ni en el inferior sino que procede de Su ciencia —Altísimo sea—, de Su poder y de Su voluntad, sin intervención creadora de Sus criaturas; y que las criaturas no tienen en ello sino una clase de adquisición (iktisāb), tentativa, atribución y adscripción; y que todo ello no les ha sido obtenido sino por la facilitación de Dios —Altísimo sea—, por Su poder, Su otorgamiento del acierto (tawfīq) y Su inspiración. Glorificado sea: no hay divinidad sino Él, ni creador fuera de Él, tal como lo establece el Corán y la Sunna; no como dijeron los qadariyya y otros: que las obras dependen de nosotros y que los plazos (ajales) están en manos de otros. Abū Dharr —Dios esté complacido con él— dijo: Llegó una delegación de Najrān al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y dijeron: «Las obras dependen de nosotros y los plazos están en manos de otros»; entonces descendieron estas aleyas hasta Su dicho: «Ciertamente, toda cosa la hemos creado con medida». Dijeron: «¡Oh Muḥammad! ¿Se nos escribe el pecado y se nos castiga?». Él dijo: (Sois los contendientes de Dios el Día de la Resurrección).

Abū al-Zubayr transmitió de Jābir ibn ʿAbd Allāh —Dios esté complacido con él— que dijo: El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: (En verdad, los magos de esta comunidad son los que desmienten los decretos de Dios: si enferman, no los visitéis; si mueren, no asistáis a ellos; y si os encontráis con ellos, no los saludéis). Lo transmitió Ibn Mājah en su Sunan. Y también transmitió de Ibn ʿAbbās y de Jābir, que dijeron: El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: (Dos grupos de mi comunidad no tienen parte en el Islam: la gente del irjāʾ y la del qadar). Y al-Naḥḥās lo transmitió con cadena: «Y nos narró Ibrāhīm ibn Sharīk al-Kūfī; dijo: nos narró ʿUqba ibn Mukram al-Ḍabbī; dijo: nos narró Yūnus ibn Bukayr, de Saʿīd ibn Maysara, de Anas, que dijo: el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: (Los qadariyya, los que dicen: el bien y el mal están en nuestras manos, no tienen parte en mi intercesión; ni yo soy de ellos ni ellos son de mí)». Y en el Ṣaḥīḥ de Muslim consta que Ibn ʿUmar se desentendió de ellos, y no se desentiende sino de un incrédulo. Luego reforzó esto con su dicho: «Por Aquel por quien jura ʿAbd Allāh ibn ʿUmar: si uno de ellos tuviera oro como el monte Uḥud y lo gastara, Dios no se lo aceptaría hasta que crea en el decreto (qadar)». Y esto es como Su dicho —Altísimo sea— acerca de los hipócritas: «Y nada impidió que se aceptaran de ellos sus gastos sino que descreyeron de Dios y de Su Mensajero [14499]» [El arrepentimiento: 54]. Y esto es claro. Y Abū Hurayra dijo: El Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: (La fe en el decreto (qadar) hace desaparecer la preocupación y la tristeza).

[14499] :Véase t. 8, p. 163.

[14499] Véase t. 8, p. 163.