El Monte
الطور At-TurVersículo (Español)
[52:24] Serán rodeados por sirvientes, bellos como perlas guardadas.
Tafsir de Al-Qurtubi
{۞وَيَطُوفُ عَلَيۡهِمۡ غِلۡمَانٞ لَّهُمۡ كَأَنَّهُمۡ لُؤۡلُؤٞ مَّكۡنُونٞ} (24)
Palabra del Altísimo:
«Y rondarán a su alrededor unos muchachos a su servicio»;
esto es: con frutas, presentes y comida y bebida.
Y su prueba es:
«Se hará circular entre ellos con bandejas de oro[14304]»
[Az-Zujruf: 71],
y «se hará circular entre ellos con una copa de una fuente manante[14305]»
[As-Saffat: 45].
Luego se dijo: son los niños de entre sus propios hijos que les precedieron; y así Dios —Altísimo sea— les confortó la vista con ellos.
Y se dijo: más bien son de aquellos a quienes Dios —Altísimo sea— les destinó para servirles, de hijos de otros.
Y se dijo: son muchachos creados en el Paraíso.
Dijo Al-Kalbí: no envejecen jamás.
«como si fueran»,
en hermosura y blancura,
«perlas resguardadas»,
en la concha; y “resguardadas” significa preservadas.
Y la palabra del Altísimo:
«Rondarán a su alrededor unos jóvenes eternizados[14306]»
[Al-Waqi‘a: 17].
Se dijo: son los hijos de los idólatras, y son los servidores de la gente del Paraíso. Y en el Paraíso no hay fatiga ni necesidad de servicio; pero informó de que ellos se hallan en el colmo del deleite.
Y de ‘A’isha —Dios esté complacido con ella—: que el Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo:
«En verdad, el de menor rango entre la gente del Paraíso es aquel que llama a un servidor de entre sus servidores, y le responden mil, todos ellos: “A tu servicio, a tu servicio”».
Y de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, dijo: el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo:
«No hay nadie de la gente del Paraíso sino que mil muchachos se afanan a su servicio; cada muchacho en una tarea distinta de la de su compañero».
Y de Al-Hasan: que dijeron: “¡Mensajero de Dios! Si el servidor es como la perla, ¿cómo será el servido?”. Y él dijo:
«La diferencia entre ambos es como la que hay entre la luna en la noche de plenilunio y la más pequeña de las estrellas».
Dijo Al-Kisá’í: “kanantu” una cosa: la cubrí y la preservé del sol; y “aknantuhu” en mi interior: la guardé en secreto.
Y dijo Abu Zayd: “kanantuhu” y “aknantuhu” tienen el mismo sentido, tanto en el “refugio” como en el interior del alma; dices: “kanantu” el conocimiento y “aknantuhu”, y queda “maknūn” y “makn”. Y “kanantu” a la joven esclava y “aknantuhā[14307]”, y queda “maknūna” y “makna”.
[14304]
:[14304].
[14305]
:[14305].
[14306]
:[14306].
[14307]
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