Los Vientos

{وَفِيٓ أَمۡوَٰلِهِمۡ حَقّٞ لِّلسَّآئِلِ وَٱلۡمَحۡرُومِ} (19) La cuarta— Palabras del Altísimo: «Y en sus bienes hay un derecho para el mendigo y el privado». Tercer elogio. Dijeron Muḥammad b. Sīrīn y Qatāda: el “derecho” aquí es el azaque obligatorio. Y se dijo: que es un derecho distinto del azaque, con el que mantiene un parentesco, o con el que hospeda a un huésped, o con el que carga con un menesteroso, o con el que enriquece a un privado. Así lo dijo Ibn ʿAbbās; porque la sura es mequí y el azaque fue prescrito en Medina. Ibn al-ʿArabī: Lo más fuerte respecto de esta aleya es que se trata del azaque; por la palabra del Altísimo en la sura «al-Maʿāriŷ»: «Y aquellos en cuyos bienes hay un derecho conocido, para el mendigo y el privado [14212]» [al-Maʿāriŷ: 25]. Y el “derecho conocido” es el azaque, cuyo monto, clase y tiempo ha determinado la Ley; en cuanto a lo demás, para quien lo sostenga, no es “conocido”, porque no está cuantificado, ni tipificado, ni fijado en el tiempo.

La quinta— Palabras del Altísimo: «para el mendigo y el privado». El mendigo es quien pide a la gente por su pobreza; así lo dijeron Ibn ʿAbbās, Saʿīd b. al-Musayyib y otros. Y «el privado»: quien ha sido privado de bienes. Se discrepó sobre su determinación. Dijeron Ibn ʿAbbās, Saʿīd b. al-Musayyib y otros: el privado es el muḥāraf, aquel que no tiene en el Islam una parte asignada. Y dijo ʿĀ’iša —Dios esté complacido con ella—: el privado es el muḥāraf a quien no se le facilita su ganancia. Se dice: un hombre muḥāraf —con la rā’ en fatḥa—, es decir, limitado, privado; y es lo contrario de decir “bendecido”. Y se dice: “se le ha contrariado la ganancia a fulano” cuando se le estrecha su sustento, como si su provisión se desviara de él. Y dijeron Qatāda y al-Zuhrī: el privado es el recatado que no pide nada a la gente y cuya necesidad no se conoce. Y dijeron al-Ḥasan y Muḥammad b. al-Ḥanafiyya: el privado es quien llega después del botín y no tiene en él parte. Se transmitió que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— envió una expedición; obtuvieron y tomaron botín; y llegó gente después de que hubieron terminado, y descendió esta aleya: «Y en sus bienes». Y dijo ʿIkrima: el privado es aquel a quien no le queda riqueza. Y dijo Zayd b. Aslam: es aquel cuyos frutos o cultivo fueron dañados, o cuya descendencia de ganado fue afectada. Y dijo al-Quraẓī: el privado es aquel a quien alcanzó la calamidad devastadora; luego recitó: «Ciertamente estamos endeudados. Más bien, estamos privados». Su análogo está en la historia de los dueños del huerto, cuando dijeron: «Más bien, estamos privados» [al-Wāqiʿa: 66]. Y dijo Abū Qilāba: había un hombre de la gente de al-Yamāma que tenía bienes; vino una riada y se llevó sus bienes. Entonces un hombre de sus compañeros dijo: “Este es el privado; repartid para él”. Y se dijo: es aquel que busca el mundo, pero este le da la espalda. Y esto también se transmite de Ibn ʿAbbās. Y dijo ʿAbd al-Raḥmān b. Ḥumayd: el privado es el esclavo. Y se dijo: es el perro. Se transmitió que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz estaba en el camino a La Meca; vino un perro, y ʿUmar —Dios tenga misericordia de él— arrancó una paletilla de oveja y se la arrojó, y dijo: “Dicen que él es el privado”. Y se dijo: es aquel cuya manutención se ha hecho obligatoria por pobreza entre los parientes de linaje; porque se le ha privado de ganarse a sí mismo, hasta que su manutención se hizo obligatoria en los bienes de otro. E Ibn Wahb transmitió de Mālik: que es aquel a quien se le priva del sustento; y esta es una buena opinión, porque abarca todas las opiniones. Y dijo al-Shaʿbī: “Hoy tengo setenta años desde que alcancé la pubertad; pregunto por el ‘privado’, y hoy no sé más de él que aquel día”. Lo transmitió Shuʿba de ʿĀṣim al-Aḥwal, de al-Shaʿbī. Y su origen en la lengua es “el impedido”, de ḥirmān, que es impedimento. Dijo ʿAlqama:

Y el que alimenta al ganado el día del botín, su alimento *** adondequiera que se dirija, el privado es privado.

Y de Anas, que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: (¡Ay de los ricos por causa de los pobres el Día de la Resurrección! Dirán: “¡Señor nuestro! Nos oprimieron en nuestros derechos que Tú nos impusiste sobre ellos”. Entonces Dios —Altísimo— dirá: “Por Mi poder y Mi majestad, ciertamente os acercaré y ciertamente los alejaré”). Luego el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— recitó: «Y en sus bienes hay un derecho para el mendigo y el privado». Lo mencionó al-Thaʿlabī.

[14212] :Véase t. 18, p. 291.

[14212] Véase t. 18, p. 291.