La Mesa Servida

{كَانُواْ لَا يَتَنَاهَوۡنَ عَن مُّنكَرٖ فَعَلُوهُۚ لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ} (79) En ella hay dos cuestiones:

La primera: Su dicho —Exaltado sea—: «No se prohibían unos a otros»; esto es: no se amonestaban unos a otros. «¡Qué detestable es lo que hacían!» Es una censura por haber abandonado la prohibición (del mal); y asimismo, a quienes vengan después de ellos se les censura si hacen lo que ellos hicieron. Abū Dāwūd transmitió de ʿAbd Allāh b. Masʿūd, quien dijo: El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: [En verdad, lo primero por lo que entró la deficiencia en los Hijos de Israel fue que el hombre, la primera vez que se encontraba con otro hombre, le decía: “¡Eh, tú! Teme a Dios y deja lo que haces, pues no te es lícito”. Luego lo encontraba al día siguiente y eso no le impedía seguir siendo su comensal, su bebedor y su contertulio. Cuando hicieron eso, Dios hizo que los corazones de unos chocaran contra los de otros.] Luego dijo: «Fueron maldecidos quienes descreyeron de entre los Hijos de Israel por boca de David y de Jesús, hijo de María; ello por haber desobedecido y haber transgredido» hasta Su dicho: «…perversos». Luego dijo: [No, por Dios: ciertamente ordenaréis el bien y ciertamente prohibiréis el mal; y ciertamente tomaréis de la mano al injusto; y ciertamente lo forzaréis hacia la verdad y ciertamente lo restringiréis a la verdad con una restricción; o, si no, Dios hará que los corazones de unos de vosotros choquen contra los de otros y os maldecirá como los maldijo a ellos.] También lo transmitió al-Tirmidhī. Y el sentido de «ciertamente lo forzaréis» es: «ciertamente lo haréis volver».

La segunda: Dijo Ibn ʿAṭiyya: Hay consenso unánime en que la prohibición del mal es una obligación para quien pueda llevarla a cabo y esté a salvo de daño para sí mismo y para los musulmanes; pero si teme, entonces lo reprueba con el corazón, y se aparta del autor de ese mal y no se mezcla con él. Y dijeron los peritos entre la gente de conocimiento: No es condición del que prohíbe que esté libre de pecado; antes bien, los pecadores se prohíben unos a otros. Y dijeron algunos uṣūlīes: Es obligatorio para quienes se entregan a las copas que se prohíban unos a otros; y se apoyaron en esta aleya. Dijeron: Porque Su dicho: «No se prohibían el mal que cometían» implica su participación conjunta en el acto y su censura por abandonar el prohibirse mutuamente. Y en la aleya hay una prueba de la prohibición de sentarse con los criminales, y una orden de dejarlos y apartarse de ellos. Y reforzó esto con Su dicho, en la reprobación a los judíos: «Ves a muchos de ellos tomar por aliados a quienes descreyeron». Y el «mā» de Su dicho: «mā hacían» puede estar en posición de acusativo, y lo que viene después como calificativo suyo; la estimación sería: «¡Qué detestable cosa era la que hacían!». O puede estar en posición de nominativo, con el sentido de «el que».

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