La Mesa Servida

{Si los castigas, ciertamente ellos son Tus siervos; y si los perdonas, ciertamente Tú eres el Poderoso, el Sabio} (118) Palabras del Altísimo: «Si los castigas, ciertamente ellos son Tus siervos». Es una condición y su respuesta. «Y si los perdonas, ciertamente Tú eres el Poderoso, el Sabio». Algo semejante: an-Nasā’ī transmitió de Abū Dharr, quien dijo: El Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— permaneció en pie con una aleya durante una noche hasta que amaneció [6199], y la aleya era: «Si los castigas, ciertamente ellos son Tus siervos; y si los perdonas, ciertamente Tú eres el Poderoso, el Sabio». Se discrepó acerca de su interpretación. Se dijo: lo dijo a modo de imploración en favor de ellos y de compasión hacia ellos, como el amo implora por su siervo; por eso no dijo: “pues te desobedecieron”. Y se dijo: lo dijo a modo de entrega al mandato de Él y de buscar refugio de Su castigo, siendo que él sabe que no perdona a un incrédulo. Y se dijo: la hā’ y la mīm en «si los castigas» se refieren a quienes de ellos mueran en la incredulidad, y la hā’ y la mīm en «si los perdonas» a quienes se arrepientan de entre ellos antes de la muerte; y esto es bueno. En cuanto a la afirmación de quien dijo: “Jesús —sobre él la paz— no sabía que al incrédulo no se le perdona”, es una afirmación temeraria contra el Libro de Dios —poderoso y majestuoso—, porque las informaciones procedentes de Dios —poderoso y majestuoso— no se abrogan. Y se dijo: Jesús tenía entendido que ellos habían introducido desobediencias y actuado después de él conforme a lo que él no les había ordenado, si bien permanecían sobre el eje de su religión; por ello dijo: “y si los perdonas” lo que introdujeron después de mí de desobediencias. Y dijo: «pues ciertamente Tú eres el Poderoso, el Sabio», y no dijo: “pues ciertamente Tú eres el Perdonador, el Misericordioso”, conforme a lo que la historia exige de entrega a Su mandato y de remisión a Su juicio. Y si hubiera dicho: “pues ciertamente Tú eres el Perdonador, el Misericordioso”, habría sugerido la súplica de perdón para quien murió en su asociación idolátrica, y eso es imposible. Así, la estimación es: si los mantienes en su incredulidad hasta que mueran y los castigas, ciertamente ellos son Tus siervos; y si los guías a Tu unicidad y a Tu obediencia y los perdonas, ciertamente Tú eres el Poderoso, a quien no se le resiste lo que quiere, el Sabio en lo que hace: extravías a quien quieres y guías a quien quieres. Y un grupo recitó: «pues ciertamente Tú eres el Perdonador, el Misericordioso»; pero no es del muṣḥaf. Lo mencionó el cadí ‘Iyāḍ en su libro «aš-Šifā’». Y Abū Bakr al-Anbārī dijo: Se ha objetado al Corán por parte de quien dijo que Su dicho: «ciertamente Tú eres el Poderoso, el Sabio» no armoniza con Su dicho: «y si los perdonas», porque lo que armoniza con el perdón es: “ciertamente Tú eres el Perdonador, el Misericordioso”. La respuesta es que no admite sino lo que Dios reveló; y cuando se traslada a aquello a lo que él lo trasladó, su sentido se debilita, pues “el Perdonador, el Misericordioso” quedaría exclusivo de la segunda condición y no tendría relación con la primera. En cambio, tal como Dios —poderoso y majestuoso— lo reveló y los musulmanes se han puesto de acuerdo en recitarlo, queda vinculado a ambas condiciones: la primera y la última; pues su resumen es: si los castigas, ciertamente Tú eres Poderoso y Sabio; y si los perdonas, ciertamente Tú eres el Poderoso, el Sabio en ambos asuntos: el castigo y el perdón. Así, “el Poderoso, el Sabio” es más adecuado a este lugar por su generalidad, pues reúne las dos condiciones; y “el Perdonador, el Misericordioso” no es adecuado, ya que no admite de generalidad lo que admite “el Poderoso, el Sabio”, ni lo que atestigua la magnificencia de Dios —exaltado sea—, Su justicia y la alabanza a Él en toda la aleya. Por ello, las dos condiciones mencionadas son más apropiadas y de sentido más firme en la aleya que lo que solo conviene a parte del discurso y no a otra. Muslim transmitió, por una vía distinta [6200] de ‘Abd Allāh ibn ‘Amr ibn al-‘Āṣ, que el Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— recitó la palabra del Altísimo acerca de Abraham: «¡Señor mío! Ciertamente ellas han extraviado a muchos de los hombres; así pues, quien me siga, ciertamente es de los míos; y quien me desobedezca, entonces Tú eres Perdonador, Misericordioso» [6201][Abraham: 36]. Y Jesús —sobre él la paz— dijo: «Si los castigas, ciertamente ellos son Tus siervos; y si los perdonas, ciertamente Tú eres el Poderoso, el Sabio». Entonces alzó sus manos y dijo: (¡Oh Dios, mi comunidad!) Y lloró. Entonces Dios —poderoso y majestuoso— dijo: (¡Oh Gabriel! Ve a Muhammad —y tu Señor sabe mejor— y pregúntale qué es lo que te hace llorar.) Gabriel —sobre él la paz— fue a él y le preguntó; y el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— le informó de lo que dijo, siendo que Él lo sabe mejor. Entonces Dios dijo: ¡Oh Gabriel! Ve a Muhammad y dile [6202]: “Ciertamente te complaceremos respecto de tu comunidad y no te afligiremos”. Y algunos dijeron: en la aleya hay anteposición y posposición, y su sentido es: si los castigas, ciertamente Tú eres el Poderoso, el Sabio; y si los perdonas, ciertamente ellos son Tus siervos. Pero el sentido del discurso tal como está es más adecuado, por lo que hemos expuesto. Y en Dios está el éxito.

[6199] Es decir: recitaba una aleya, repitiéndola en su oración, hasta que amaneció.

[6200] De K.

[6201] Véase t. 9, p. 368.

[6202] De ‘A.