La Victoria

{Ciertamente, Allah ha hecho veraz a Su Mensajero la visión, con la verdad: entraréis, sin duda, en la Mezquita Sagrada, si Allah quiere, seguros, rapándoos las cabezas y recortándoos (el cabello), sin temor. Y Él supo lo que vosotros no sabíais, y dispuso, además de eso, una victoria cercana} (27) Palabras del Altísimo: «Ciertamente, Allah ha hecho veraz a Su Mensajero la visión, con la verdad». Dijo Qatāda: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— vio en sueños que entraba en La Meca de esta manera. Y cuando pactó con Quraysh en al-Ḥudaybiyya, los hipócritas dudaron, hasta que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo que entraría en La Meca; entonces Allah, Altísimo sea, reveló: «Ciertamente, Allah ha hecho veraz a Su Mensajero la visión, con la verdad», para informarles de que entrarían en un año distinto de aquel, y de que su visión —que Allah le bendiga y le conceda paz— era verdadera. Y se dijo: fue Abū Bakr quien afirmó que el sueño no estaba fijado a un tiempo determinado, y que ciertamente entraría. Y se transmitió que la visión fue en al-Ḥudaybiyya, y que las visiones de los profetas son verdad. Y la visión es una de las modalidades de la revelación a los profetas. «Entraréis, sin duda», es decir, en el año siguiente. «en la Mezquita Sagrada, si Allah quiere». Dijo Ibn Kaysān: es la reproducción de lo que se le dijo al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— en su sueño; se le habló en su sueño conforme a lo que es habitual, y Allah informó acerca de Su Mensajero de que él dijo eso; por eso hizo la salvedad, por cortesía con la cortesía de Allah, Altísimo sea, cuando dijo: «Y no digas de nada: “Ciertamente haré eso mañana”, salvo que Allah quiera» [14028][La Caverna: 23]. Y se dijo: Allah se dirigió a los siervos con lo que ama que digan, como dijo: «Y no digas de nada: “Ciertamente haré eso mañana”, salvo que Allah quiera». Y se dijo: hizo la salvedad en aquello que sabe para que las criaturas hagan la salvedad en lo que no saben; lo dijo Thaʿlab. Y se dijo: Allah sabía que haría morir a algunos de aquellos que estaban con él en al-Ḥudaybiyya, y la salvedad se produjo por este sentido; lo dijo al-Ḥusayn b. al-Faḍl. Y se dijo: la salvedad recae sobre «seguros», y ello vuelve a la manera habitual de dirigirse a los siervos. Y se dijo: el sentido de «si Allah quiere» es: si Allah os ordena entrar. Y se dijo: es decir, si Allah lo facilita. Y se dijo: «si Allah quiere», es decir, tal como Allah quiso. Y dijo Abū ʿUbayda: «in» con el sentido de «idh», es decir: “cuando quiso Allah”, como Sus palabras, Altísimo sea: «Temed a Allah y dejad lo que reste de la usura, si sois creyentes» [14029][La Vaca: 278], es decir: “puesto que sois”. Pero esto es remoto, porque «idh» se usa con el pasado del verbo, y «idhā» con el futuro; y esta entrada es futura. Así, les prometió la entrada en la Mezquita Sagrada y la vinculó a la condición de la voluntad; y eso fue el año de al-Ḥudaybiyya. Informó de ello a sus compañeros y se alegraron; luego se retrasó respecto del año en el que esperaban, y eso les apenó y les resultó duro; pactó con ellos y regresó. Después Allah permitió (la entrada) al año siguiente, y Allah reveló: «Ciertamente, Allah ha hecho veraz a Su Mensajero la visión, con la verdad». Y en el sueño solo se le dijo: «Entraréis, sin duda, en la Mezquita Sagrada, si Allah quiere». Así, el Corán reprodujo lo que se le dijo en el sueño. No hay aquí duda, como pretendió alguno al afirmar que la salvedad indica duda; y Allah, Altísimo sea, no duda. Y «entraréis, sin duda» es una afirmación categórica: ¿cómo habría duda? Así pues, «in» tiene el sentido de «idhā». «seguros», es decir, a salvo del enemigo. «rapándoos las cabezas y recortándoos (el cabello)». El rapado y el recorte son ambos para los varones; por eso prevaleció el masculino sobre el femenino. El rapado es mejor, y para las mujeres no hay sino el recorte. Ya se expuso esto en «La Vaca» [14030] En el Ṣaḥīḥ consta que Muʿāwiya tomó del cabello del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— en al-Marwa con una punta de flecha. Esto fue en la ʿumra, no en el ḥaŷŷ, pues el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se rapó en su peregrinación. «sin temor», es un circunstancial de «rapándoos» y «recortándoos»; la estimación es: “no temiendo”. «Y Él supo lo que vosotros no sabíais», es decir, supo el bien y la rectitud que había en retrasar la entrada, algo que vosotros no sabíais. Eso fue que, cuando él —la paz sea con él— regresó, marchó desde allí a Jaybar y la conquistó; volvió con los bienes de Jaybar y obtuvo en pertrechos y fuerza el doble de lo que tenía aquel año; y se dirigió a La Meca con preparación, fuerza y equipo multiplicados. Dijo al-Kalbī: es decir, supo que su entrada sería al cabo de un año, y vosotros no lo sabíais. Y se dijo: supo que en La Meca había hombres creyentes y mujeres creyentes a quienes vosotros no conocíais.

Palabras del Altísimo: «y dispuso, además de eso, una victoria cercana». Es decir, además de la visión del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, (dispuso) la conquista de Jaybar; lo dijeron Ibn Zayd y al-Ḍaḥḥāk. Y se dijo: la conquista de La Meca. Dijo Muŷāhid: es el pacto de al-Ḥudaybiyya; y así lo dijo la mayoría de los exégetas. Dijo al-Zuhrī: Allah no abrió en el Islam nada más grandioso que el pacto de al-Ḥudaybiyya, porque el combate solo tenía lugar cuando la gente se encontraba; y cuando hubo la tregua, la guerra depuso sus cargas y la gente estuvo segura unos de otros; se encontraron y conversaron y debatieron. Nadie con entendimiento fue interpelado acerca del Islam sin entrar en él. En verdad, en esos dos años entró en el Islam una cantidad semejante a la que había en el Islam antes de ello, e incluso más. Te lo indica que en el año seis, el día de al-Ḥudaybiyya, eran mil cuatrocientos, y que tras el año de al-Ḥudaybiyya, en el año ocho, eran diez mil.

[14028] [14029] [14030]

[14028] Aleya 23 de la sura al-Kahf.

[14029] Aleya 278 de la sura al-Baqara.

[14030] Véase t. 2, p. 381, segunda edición.