La Victoria

{Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta} (1) Introducción de la sura: Es medinense por consenso, y consta de veintinueve aleyas. Fue revelada de noche, entre La Meca y Medina, con motivo de al-Ḥudaybiyya. Muḥammad b. Isḥāq transmitió de al-Zuhrī, de ʿUrwa, de al-Miswar b. Makhrama y Marwān b. al-Ḥakam, que dijeron: La sura de la Victoria fue revelada entre La Meca y Medina con motivo de al-Ḥudaybiyya, desde su comienzo hasta su final. En los dos Ṣaḥīḥ, de Zayd b. Aslam, de su padre, que el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— iba de viaje en una de sus expediciones, y ʿUmar b. al-Khaṭṭāb viajaba con él de noche; ʿUmar le preguntó al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— acerca de algo, pero no le respondió; luego le preguntó y no le respondió; luego le preguntó y no le respondió. Entonces dijo ʿUmar b. al-Khaṭṭāb: «¡Que quede privada la madre de ʿUmar! Has importunado [1] al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— tres veces, y en todas ellas no te respondió». Dijo ʿUmar: «Entonces espoleé mi camello y avancé por delante de la gente, temiendo que descendiera acerca de mí algo del Corán. Y no tardé [2] en oír a un pregonero que me llamaba a gritos». Dijo: «Temí que hubiera descendido acerca de mí algo del Corán. Entonces acudí al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y le saludé. Y él dijo: [ “Esta noche se me ha revelado una sura que me es más amada que todo aquello sobre lo que sale el sol” —luego recitó— “Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta” ]». Esta es la formulación de al-Buẖārī. Y al-Tirmiḏī dijo: ḥadiz bueno, singular y auténtico. En el Ṣaḥīḥ de Muslim, de Qatāda, que Anas b. Mālik les refirió, dijo: Cuando fue revelado: “Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta. Para que Dios te perdone lo que precedió de tu falta y lo que se retrasó, y complete Su gracia sobre ti y te guíe a un camino recto —hasta Su dicho— un éxito inmenso”, al regresar de al-Ḥudaybiyya, mientras la tristeza y la congoja se mezclaban con ellos —y ya se había degollado la ofrenda en al-Ḥudaybiyya—, dijo: [ “Se me ha revelado una aleya que me es más amada que el mundo entero” ]. Y ʿAṭāʾ transmitió de Ibn ʿAbbās: Que los judíos injuriaron al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y a los musulmanes cuando descendió la palabra del Altísimo: “Y no sé qué se hará conmigo ni con vosotros” [al-Aḥqāf: 9]. Y dijeron: “¿Cómo vamos a seguir a un hombre que no sabe qué se hará con él?”. Eso se hizo muy duro para el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, y entonces Dios Altísimo reveló: “Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta. Para que Dios te perdone lo que precedió de tu falta y lo que se retrasó”. Y algo semejante dijo Muqātil b. Sulaymān: Cuando descendió la palabra del Altísimo: “Y no sé qué se hará conmigo ni con vosotros” [3][al-Aḥqāf: 9], se alegraron los asociadores y los hipócritas y dijeron: “¿Cómo vamos a seguir a un hombre que no sabe qué se hará con él ni con sus compañeros?”. Entonces, tras su regreso de al-Ḥudaybiyya, fue revelado: “Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta”, es decir: hemos decretado para ti un decreto. Así, esta aleya abrogó a aquella. Y el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: [ “Se me ha revelado una sura por la cual no me alegraría poseer los camellos rojos” ]. Y al-Masʿūdī dijo: Me ha llegado que quien recita la sura de la Victoria en la primera noche de Ramaḍān, en la oración voluntaria, Dios lo preserva durante ese año.

Se discrepó acerca de qué es esta “victoria”. En al-Buẖārī: “Me narró Muḥammad b. Baššār; nos narró Ġundar; nos narró Šuʿba; oí a Qatāda, de Anas: ‘Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta’. Dijo: al-Ḥudaybiyya”. Y dijo Jābir: No considerábamos la conquista de La Meca como victoria sino el día de al-Ḥudaybiyya. Y al-Farrāʾ [13974] dijo: “Vosotros consideráis que la victoria es la conquista de La Meca; y ciertamente la conquista de La Meca fue una victoria. Pero nosotros consideramos que la victoria es el juramento de al-Riḍwān el día de al-Ḥudaybiyya. Éramos con el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— mil cuatrocientos [13975]; y al-Ḥudaybiyya es un pozo”. Y al-Ḍaḥḥāk dijo: “Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta”: sin combate. Y el pacto fue parte de la victoria. Y Muǧāhid dijo: Es su degüello de la ofrenda en al-Ḥudaybiyya y su rapado de la cabeza. Y dijo: La victoria de al-Ḥudaybiyya fue un signo inmenso: se agotó su agua, y él escupió en ella, y manó agua hasta que bebieron todos los que estaban con él. Y Mūsā b. ʿUqba dijo: Un hombre dijo, cuando regresaban de al-Ḥudaybiyya: “Esto no es una victoria; nos han impedido la Casa”. Entonces el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: [ “Al contrario: es la mayor de las victorias. Los asociadores han aceptado apartaros de sus tierras mediante una tregua, os piden el acuerdo y os solicitan seguridad, después de haber visto de vosotros lo que detestaron” ]. Y al-Šaʿbī, acerca de la palabra del Altísimo: “Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta”, dijo: es la victoria de al-Ḥudaybiyya. En ella obtuvo lo que no obtuvo en una expedición: Dios le perdonó lo que precedió de su falta y lo que se retrasó; se prestó el juramento de al-Riḍwān; se les dio a comer de las palmeras de Ḫaybar; la ofrenda alcanzó su lugar; los romanos vencieron a los persas, y los creyentes se alegraron por la victoria de la Gente del Libro sobre los magos. Y al-Zuhrī dijo: Al-Ḥudaybiyya fue, ciertamente, la mayor de las victorias. Ello porque el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— llegó allí con mil cuatrocientos; y cuando se concluyó el pacto, la gente se mezcló unos con otros, aprendieron y oyeron acerca de Dios. Así, quien quiso el islam pudo acceder a él. No transcurrieron esos dos años sin que los musulmanes hubieran llegado a La Meca siendo diez mil. Y también dijeron Muǧāhid y al-ʿAwfī: Es la conquista de Ḫaybar. Pero la primera opinión es más extendida; y Ḫaybar no fue sino una promesa que se les prometió, según vendrá su explicación en la palabra del Altísimo: “Dirán los rezagados cuando partáis” [13976][al-Fatḥ: 10], y Su palabra: “Dios os ha prometido muchos botines que tomaréis, y os ha apresurado este” [13977][al-Fatḥ: 20]. Y dijo Muǧammaʿ b. Ǧāriya —y era uno de los recitadores que recitaban el Corán—: Fuimos testigos de al-Ḥudaybiyya con el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—. Cuando regresamos de allí, he aquí que la gente hacía sacudir a los camellos. Entonces algunos dijeron a otros: “¿Qué le ocurre a la gente?”. Dijeron: “Dios ha inspirado al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—”. Dijo: “Entonces salimos al galope [13978] y encontramos al Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— en Karāʿ al-Ġamīm [13979] Cuando la gente se reunió, el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— recitó: ‘Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta’. Entonces ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb dijo: ‘¿Es una victoria, oh Mensajero de Dios?’ Dijo: [ “Sí; por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente es una victoria” ]. Y se repartió Ḫaybar entre la gente de al-Ḥudaybiyya; no entró nadie sino quien había presenciado al-Ḥudaybiyya. Y se dijo: Que la palabra del Altísimo: “una victoria” indica que La Meca fue conquistada por la fuerza [13980]; porque el nombre “victoria/conquista” no se aplica de manera absoluta sino a lo que se abre por la fuerza. Esta es la realidad del término. Y puede decirse: “se abrió la ciudad por pacto”; pero el pacto no se entiende sino cuando se lo acompaña con “apertura”, de modo que “apertura” en el pacto pasa a ser un uso figurado. Y las noticias indican que fue conquistada por la fuerza; ya ha pasado la exposición al respecto [13981], y volverá.

[1] : Quizá sea ʿAmr b. Murra, mencionado en la cadena de transmisión del ḥadiz (véase Ibn Māǧa, t. 1, p. 139, y Sunan Abī Dāwūd, t. 1, p. 77, edición de Egipto). [2] : En algunos manuscritos: “Abī Qāsim”. [3] : En algunos manuscritos: “al-Masīy”. [13974] : En el tafsir de al-Ṭabarī: “al-Barāʾ”. [13975] : En el tafsir de al-Ṭabarī: “quinientos”. [13976] : Aleya 15 de esta sura. [13977] : Aleya 20 de esta sura. [13978] : Al-īǧāf: rapidez en la marcha. [13979] : Karāʿ al-Ġamīm: paraje en la región del Ḥiǧāz, entre La Meca y Medina. [13980] : Es decir, fue conquistada mediante combate: se combatió a sus gentes hasta prevalecer sobre ellas. [13981] : Véase t. 8, p. 2.

[1] Quizá sea ʿAmr b. Murra, mencionado en la cadena de transmisión del ḥadiz (véase Ibn Māǧa, t. 1, p. 139, y Sunan Abī Dāwūd, t. 1, p. 77, edición de Egipto).

[2] En algunos manuscritos: "Abī Qāsim".

[3] En algunos manuscritos: "al-Masīy".

[13974] En el tafsir de al-Ṭabarī: "al-Barāʾ".

[13975] En el tafsir de al-Ṭabarī: "quinientos".

[13976] Aleya 15 de esta sura.

[13977] Aleya 20 de esta sura.

[13978] Al-īǧāf: rapidez en la marcha.

[13979] Karāʿ al-Ġamīm: paraje en la región del Ḥiǧāz, entre La Meca y Medina.

[13980] Es decir, fue conquistada mediante combate: se combatió a sus gentes hasta prevalecer sobre ellas.

[13981] Véase t. 8, p. 2.