Los Ornamentos

{Sino que dijeron: «Ciertamente, hallamos a nuestros padres sobre una comunidad, y ciertamente nosotros, sobre sus huellas, estamos guiados»} (22) فيه مسألتان :

الأولى- Su dicho —Exaltado sea—: «Sino que dijeron: “Ciertamente, hallamos a nuestros padres sobre una umma”»; esto es: sobre un método y una doctrina. Así lo dijo ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. Y él, junto con Muǧāhid y Qatāda, recitaba: «sobre imma» con kasra en la alif. Y al-umma es el método. Al-Ǧawharī dijo: Y al-imma (con kasra) : el favor (la gracia). Y al-imma es también, en una lengua, variante de al-umma; y es el método y la religión, según Abū ʿUbayda. ʿAdī b. Zayd dijo acerca del favor:

Luego, tras el éxito, el poder y el *** favor, los sepulcros los heredaron allí.

Según otro distinto de al-Ǧawharī. Qatāda y ʿAṭiyya dijeron: «sobre una umma» es decir: sobre una religión; y de ello es el dicho de Qays b. al-Ḫaṭīm:

Estábamos sobre la umma de nuestros padres *** y el posterior toma por modelo al primero.

Al-Ǧawharī dijo: Y al-umma es el método y la religión; se dice: «Fulano no tiene umma», es decir, no tiene religión ni confesión. Dijo el poeta:

¿Acaso se igualan el que posee umma y el incrédulo?

Muǧāhid y Quṭrub dijeron: sobre una religión, sobre una mil·la. Y en algunos muṣḥaf: «Dijeron: “Ciertamente, hallamos a nuestros padres sobre una mil·la”». Y estas expresiones son próximas entre sí. Y se transmitió de al-Farrāʾ: «sobre una mil·la», es decir, «sobre una qibla». Al-Aḫfaš: sobre rectitud; y citó el verso de al-Nābiġa:

Juramenté, y no dejé para ti duda alguna *** ¿y acaso peca quien posee umma, estando obediente?

الثانية- Su dicho —Exaltado sea—: «Y ciertamente nosotros, sobre sus huellas, estamos guiados»; esto es: nos guiamos por ellos.

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